五行之中、、、、鼠为金、、、、、所以这巨石之鼠、、、、、又称之为仙鼠归石之陵、、、、棱、、、、石棱、、、、

古中国的石头城、、、、金陵城、、、、竟陵城、、、、洛阳城、、、、神城、、、、仙城、、、、仙桃城、、、、等等等等、、、、都是这里了

于赣州古长安而言、、、、、这里既是东都、、、、、也是南京、、、、、附都、、、、东南方向、、、、

岚山、、、、既因位于东青之地而蓝、、、、也因山上尽生香枫香梅而香、、、、、也称为香山、、、、异化为襄山、、、、、位于会昌城西、、、、、也称西山、、、、

现代中国北京之香山、、、、、西山、、、、日本京都岚山、、、、洛阳岚山、、、、都是这个会昌岚山香山的异化流变、、、、

还有一个古零陵的、、、、、实也这里、、、、、鼠为零始之祖、、、、、广陵、、、、蓝陵、、、、兰陵、、、、、都是这里、、、、、

这里没有四条河、、、、但是却有三条大河交汇的、、、、、、其形如鼎足之三立、、、、故古人称洛阳为三川郡、、、、、也为川郡、、、、、三川是对的、、、、四川便是错的了、、、、、只能是泗川、、、、、鼻子河、、、、

按古中国之东青之位而论、、、、这苏东坡可称为东绿老祖、、、、、而以会昌城而论、、、、又是西山老祖了、、、、、西山按五行又可着白衣长衫、、、、、因而有时是绿衣的大神、、、、有时又是白衣的大神、、、、、都是可以的、、、、

你到现代的中国江西会昌城、、、、、、是看不出什么苏东坡的遗迹文化出来了、、、、、全让官学的孙子搬到现代的湖北省、、、、江苏省、、、、浙江省、、、四川省、、、、还居然有海南省、、、、江西只有赣州一点点了、、、、

现代的江西会昌、、、、、、只有祭赖公了、、、、、地点当然还是在翠竹寺、、、、、翠竹寺、、、、、和绿祖寺还保有文化上的内在联系、、、、、可是现代的会昌人、、、、没有人知道这翠竹实是东绿之祖崇拜的的文化流变了、、、、

关于赖公庙会的来历，在民间有一个传说。500多年前的明朝成化年间(1465~1488)年间，有个名叫金垒
赖公庙会
赖公庙会
的人经常在会昌县贡江边网鱼，有一天，他刚刚撒下网就好像有大鱼撞网，拉起来一看，竟然是一段木头，就把它扔到下游去了。一会儿，再撒网，拉起来还是这段木头，如是者三。金垒觉得很奇怪，就把这段木头带回家。

当晚，金垒梦见一位体形魁梧身着锦袍的神人对他说:"我姓赖，楚人也，晋时栖隐祈山，宗老子之道，得飞升变幻之术。尔等可将那截木头依吾之相貌雕成神像祀奉，可保一方风调雨顺、百姓安康"。金垒根据梦中所嘱，将浮木中间一段雕成赖公神像。知县梁潜闻之此事，倡议全县士农工商慷慨解囊，择址县城贡江边的晨光村兴建祠庙祀奉赖公。

祠庙于明朝成化癸卯(1482)农历七月初六竣工，梁潜亲自题写匾额"赖公祠"，并指定祠庙落成这天为赖公纪念日，祠庙菩萨可出街游行。后因祠庙周边翠竹郁郁葱葱，遂改名 "翠竹祠"。

明朝正德(1491~1521)年间，南赣巡抚王守仁在此祈雨应验，翠竹祠从此名声大振。

清代同治三年(1864)，会昌知县奏准皇上敕封翠竹祠祀奉的赖公为"显应赖公侯王"封号。翌年，翠竹祠大规模扩展修缮，正殿为三栋雄伟建筑，前殿悬挂同治皇帝圣旨"敕封显应赖公侯王"红色直匾，后殿为神龛，上方高悬巡抚王守仁题写的"功泽弘庇"鎏金横匾。

这个赖公、、、、、实就是睐公的以字记音-------------睐公就是子瞻、、、、就是瞳仁不正、、、、、有点眼上的毛病、、、、、就是苏东坡、、、、、东坡也可说是东跛、、、、腿也有点毛病、、、、、锣锅、、、、也有这样的记载流传、、、、

