每个人这一生都会因为这样那样的原因去寺庙或者道观。而且因由还各不相同。有的人是单纯为了去而去，去去也就走了。有的人却是因为宿世的因缘积累，去了就不走了。而有的人却不得不走。这大概就是命运吧！重新发一个这样的帖子一是为了曾发的愿心，二是为了向大家讨教一下传统文化，弥补之前《太上感应篇》未尽之言。毕竟那个帖子没有一定的古文功底读起来是有些费力的。但若想于学问一途颇有造诣，则此关必过。否则你永远只能读别人领会的，而无法一窥原文之意境。

言归正传，可能大家很想知道我在道观都看见了什么，这世上是否真的有鬼神？我为什么要去那里呢？没去之前我以为自己是知道这些的。后来发现我并不知道。然而从不知道到知道，总会有个过程，容我慢慢道来。一下子告诉你答案了，你肯定也是一头雾水。在我看来，不经过思考的相信就是迷信，不经过证实的否定就是偏执。既然写下这个题目，当然得从我是如何去道观说起，知来处去处，得来处去处，至于合不合来处去处，留待各位评说。

大约一个人的思想变化跟其阅读史密不可分，往往年纪越小，这种影响就越是根深蒂固。我第一次遇见《太上感应篇》是在初二上半年寒假，我从语文老师兼班主任那里借得一本《中国现当代文学名著导读》。其中第一篇就是茅盾先生的《子夜》：吴老太爷被一群留洋子孙的洋打扮给刺激的猝死了。而他临死前死死抓着的便是一本《太上感应篇》，嘴中嘟噜着“万恶淫为首”直至气绝。然而，这于两千零几年的我是没有多少感触的，甚至是无法理解的。因为我念初二的那个时代已经满大街赤臂露脐了。司空见惯的事又有什么值得大惊小怪呢？然而吴老太爷在茅盾先生的笔下是老朽顽固的地主阶级代表，自然是要被摈弃的，连带着《太上感应篇》也一样成了封建落后的标志，要拋的远远的。然而十多年后的我又从道观里遇见了《感应篇》，打开看了以后才知道当年我们弃之如蔽履的是怎样的瑰宝。

另外几篇给我留下深刻印象的是《棋王》、《透明的红萝卜》和鲁迅的《铸剑》。而这几篇又给我带来怎样的影响，留待后话。我觉得每个人所读的书就像一块块砖，而你的人生经历就像在建房子，最终建成的是宏伟的宫殿还是低矮的平房就看你怎么去摆放这些砖。书无好坏，善者用之为之善，恶者用之为之恶。

我记得那是2015年中秋节，过完中秋就是国庆。十月一号的头天晚上，爸妈坐在那看电视，我蕴酿了好一会，跑去跪在他们面前磕了三个头，跟他们说：爸妈，儿子不孝，明天要去陕西学医了，如果学不成，我就不回来了。说完眼泪就忍不住了。爸妈赶紧拉住我，让我不要说这样的话。然而还有更多的话我没敢说，怕让他们更伤心。过了好一会，爸说既然已经联系好了，那就去吧。第二天一早，我就头也不回的走了。那天空明的让人心醉……

途径武汉的时候回了论文导师的一条短信

那么我是怎么知道终南山有一位懂医道的师父呢？这件事说来真是巧了，现在回想起来，也许真的是冥冥中自有上天安排。我在大学里加入了一个兴趣社团，社团里的一位学长正好是中医专业的，他毕业后去了武当山道医传承基地学习，后来机缘巧合之下拜终南子午全真庵侯道长为师，而随他一起的还有与我同届的一位社员，正是在她的空间里看到了他们在终南山学习的一些情况心生向往。而我又怎么到了陕西渭南呢？因为我在荆州上班的时候常往章华寺跑，恰巧又在网上认识了一位由佛入道的道长，他之前在章华寺住过庙，转入道家之后拜入陕西咸阳乾县金凤山严道长门下。而与他交流后得知侯道长与严道长的师父正是他要给我介绍的师父！我的妈呀！当时是种什么感觉呢？脑袋有点转不过来了！本想去终南山找神仙，结果一头撞到神仙他师父的怀里了！这不正是我想要的吗？曾经有一次我在想，如果可以，我愿意放下现在所学的一切，去接受一位老者一生的经验与智慧！这不就是机会吗？所以我一定要去！

