首先给出“民可使由之，不可使知之”这句话的背景，这句话被孔子的学生编入《论语泰伯》，本意是要人们以泰伯为榜样，所以里面都是描述泰伯及其一些优秀人物的优秀品质，这句话也不例外。
孔子“述而不作”，他的绝大部分观点都来自西周的官方古籍，“民可使由之，不可使知之”也不例外。当然我不否认《论语》中有些是真的“子曰”，这其中多数是一些感叹，比如“朽木不可雕也”。但大部分词汇来自西周典藏，并非孔子杜撰，“民可使由之，不可使知之”这句话也是一样。并非孔子是去搞什么“愚民”，也非什么狗屁不通的“民可，使由之”等令人笑掉大牙的断句。这些见解都十分浅陋。
那么，这句话到底是什么意思呢？首先我要解释一个关键字——“知”字在本文中的含义，由于西周与西戎关系密切，很多西周的政治理念极有可能来自西戎，而“知”的古发音“ziv”在西戎语（现今的遗孑是帕米尔语——古代的塞种语后裔）里是“舌头、言辞、话语”的含义，在西周官方文献中有一些政治性词汇从西戎引入，不幸的是，这个发音和本地语“知晓”的“知”的发音是一致的，所以翻译时采用了“知”进行对译，导致误解。“知”是“语言”的意思有没有根据呢？有！汉代文献《说文解字》中在解释“知”字时就解释成“词也”，也就是晚至汉代权威的字典中，仍然将“知”解释为“语言、言辞”而非汉语通用的“知晓”的意思。

知道了“知”字在上古文献中的原始含义，此句话意思一目了然！！！

这句话完整的版本是“民可使道之，而不可使知之；民可道也，不可强也”。

翻译过来就是：“对于人民，只能用‘至德’使越人被感动引导，自动聚集在泰伯身边；而不是靠嘴说的大家就会归顺了泰伯；人民是接受行为引导的，不接受强迫的”。

《论语泰伯》摘出了前半句，是在表扬泰伯以身作则引导人民向善，而不是光靠耍嘴皮子。这是这句话的本意。

@沙漠变江南 2021-04-01 16:30:05
解释新鲜
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是正确并符合逻辑