银殿旁有个单独围起来的小院子，左边是诺罗敦国王的骨灰塔，右边是诺罗敦国王的骑马雕像。

银殿周围的环绕的柱廊上绘有以印度史诗《罗摩衍那》为题材的壁画，壁画的创作年份为1903–1904。
内容主要讲述拘萨罗国王子罗摩和他妻子悉多的故事，有学者推论《西游记》也受到它的影响。
拘萨罗国王十车王举行祭祀求子，天神们为了分享祭品，请求大神毗湿奴托生为十车王之子。
毗湿奴化身成十车王的四个儿子，长子罗摩。罗摩通过比武取胜，娶了遮那竭国的公主悉多。
哈奴曼拥有四张脸和八只手的神猴，与罗刹恶魔罗波那大战，解救悉多。而哈奴曼据说就是孙悟空的原型。

银殿里的佛像展示。

还有一个小吴哥的模型，小吴哥就是柬埔寨国宝，柬埔寨的标志，展现在柬埔寨的国旗上。

在众多的高棉式建筑当中，冷不丁的蹦出来一个“异类”，一栋法式建筑，名字叫拿破仑三世阁，是法国国王拿破仑三世赠送的。

错过了凤凰花也没关系，还有其他花花草草争奇斗艳。
各式各样的蝴蝶兰。

又见好男人花，为何叫这个名字呢？
这是因为这种花看不出花芯，就是“不花心”，没有芯怎么花呢？这种花学名叫黄婵，属于热带植物。

炮弹花，这种花头一次见。
花苞形如炮弹，并且结圆圆的像炮弹一样的果实，因为这个圆球看起来像是古代火炮的炮弹，所以人们管这个果实叫炮弹果，管这种植物叫作炮弹树，其花朵叫做炮弹花。
原产地为中南美洲，在印度的寺庙中普遍可见，是印度教的圣树。

因为炮弹树的花朵有点像印度教中的梵蛇或圣蛇（sacred snake）的头盖，所以，炮弹树的花在印度教有特别的象征意义。
另一方面，在一些佛教寺庙也有炮弹树，因为炮弹树的花是开在从树干上延生出的花梗上，代表世尊成道时一多头眼镜蛇（或许也是印度教中的圣蛇），为佛陀遮风挡雨。

参观完大皇宫,我们去了监狱博物馆。这里的一切让人毛骨悚然。除了很多死人的照片,就是折磨人的刑具,不是人住的牢房,就是摧残人的单间.....我们看完后心情都很不好。
监狱博物馆原是一所中学，1975年红色高棉占领金边后把这里改建成为监狱，大批知识分子被关进这里用最残酷的酷刑折磨致死，这里有超过20000名囚犯被送到郊外的万人坑集体处死。
其中最令人惊讶的是用人的头骨拼成的柬埔寨国家地图，阴森恐怖，那是在70年代,红色高棉占领了金边，他们把金边的人民赶出了首都,把西哈努克赶到了中国。
后来他们到乡下招徕一些有知识的人,告诉他们在要带他们来金边工作，实际上是怕他们反抗他们的压迫，把他们带到一个由学校改装成的监狱里面。
每件教室就是一个折磨人的地方，里面有张铁床，把人的手脚用铁环固定起来。再通上电，慢慢折磨人。还有口缸，里面放满了大便，把人倒着吊，把头放到缸里。。。。。最令人发指的是有种刑具是一个不平的椅子，人坐在上面由于不稳会动，一动就触动了身后的铁钉，它会慢慢旋转进入人的后脑，只要动一下，它就会进入的越深。。。。。一切的一切都是真实的，因为有照片为证。那些变态的人，把怎么折磨这些人到死的照片都拍了下来。
我们不得不看到，原来人性居然有这么丑恶的一面。写完这些，我心情立刻不好起来，忘掉这些罪恶吧，让我们开心的生活，不要再有这种悲惨的事情发生了！！！