那是我第一次进道观，以前只是在屏幕中见过。因为打我记事起，我们村子里就早已没有道观了。或毁于兵灾，或毁于人祸。而我外公家的房子就是在以前的老庙址上建起来的，我从小体弱多病，大多数时候都是在外公外婆家度过的，直到上学。
初进庙的时候，我连上香磕头都不会。师父让我给祖师爷上了香，磕了头。问了我为什么要出家，我说我要学中医，最正统的中医，我不忍心见到我的家人和朋友将来进医院。师父说，医道通仙道，学中医是很好的，但是空有善心没有善行是不行的。我收徒的规矩是先考验三年。正好这附近有一家老中医，你在他那学，如果将来不想出家了也两不耽误。安置了行李，当天师父就让庙上的穆居士带我去拜了孙曼之老师。
从此开始了我人生的重大转折。

第一次见到师父的时候心中好忐忑，师父是第二个我遇见的眼中能放出精光的人，那种目光仿佛能看穿一切。第一个是我第一次去武当金顶的时候，在金顶的那间鎏金大殿里遇见的一位道长，我磕完头许完愿站起来的时候正好跟那位道长的目光相遇，那种眼光仿佛看穿了我许的愿。面对师父的时候，我仿佛是个做错了事的小孩，我的私心杂念被照彻无遗。而我真的没有私心吗？有的，我想学中医不假，同时我也想找个地方修养身体，因为我从小一直身体不好，几乎是药罐子泡大的，多次的体检也找不出原因，毕业后从事了几份工作最终都是因为身心俱疲而放弃。可是这件事我不好说出口。而师父则是什么也没说。到如今想起来，觉得自己那时候是多么愚昧无知啊！

那么我该怎么去学呢？通过这么多年在学校学习我发现，最好的学习方式是模仿。为什么呢？本科念完，去了医院上班，一切几乎是从头开始。为什么呢？不同的医院有不同的规定，有不同的原则，而书本上的东西是千篇一律。遇到了实际情况就要随机处变。而这些就需要经验的积累，需要前辈的指引。学校的课本你学的越认真，你对经验的接受就越难。医院需要的永远是工人，而师父带的是传人。韩愈说：“古之学者必有师。师者，传道授业解惑也。”我们上学的时候都觉得后一句是重点，其实前一句才是。

于是，师父上香，我就跟着磕头。但是我们磕头的意义何在呢？这话我只是在心里琢磨。师父好像马上就知道了我心里的疑惑，师父说：“我们磕头不是说神灵需要你磕那几个头，而是叩问自己的良心。”我又惊讶又感动。以前从没有人跟我讲过这样的道理啊！我的良心是怎样的呢？到底什么才是心？几天后师父教了我怎么磕头，师父说：“一个人有没有传承，从磕头中可以看的出来。”很久以后我认识了@药谷小仙才知道，原来磕头也是一种修行法门。那时的我对于修行还是一窍不通的。师父说医道通仙道，那什么是仙道？难道这世上真的有神仙吗？我以前喜欢看小说，尤其修真类的。觉得那不过是作者的想象。后来遇见一本叫《道行》的，又把徐公子胜治的全套读完，觉得似假似真，为什么呢？书中的人物事迹当然不可考，但是觉得其理可行！有了这些书打底，我大致也知道一些，其实生活中的一言一行都是修行。但是修的是什么？行的是什么？以什么为依凭呢？我仍然很模糊。

