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说元宵


正月十五是元宵。按旧时习俗，过了元宵节，这有节日氛围的“年”，也就算是告以终结了。年味儿这场大戏，自腊八起开始筹备，经过小年儿的彩排，在除夕开始粉墨登场后，终在元宵节这天落下帷幕。年的结束，又是生活回归寻常日子的开始。自此之后，小娃娃们必须要照旧地早起进学堂了；养家糊口的大人们，要如常地开始启程为生活而奔波四方了。

说起来，这元宵节不只是年味儿的“休止符”，也不应该寡淡得只剩为“汤圆节”。若从宗教信仰细谈，它是道教“三元”论中的上元节；要是从市井习俗上详聊，它是“花市灯如昼”的灯节；而如果从历史传统上深究，它还是古人“相约黄昏后”的情人节。


在中国文化中，对的月亮情节甚为浓厚。似乎月的阴晴圆缺照应着人间的悲欢离合。而元宵节正是圆月在新年里的第一次温抚这人间夜色。如此良夜，月圆花好，人间团聚。若细读典籍，中国人过元宵节的习俗由来已久。在道教的典藏中，元宵节更是天官赐福的上元节。这上元节与中元节的地官赦罪，下元节的水官解厄并列成为道教的三元节。似乎这初春的淡月，和初秋的朗月，初冬的寒月，与道家世界里的三元神官可以一一对应似的。而在民俗传统中，更有在写于南朝时期的《荊楚岁时记》中：就曾记有当时的吴地在“正月十五豆糜加油膏其上，以祠门户。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。”等习俗。


元宵得闹，当然闹元宵得要张灯结彩地，火树银花地闹。这脱胎于宗教信仰的元宵灯会，更让元宵有别名“灯节”。各地都有这元宵节这天，举办花灯异彩的灯会的悠久历史。在南京，夫子庙的灯会名冠东南，秦岭淮河畔的灯影桨声早就在明朝时的《板桥杂记》中，就曾记有“灯船毕集，火龙蜿蜒”。而苏州的灯会，设在古胥门城墙下，吴人用精巧雅致的方式，将苏州的园林，山水，人物，花鸟等景象活灵活现地画于灯面，这些画面以“走马灯”方式淋漓尽致的展现开来。也难怪在南宋的《乾淳岁时记》里直赞“元夕张灯，以苏灯为最”。而在西南，要数四川自贡的灯会最为盛名。其“玉壶光转，一夜鱼龙舞”的灯光异彩的盛况，绝不逊于东南都会的元宵灯会。


在宵禁严格的古时，这上元节也算是古时候的难得的狂欢节。常年养在深闺的闺秀们，只有元宵灯会时可以出门逛街赏灯。俊男靓女夜游灯会，自然可以“打望”街头，少男少女在这灯火阑珊处可以“连手窥潘安，分头看落神”。而对于早有情愫暗结的有情人，更是在月上柳梢头时，相约黄昏后。这在礼法森严的古时，也算是难得的情人节。这种东方式的情窦深结则是另外一种浪漫了。


而在我故乡，那巴山腹地的小镇，元宵的“闹”，不是在于灯会的阑珊灯火，而是有地方特色的耍龙灯。通常这龙的长度有二十来米左右，龙头高大，威威生风，龙嘴上的龙须虬髯有力。这龙身全用竹蔑编制成笼框，外层再糊上五颜六色的纸，且纸上画有的龙麟龙爪栩栩如生。整个龙身每隔两三米就装有一个竹支架。舞龙的人就手持这支架左支右摆。龙灯分两部分，除了龙，还有竹蔑编制的龙珠。这龙珠成球状，表层糊有靓色的红纸。龙珠顶在一竹杆顶端。龙身的舞姿随着龙珠的摆动而雾动，而龙珠的摆动节奏又是跟着鼓声的点而走的。所以这舞龙的场面的激烈程度实际由敲鼓的鼓手控制。细说起来，对于这些舞龙者，龙头的分量最重，需要由最精干的壮汉来把持，神龙摆尾则需要最灵活的青年来掌控龙尾。舞龙身的居中，相对轻松。龙身通常在年前的腊月就已经由那几个善描画，精竹蔑的巧匠能工制好。一旦到了在大年初一，这竹龙就开始上街，给沿街的商户人家舞龙贺年直至元宵节。到了正月十五的元宵节，就要开始烧龙了。所谓的烧龙，一是在元宵节的晚上，镇上街户放爆竹，放烟花礼送龙身。一是龙在元宵夜的游完毕后，在镇上河边焚烧龙身后送龙上天。记得故乡的习俗是到了元宵节那天，待华灯初起夜幕降临时，舞龙的队伍就从镇上那名龙王潭的河边开始起游。游龙队伍沿着每条街道游走。游龙所到之处万人空巷，追迷着万人如海，沿线人家爆竹烟花生响光耀…


我对故乡在元宵节的烧龙灯，印象最深的有两次。一次是我刚记事时，舅舅背着我一路观看龙灯夜游，那夜如潮的人流接踵磨肩，以致挤掉了我的一只鞋子，让我光着脚回家。另外一次是在读中学时和同学一起追随游龙，而为了抢占稍高点的位置，以便有利观看游龙，那位同学的姐姐伸手给我拉我向上跨步。那是应该情窦初开的小男孩第一次接触少女的红酥手…离开故乡后，在异乡的忙着求学业，求生存。从此以后，再也没有经历过有节日氛围的元宵节…

倒是对08年的元宵节有些记忆，那夜苏州城里的元宵节，到处火树银花灯火阑珊，而我这异乡人在下班后还在为找寻居所而奔波着。