晚餐去吃的柬埔寨菜，没有拍照，还有免费的歌舞表演可以看。

二、吴哥王朝最后的辉煌~通王城

公元1世纪，柬埔寨出现文明国家，当时汉文典籍称为扶南，这是一个信奉印度教的国度，所以吴哥内有很多印度教的痕迹。

由于后来的战乱，扶南没有什么典籍流传，后世的高棉文献也没怎么记载这里，所以今天学者对扶南的了解很大一部分依靠于汉文文献的记载。
扶南有一个附属小国叫真腊，大约在7世纪，真腊吞并了扶南，真腊国势极为强盛，派军队征服了老挝的中部和北部地区，使国境北接南诏，南抵湄公河之下游，包括了今之柬埔寨、老挝以及越南南部，不过真腊实际上仅仅是一系列松散小国组成的联盟。
13世纪时期，中国元朝的使者周达观到了柬埔寨，并写了一部《真腊风土记》，以“真腊”来称呼柬埔寨。
15世纪的郑和航海图称之为“真腊”。
公元10世纪初高棉帝国版图（红色），其版图包括今日柬埔寨全境以及泰国、老挝大部分地区、越南南部的湄公河三角洲。

公元9世纪末期，国王耶输跋摩一世(Yasovarman I)在位期间，将都城定在吴哥，从此后，整个帝国倾全国财力，开始大肆修建吴哥城，前后历时400年，当时的吴哥城已经成为了兴盛的大都市，是亚洲最重要、最繁华的城市之一，被誉为：东南亚第一强国。

后来，由于外族入侵、瘟疫及宫斗等问题，导致整个帝国最终走向没落。
公元1431年被暹罗（泰国）人占领，大部分的建筑尤其是整个灌溉系统被破坏，高棉王室及民众纷纷搬离吴哥，曾经的王城渐渐荒废，随之淹没于热带丛林之中。

1819年法国J.P.A.雷慕沙首先将周达观所著《真腊风土记》译成法文。两百年间已有法、英、德、意、日、泰、韩、越南、柬埔寨、西班牙、希伯来等十余种语言、二十多个不同译本。
据说西方人游览吴哥古迹时，人手一册该书译本，这本书是现存的对强盛时代的吴哥王朝的唯一记录，是柬埔寨人学习自身历史的珍贵史料。
（在柬埔寨最有名的中国人大概就是周达观了，但凡上过学的柬埔寨人都知道他。）

《真腊风土记》中记载到：
“州城周围可二十里，有五门，门各两重。惟东向开二门，馀向皆一门。
城之外巨濠，濠之外皆通衢大桥。
桥之两傍各有石神五十四枚，如石将军之状，甚巨而狞。
五门皆相似。桥之阑皆石为之，凿为蛇形，蛇皆九头，五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之势。
城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金。门之两傍，凿石为象形。”

桥下象征的是印度教中的乳海，固守着整座王城，乳海上的桥则是人界与神界的桥梁──彩虹桥。

通王城共有五道城门，据说是依照骑象者高度而设计的，现在小巴依旧可以从中间通过。
每个城门两边都有27个石像，有2.5米高。
从周达观的记录里面我们可以知道，四面佛曾经有金饰装扮，一座城门都镀金，可见其是曾经多么的富丽堂皇。
而这面孔，我们暂且把他认为是阇耶跋摩七世，其是吴哥王朝最著名的统治者之一（1181年—约1219年），今天吴哥遗迹的大部分建筑是他修建的。

通道两旁石像，右边的天神（也叫修罗）有一双杏眼，戴圆锥形头饰，神情详和。(其中一些石像上的头为复制品，正品已被送到暹粒的吴哥保护博物馆保存)。
这是天神和阿修罗在这世间唯一一次合作，目的就是存求长生不老的甘露。
他们请巨龟沉在海底作底座，搬来了大山放在龟背上作搅乳棒，用一条巨蟒作绳索缠在山腰，天神和阿修罗分别抓住巨蟒的头尾，来回反复拉动，于是海水很快化成乳。
搅动乳海是印度神话中很著名的故事。
讲述的是天神和阿修罗为了取得长生不老的甘露，约好一同搅拌乳海。
毗湿奴让大家把草药投入乳海，蛇王瓦苏基缠绕曼荼罗山，作为搅海的杵。
毗湿奴自己化身大海龟，作为曼荼罗山的支点。
阿修罗持蛇头，修罗持蛇尾，双方一起搅动乳海。

左边是天神，表情是温和的。

搅拌乳海的结果是，甘露生成以后，天神和阿修罗争相抢夺，展开了战争。
最后天神获得胜利，赶走阿修罗，自己独享甘露。
其中阿修罗中一位叫罗睺的变成修罗模样，混在其中喝了一口甘露，被日神和月神发现，报告毗湿奴，毗湿奴砍掉了他脑袋。
他的头因为喝了甘露而长生不老，他吞食了打他小报告的日神和月神，就是日蚀和月蚀；但是他没有身体，因此日月从他喉咙划出，日蚀月蚀就结束了。

右边是阿修罗，怒目而视。