当天下午师父跟我说了庙上的一些基本情况，执殿的居士是谁等等。末了，师父告诉我说他晚上不吃饭的，问我晚上吃不吃，如果吃就自己开火，厨房在哪里等等。（我那时是通过佛家的一位师父的指点知道“八关斋戒”的，其中就有过午不食的一条。那位师父告诉我这也是一种修行法门。至于章华寺的一些事，以后有机会再讲。）我告诉师父，晚上基本是不饿不吃，有时吃点水果，而且很少吃荤腥了。我这样做也有一段时间了。师父回头看了我一眼。我当时还小有得意。后来回想起来，我那时脸色偏黄，气血不荣，明显是有湿气，亏我还洋洋得意！人呐，无知的时候真的是可笑又可怜的。后来我在孙老师那学习接诊的时候看那些病人，就仿佛看到了以前的自己，想想自己又何尝不是与他们一样呢？

师父说要考验三年，那么要怎样考验呢？我不知道。难道是要像小说里的那样看我能不能筑基成功？到底怎样才能筑基呢？有没有筑基这回事呢？我不知道。都说师父领进门，修行在个人。总不能一进门就问师父什么是金丹大道吧？既然拜了师父，那就想想该怎么做好一个徒弟。从哪做起呢？突然想起一句论语：有事弟子服其劳。于是我开始了道观里的生活。
那时已经秋天了，院子西南方有棵高高的秋桐树，叶子摸起来绵绵的，北边的大殿前有两棵高高的柏树，树下是高高低低的石桌石凳，院子里还有芭蕉，棕树，银杏，香椿树。每天早晨起来，我先把饭煮上，菜切好。然后开始打扫院子。等师父起床了开始炒菜。然后跟师父一起上香，磕头。吃完早饭跟师父告一声就去孙老师医馆学习。中午回来先跟师父打招呼然后去做饭。吃饭的时候先给师父盛好，师父动筷子了自己才动。而这些习惯都是哪来的呢？小的时候爸妈外公外婆舅舅姨妈教的。开始拿筷子的时候没人教，很自然的照着爸爸样子就会了。后来我妈说那样握个拳头的拿法不好，又教我用小指无名指支撑，上三指捏的拿法。再后来我爸教我“食不言，寝不语”。我妈教我出门和回来要跟长辈打招呼。再后来舅舅教我夹菜要每一盘都稍微夹一点，不要光吃一样。姨妈让我吃饭要把碗端着，不要趴着吃。后来慢慢的住校了，一年也没几次和家人一起吃饭的机会，再后来就更少了。然而这从小养成的习惯却一直刻在骨子里。我忽然想到，这是不是就是命运的一部分？一个人走到哪里，他的一言一行其实反应的不光是他个人，更是他家人的代表。那么我拜了师父，做了道士，那我出了庙门的所作所为就是这个庙的代表了。以后不管走到哪，不能给师父丢脸。

第一次向师父请教问题是因为《内经灵兰秘典论第八》。孙老师那天给我们翻译了一遍，问大家还有没有疑问，大家都没说什么，然后就过了。而我总觉得意犹未尽。于是晚上上课回来先请问师父有没有时间，师父问我有什么事，我就讲了自己的疑惑。《灵兰秘典论》讲了什么呢？天涯中不乏高人，就不再赘述。对中医感兴趣的可以自己找来看看。（如果实在找不到，可以私信我。）歧伯答完黄帝的提问，黄帝曰：“善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。”王冰在注解灵兰之室时曰“秘之至也”。我疑惑的是什么呢？前面七篇，我怎么看都觉得比这一篇重要。而黄帝独独在听完歧伯这一次的论述后表现的极为慎重。非斋戒择吉日不敢受也！是不是有什么特别含义在里面？师父说：“理解就是以理去解。什么是理？就是谁有力量，谁厉害，谁就有理。谁说了算就是讲理。而经典是要靠心去解，用心去解就是不管你人强也好，人弱也好，就好像饿了吃饭、困了睡觉，谁都是那样，达官贵人是这样，平民百姓也这样，谁去解都是这样。这才是颠扑不破的！你以为做学问是简单的？这都是你们在学校学不到的，甚至有些教授也不一定做得到。你看那些著作，著作是千古文章一大抄，只看你抄的妙不妙。你抄来我抄去，抄来抄去就这么混下去。真正的核心知识、精髓，你得去深思与反思。我这只是给你点到为止，至于说那些经典里头该怎么领会，那是你各人有各人的态度，各人有各人的际遇。宗教里讲人心诚则灵，有好多人说我香也烧了，头也磕了，这爷还有偏心，保佑人家不保佑我。事情看起来也像那么回事，但根本核心不是那么回事，所以说看书，你问到这个话题，给你一点参考，拓宽一个思路，多一点认识。你不理解它，不是它不对，是你知识学识不到位，是你态度诚恳没到位。就跟你说的，黄帝为什么要把这一章说的这么神圣，我看了还没有那一章重要。那是你理解的，你领会的。你之所以认为那一章重要，是你对那一章的认识的深一点，了解的多一点。哦，你觉得这个重要，那其他的你没发现，你连多部分的都没发现，那更难说你能达到黄帝的那个高度，领悟到那个境界。明白了吧？”