天涯网好象又不封杀了，最后保留的节目又可以看也可以写，当然绝大部分还是不能看也不能写的。不知他们在纠结什么，也不知在害怕什么。我这写的人都是不怕的，看的人有什么可害怕呢。杀不到你头上来，也不会打破了你的饭碗。时代毕竟不同了。遇罗克反血统论，其实还没反到骨子里，说点皮毛就让周大儒给杀了，可他那点事放在今天，任他多大的儒，也是没胆子杀人的，那怕心里恨的直痒，牙根子直痒，也是不敢杀人的。

现代会昌祭睐公不是文化文明上的祭拜，而只是历史模糊印记的碎片，没有内函，只有神奇的传说，武功了得之类，形象英武。
但古中国历史上的睐公，是一位大哲学家、政治家、文化家、思想家、、、、在道为道家之大先师，在佛为早期高祖，在基督为东方正朔，在儒为洒脱超俗之大儒、、、、、后世的中国人，将此人当成多个不同的历史时期的不同历史人物，撕裂开加以纪念，每一体系，只侧重于传承人内在所需要的方面。
从今而后的中国人，不能再这般模糊下去了，要还其历史的真面目，尽可能地接近历史的本真。这工作不需要太高的智力，只需要稍为持久一点的认真。
我这次去了会昌的赖公庙，在江边上，全是新建之屋。广埸宽阔，房屋宏伟，据说公家和百姓都是出了不少钱。
在寺里，与一位寺主聊起这翠竹寺的由来。相当之巧，寺主也是一位睐公，眼瞳不正，让我顿感历史穿越，分不清是古是今。只是那寺主反复强调这里才是正宗的老庙，我说是岚山半山的那个才是真老庙，他还和我争论，说你外地人不知道，那半山上的虽也叫翠竹寺，却是这个江边翠竹寺分出去的。我问你是正宗半山寺，你的山在那里？人家才是半山之上。况你这庙的老名叫老庙下，意是就是下老庙，别人是上老庙，因而真正的半山寺，一定是上老庙。那睐公听后顿时无语。
我要讲的，远不止这么一点，还要讲这古中国东绿之祖的最为接近历史真实的史事。让我们的子孙后代，从此不再模糊下去了。

十月二十六日的深圳交警队办公室里，一打工屌丝因无力承担交通事故的全责赔偿二万余元，陷入绝望，光天化日在警局之内，残忍杀害事故方一家三口。屌丝挣钱太过于艰难，生活太过于无趣，真没有一点让人留恋的快乐和幸福么？？？？？？？

杀人者只说了句-----------你的命总比我的值钱、、、、、 ​​​​

在会昌岚山的半山寺看到了那事关人类大文明的鼠石，在寺门的左边，还修了围子，立了些石龟石鸟的雕刻，都是这几年弄的，模样现代，不伦不类。那石头也看不出什么鼠的模样了，是不是曾发生过大的人为破坏，看不出来。
寺也是现代典型的道观，供的神像也看不出睐公的模样，还好几位并坐着。寺里有三两位道士，主持为人温和，简单交流几句，买了本县里出印的会昌寺观总汇的册子。主持也说这也供赖公的。
离开时，一妇人从山下提着供品和一活公鸡上来，显然是要行什么法事的，内人看着害怕，问当真要杀，我想肯定是要杀的，现代人许还是认为不杀不放血，不灵验吧。

鼠子元也好，金陵好罢，我想多是后人依一些古中国易经阴阳五行的理论给出的结论，那大文化的圣人在世之际可能是没有这些个说法的。有些传说讲那大圣贤是让人杀死了的，迫害到死，有的说是钉死了，有的说是五马分尸了，有的说是赐了毒酒了，有的说是投水自尽了，有的说是让人用火点了天灯了、、、、、当然，也有说是寿终正寝的。还挺长寿，死时享有相当的人间尊荣。

我认为迫害死了较为接近历史的真实，只是因为后世的屌丝百姓崇拜的厉害，怀念，挡不住，后来的统治者便化被动为主动，当成自装门面的牌坊，因势利导，导中带偏，修正主义了。这样的手段后来就相当眼熟，见多不怪了。

