一、有关儒家和儒学。

楼主坚持认为，儒家和儒家经典，是指先秦百家争鸣时期的孔孟一派及其学说。学说包括孔子及其弟子的言论学说，孟子发展后的学说。比如《论语》《孟子》《大学》《中庸》。而后世，自汉武罢黜百家独尊儒术起，尤其朱熹的宋明理学，再到明王守仁的心学，外加历朝历代的科举赶考，虽然其中不乏优秀学说，大都是迎合统治权贵的变异。

就好比西方基督教，根据对《圣经》及圣灵圣子传说的不同理解，演化出不同派系。除了天主教最正统影响最大，还有东正教，新教，甚至还有科学家等邪教。这，你不能追根溯源说圣经错了吧。又好比曹雪芹写个《红楼梦》，后人演绎出脂批本、程甲本，本坛还有一个屁批本。

孔子曹卿们，只能两手一摊：我能怎么办，我也很无奈啊。

二、世界上没有完美的人、学说、思想、理论。

儒家也不例外。尤其时隔几千年，肯定有不符合时代精神的糟粕。但，不能因此而完全否定批倒。西方的普世价值也一样不完美。我们总不能因为首席大忽悠在家抠脚，就毙了他吧。

当看到因为儒家不符合时代的糟粕而力图全盘否定，又试图全盘西化的大忽悠，我仿佛置身与100多年前的新文化运动时期。所不同的是，当年的全盘肯定或否定，是有其深刻的时代和社会背景的。时值新旧思潮交替激烈之时，尤其冤大头力图尊孔复古以实现洪宪复辟，因此时代要求思想家们必须矫枉过正。

而现今却截然相反。我们在历经了49以来近三十年的打倒臭老九和批林批孔，又经历了40年的追求利润的人心浮躁，弘扬传统文化，有助信仰缺失的国人重塑文化根基。一个只有高的GDP而不珍惜自己文化的民族，是没有长久生命力的。

三、提倡传统儒学文化并不意味着反现代民主科学。

就像今天的西方社会一样，基督教故事已成为西方社会普同的文化背景和行为规范，但是并不影响西方社会的科技创新经济发展民主自由。无论儒学还是基督教，更多意义在修身养性，伦理养成。孔子的道德思想、个人修养、处世方法、教育主张等，不仅对国人，在整个东亚文化圈的影响力，都是意义深远。

新加坡，李光耀以儒学核心价值作为治国理念，推动新加坡经济腾飞。

中国台湾，从1967年开始，将国学基本教材作为高中生的必修课程，选读《论语》《大学》《中庸》《孟子》，教材编辑目标为，陶铸中学生优雅之气质，高尚之品德，并启导人生意义，弘扬中华文化。这些，并未将台湾引向后退与愚昧。

直到90年代李登辉的去中国化策略，方才取缔，而到了2000年民进党上台，对语文教材内容中的去中国化教育策略更加变本加厉。

日本与韩国，从中国传入的传统文化礼仪的保持和传承，更是不用提了。

这些东亚儒家文化圈的典型例子，可以看出，弘扬儒学文化，丝毫没有影响到这些国家和地区的经济发展、科技进步和现代文明程度。

四、毋庸置疑的是，和中国历代封建朝代一样，一旦某种理论思想（或者说是任何思想理论，一旦为官方所利用，都一样）为统治者所利用或大力宣传，要警惕其顺民愚民的企图。然而不能因为这种企图，就要将优秀的儒学文化一棒子打死。

儒家文化的优秀成分，翻阅这些典籍，金句耳熟能详，比比皆是。你再反对，其实等于反对自己。因为经过历世历代，儒学，已经深入到国人的道德观、伦理观、家族观。

窃以为，传承儒学文化最好的一句是：穷则独善其身，达则兼济天下。

今天我才发现，原来关天诸君对待儒家，是有泾渭分明两派的。
各派都有谁，我没分清。

图

楼主的思路很清晰，但是表述有些地方含糊不清。
重新打个补丁。
楼主所提倡的，儒家文化典籍，仍旧强掉是先秦，而对汉以来，尤其宋的程朱理学，晚明的心学这些构成儒学体系的学说和人物，比较不以为然。
一个是不可否认的，被统治者所推崇宣扬的，肯定有迎合和利用的成分，另一个是，儒释道，在汉佛教传入和道教产生，三者不可避免的相互影响，早就演绎得失去了原味。

再一个，楼主对朱熹，非常反感，什么三纲五常，三寸金莲，灭人欲，都是这个人，把人的生活搞得好压抑。片面截取和过份解读孔子学说。而李贽作为与理学对立的心学，黄仁宇有一些分析，倘若一个人的言论可以视为真理拿出来做论据，那我也贴一段，给云沫看。然后我想说，李贽我也很讨厌，因为他是一个臭流氓。
比较喜欢王阳明，除了作战无所不用其极的灵活，阻重要的，是文艺青年啊！
你未看此花时，此花与汝心同归于尽
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来
多么诗意。

倘若大忽悠高隐们要批的是朱熹之流，赶紧批吧。
楼主所提倡的，仅仅是，不能全面否定了儒家文化，可以有选择的传承。

贴给远烟

《万历十五年之李贽》

好像许多回复不见了。乱糟糟的许多没看到。
有关新加坡的儒家伦理教育，其实东亚儒家文化圈有一个大课程，早几年我自己学了一阵，详细忘记了，18th 可以自己搜搜，然后，你怎么砸我，自己砸得气哼哼的，平时的风趣幽默哪里去了？
感谢纳兰君，我从中学到许多。
还有忽的认真对待。
快过年了，祝掐的朋友们新春快乐！

忽悠的认真对待