听完师父这些话，我是无地自容啊！想想去年的毕业论文，可不是东抄抄西凑凑嘛！之前在大学课堂做小组学习的时候写了篇文章被老师看中了，让我整理整理发个她，看能不能投出去给发表发表，然而也是一去不回，杳无音讯。我是报了个怎样的态度去学习呢？不过是得过且过，遇到自己喜欢的就多了解一些，遇到看不明白的就直接跳。现在被师父发现了。给我羞的不行。

师父接着说：“认真的去读，认真的去看。不理解没关系，先不用理解。多看几遍，一遍跟一遍不一样，一遍有一遍的收获。注释跟翻译可以参考，但不能拿人家的讲解当作圣人的意思。到最后你的心和了黄帝的心、你完全进入到黄帝那个境界了就明白了。但是这可不是自吹自擂的，不是说‘啊，我已经达到黄帝的境界了，黄帝那说的啥意思啥意思。’那就是以己度人了，这里面有很大误区。”师父当时给我讲这些话的时候我是很蒙的，感觉听的明白又有不明白的，所以就在师父的同意下录了下来，然后反复的揣摩。师父生怕弟子走偏了路，反复的告诫，用心至深啊！

然后师父就开始给我讲解这篇文章：黄帝说我想听听十二脏腑相互之间的作用，哪个是主哪个是次，主次关系是怎样的？歧伯答到你对这些了解了才问的啊，我就讲讲请作参考。心者，君主之官也。在这里，歧伯的观念，古人的世界观，对事物的认知，不是现在这样，这是语文、那是数学、物理、化学、军事学，分门别类的。《道德经》中有句话是这么说的：人法地，地法天，天法道，道法自然。法是什么？法就是效法、仿法、法定、规律、法则。人法地，就是人生活在大地上，大地给人许多启示，掌握了许多生存方法。地法天，地又是根据天体的运行，成就了大地，它就要伴随着、依附着天体的运行而运行。天法道，道是什么？在《清静经》中讲了：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。道是能够生育天地、运行日月、长养万物的这么一个现象，这叫道。《清静经》上讲了：老君曰，吾不知其名，强名曰道。我不知道这个现象叫什么，就叫做道吧！这个道不是具体指一个道路，一个道理，而是指天体之外、天体之内的这一种自然现象。这种动态的、变化的、而非常态的、非静态的，这叫道。而天又是法道，天的运行规律又是从道来的。道又是从哪来的？道法自然。处处都是道，无处不存在。所以按照这一规律、这一观念，就是把天体内外所有的一体化看待。不是现在这样一块，那一点的，分门别类的看待。中国人的观念从‘一’开始，一是包罗万象的，大呢说在无数，小呢是一个个体。这种思维模式，不是说这个一就是个自然数，在数学中表示一个实数的个体、一个单位，按照这个思路你能领会古人的心吗？你能达到古人的领域吗？古人把天地万物看作一个整体的存在，那时候的部落的存在，心就像一个君主，最核心的、最主要的存在。歧伯说的这个心，它不是我们光心脏这个心，拳头那么大，能够伸缩扩张，产生压力把血液输送到全身，进行交换，维持生命的动力。这个心它包括能想的、能思维的、包括了大脑的一部分功能，都在里头。你要拿现代医学的观念去看，你能领会到古人的心吗？你这个思维模式就像两股道上跑的车，走的都不是一条路。你能达到同步？这个心在身体中是一个功能部件，相当于一个国家中的最高首领，相当于现在的党中央，相当于国家 。