这些天法国的屌丝披着黄马甲上街闹事，不得消停，政府难办。这事的缘由闹得相当纠结------因燃油税太高，支出太多，负担太重，所以要闹。也还因为收入太低，福利下降而闹。高福利要靠高税收支撑，不交高税却又要高福利。屌丝的逻辑是没有逻辑，只有天不为己。
马克思差不多两百年前说指明过屌丝的未来幸福之路，但是屌丝走着走着就不知让人带到那一条的股份制一人一票的沟里，又当了温水青蛙上百年。
现代之闹，还是没有找到门路，从根本上解决屌丝人生幸福的课题，不知要等到那位万能的上帝诞生，才可实现既不交税，又有高福利的伟大梦想。
现代中国的屌丝们也正跟在法国的屌丝后面前进，不愿意交税，也想更好的社会福利。可是屌丝的生活生存多数由资本家决定，政府爱莫能助，政府也靠税来养活。资本家一生气，拍屁股走人，政府也得要饭去了。那时屌丝又能找谁去。 ​​​​

会昌翠竹寺的竹我认为可以肯定是一种异化的现象，是后世的以字记音所发生的变异，这个竹就是祖的变异，因而翠竹就是绿祖，祖母绿也是这个文化的来历。后世的竹王，实也就是祖王，本质是东绿之王。
东绿的古中国文化实上占了后世中华文明当中的绝大多数的领域，影响太深，只不过后世的影响，大多是以变化了的形式显现出来。
最显著的变异就是绿祖变成以绿朱，绿和红混在了一起，并有以红代绿的广泛存在。

现代会昌的翠竹寺就是一座红寺，不沾一点绿，看不出和绿竹有丝毫的关系了。赖公也没有着绿服绿衣。这就是一种历史文化信息的流失，需要重新拾起来，补上去，还历史的真实。原貌是不可能的，但最主要的构成拼接起来还是可能的。只是时间越晚，越朝后代走，拼起来的难度越大。 ​​​​

但是和朱红沾边也不是没有道理的，因为元阳之子鼠之阳，多少还是和朱红有文化上的联系。但真实的鼠阳，实是讲鼠石山的方位，古人用山南山北称阳阴，山南为阳，当阳，山北为阴，背阳。
古襄阳，南阳，安阳，丹阳，鲁阳、、、、、都是指鼠山之南的方位。并不是现代中国地理大南方的代称。

鲁山、陆山、麓山、庐山、、、、等等，其实也都是讲的是绿山，五行之中的东青之山。还有许多的六有关的人和事，实也是讲的这位东封圣贤祖绿大师，在十二地支当中占第一，也说有十二兄弟，还是老大地位。六祖，六世的都是是，绿祖东青之祖。
五行之东，在八卦中属东风，为巽，故也俗称训二兄，风木兄。所言皆有所据。
会昌之北的地理地势特点明显，有群山拱卫，当地人如今依然称为洛阳山。岚山为洛阳群山最南面的最后一座，且是孤独单立的一座。山尽之山，所以历史上也称单山，独山，孤山，也异为姑山。同时地势为会昌城的守卫制高之点，镇守之山，故也称卫山，威山，魏山，捍山，函山，寒山。 ​​​​
唐改县名名鲁山，因县东北十八里有鲁山。据《读史方舆纪要》：“山高耸，回生群山，为一邑巨镇，县以此名。
鲁山县历史悠久，夏商时，鲁山县初称鲁县，后改称鲁阳，春秋时属郑，后来隶楚。
楚肃王三十年（公元前374年），魏伐楚取鲁阳，鲁阳属魏，西汉置鲁阳县，归南阳郡。
三国时，属魏，晋代，属南阳国，南北朝永初年间，属南朝宋。公元487年，北魏孝文帝南巡，改名山北县，并置鲁阳镇。太和十八年（公元495年），为荆州治所，又为广州治所。太和二十二年（公元499年），兼鲁阳郡治所。
隋大业初（公元617年），改名鲁县。唐武德四年（621），为鲁州治所。贞观元年（627），废州，改鲁县为鲁山县，隶属伊州。贞观八年（634），属汝州。
明洪武初，属南阳府汝州。成化十二年汝州升为直隶州，鲁山县直至清末民初仍隶属汝州直隶州。
鲁就是绿，群山之尽处，绿山之阳，伊州就是一州，初始之州，子鼠之州，伊洛之州。万变不离其宗。

“邯郸”之名，最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”邯为捍为卫，郸为单为独，东方之城，群山尽处。 ​​​​