是因为它能发号施令。它所做的一切，统御着全身的一切部位。所以说君主之官，神明居焉。神，是超人的，明，是不暗的。在这样的一个地方，是非常神圣的，非常明亮的，就是核心。心主导了一切，之所以主导一切是因为神明就居住在这里，神明从此处出入。肺是相傅之官，是为心作辅助的。心作为君主，肺就相当于各部门，为了让人们更明白，做了这么一个比方。心是国务院，肺就是国务院的各部门。这整个是一体的。你看，这说的是多简单多直观，没有什么不可理解的。一说就明白了。你想，你没有这个思维，没有达到这个模式，你能进入黄帝的那个境界吗？你连黄帝那个时代的体制都不了解，那不是瞎猜呀？这然后，肝者，将军之官也。这肝的功能就相当于部队、警察、公安部、国防部，是这么一个功能。他是拿国家这样一个机构来比喻身体的功能，这是一体化的。这就是直观教学。这后边这我给你做一个提示，这后边你都应该能明白了吧？”师父讲完末了又说道：“我这是瞎说，给你做个参考。”我赶紧跪下，恭恭敬敬的给师父磕头，谢谢师父的指点。后来每次请教完师父问题，我都会给师父磕头，师父总是说不必这样多的礼节。然而我在心里想，师父呀，你不愿意受弟子的礼，弟子就当是在拜您那一肚子的学问吧，感谢您的传承。

之后的几天我一直沉浸在师父那天的话中。有天早上，我走着走着，猛一抬头发现前方的小路两旁已经积起了薄薄的一层雪！嗬…下雪了，北方的雪干干爽爽的，像沙子，风轻轻一吹就又飞起来了，我也跟着莫名的欣喜起来，好想伴着这风雪起舞，跟随着雪儿的节奏起落，一直舞到我没有我，天地万物皆化作虚无！那时再看，人呐！你是何其的渺小！于这苍茫的天地间，连一粒沙子也比你自由！念天地之悠悠，独怆然而涕下！忽然之间身心被一种巨大的孤独感紧紧包围住——原来这么久以来我都是一个人来医馆，一个人回道观。没来道观之前我也习惯了独来独往。在孙老师那里学习的同学都来自五湖四海，各人有各人的人生经历，他们对我都很好，平时交流的也不少，每天晚上下课回来也能同一段路，只是，在一个拐角处他们就要去另外一条街去吃晚饭，而我
则独自回到道观。他们偶尔还跟我开玩笑说那条街上有家肉夹馍很好吃，问我吃不吃。我总是笑着摇摇头。（关于吃什么的问题，我以后专门写一篇）那为什么单单今天我会突然感到孤独了呢？其实不光是今天，而是在很早以前我接触到史铁生先生的作品时产生的感觉。

那时候上初中养成了做摘抄的习惯，到了高中时更是对他的作品有种莫名的亲近感。其中的一段话这样说到：人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数的他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死亡。这意味着恐惧。我在大学加入了好几个社团，认识了许多朋友，从初中到高中一直到现在都一直保持联系的好友也有两三个。但是，在一切的活动之后，在一切的交流结束，在一切的喧嚣沉寂下来，我还是喜欢静静的一个人坐一会，我在心底告诉自己，最终大家始终要各自走各自的路。就像这随风而起的雪，不管你飞的多高，跳的多欢快，当风停的时候你不得不再次落地，直至化为一滩雪水，在太阳下了无痕迹。人在命运中的境遇又何尝不是这样？