年表看着很眼晕吧，就只能做为参照。司马迁能写成太史公书很了不起，後世写此类书便有了仿照体例，所谓纪传体的滥觞。纪传体的好处是富于条理，但添加了许多主观，而编年体更客观，却难于解读。我真是自找苦吃。

先说下齐厉公无忌。为什么那么叫呢？从前事能看出，后稷基本是被丹朱压制着，从以房后的身份出现，丹朱是为房伯祁，就像个监护人。后稷饰演的昭王，那演出很多漏洞，而丹朱就好像不存在一样，但他确实存在，只是让人忘了本身，演技可谓炉火纯青。后稷是有出生描述的，而丹朱并没有，显示资历要高于后稷，乃是元老，他还是伯夷嘛，而直觉上，我认为他即是后土。话不多说，丹朱暂别了圃田天下舞台，化身方叔去度假了，后稷没了监护，就“无忌”了，是符合本色设定的。戏就又开演了，想当年齐哀公因受诬陷被烹，周夷王立了胡公静做齐国国君，惹献公山怨恨而率众弑君而自立，尽逐胡公子，到如今厉公“暴虐”，书里说，于是“胡公子复入齐，齐人欲立之，乃与攻杀厉公。胡公子亦战死。齐人乃立厉公子赤为君，是为文公，而诛杀厉公者七十人。”……谁是谁我就不多说了。

“五年夏六月，尹吉甫帅师伐皞狁，至于太原。”，按诗经《小雅•六月》，太原应为大原，《史记•匈奴列传》所引亦然。大原对应是黄土高原。夏六月是要入秋了，传统的秋猎即将开展，算是战戏演员选拔吧，而圃田天下仍保持安静，驻扎圃田天下的应龙一族耐不住性子，就先动起来。应龙一族是在焦作至获嘉一带整军，诗称焦获，故那区域中间有个修武。然后向西入侵镐京，至泾阳一带……不大对劲啊。

……哦，被古今地名搞晕了。回查成王时代内容，韩城乃临汾一带，临猗不在演出范围，我本该说的是曲沃，但下意识并没怎么抗拒……我明白了，今天的地名韩城亦在演出范围内，乃是代表镐京！难怪……一切都能对上号了！晋亦是个方方正正的大剧场，乃是以三十里为单元计量，仿照圃田天下规制，亦即三百里乘三百里的方形。晋的正北端该是隰。

小雅•六月

六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。

【六月在西部停歇{栖，《说文》：“日在西方而鳥棲。故因以爲東西之西。“此句段是述圃田天下的玁狁}，戎车已经准备好。四牡整装待发{牡是雄性，骙是伸展肉翅的形象}，车里装的是常用军服{应是缰绳马鞍类}。玁狁的男子{雄性应龙普遍比雌性高大，是以“孔”称}气焰高涨，急着要用上我的军服。王正要出征，来纠正王国。】

比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。

【相比的同样事物是四骊{骊是马深黑色，该指黑羽大鹏鸟。此句段是回忆晋}，无所事事便维持法规{自然界里，雌鹰个头要大于雄鹰，以此类推，四骊或是雌性，性情比较温和}。维持了整个六月，直到我完成军服。我的军服已然完成，在三十里地{乃晋区域单元}。王正要出征，来辅助天子。】

四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。

【四牡修长占地广，身体大还有个大脑袋。想要轻微动手讨伐下玁狁，来向肤公提建议。既有维持纪律又有相帮助，共同服务军事，来安定王国。】

玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。

【玁狁群聚忍耐着，有秩序的居住在焦获。逐步进入镐再到晋方，终了到达泾阳{玁狁一方的布置}。织着文字和鸟形的纹章，垂着洁白燕尾的旗帜林立{央央是象形}。为首的戎车有十乘，用来率先开始行动{尹吉甫一方的布置}。】

戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。

【戎车已然安置，有的埋伏有的昂扬{轾、轩是车两种形态，前低後高和前高後低。乃布阵}。四牡已然站正，没事可干。轻微动手讨伐了下玁狁，到达了大原。能文能武的吉甫，为万邦制定法令{诗人该是个伊甸人军需官，因为军服是伊甸骑士用}】

吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。

【吉甫配对的大喜时，已多多享受了福气。从镐返回旧处，我仍然忙个不停。摆酒招待骑士的各位朋友，用蒸甲鱼和生鲤鱼片。哪个侯在场？是张仲孝友。】

《六月》在小雅的《南有嘉鱼》系列，《南山有台》亦在其中，就有可能是姬满的大作。里面提到肤公，该是娥皇，皮肤清晰可见，是庶人外表特征。鉴于娥皇没有什么演出任务，就可能是现阶段总导演。姬满，就召穆公了，非常能干，而且举重若轻，在往後又担当两项大任，暂且不表。仔细看《六月》，其实说的是圃田天下担任裁判的应龙一族转移到晋方，对吉甫新组建的万国军队进行调教，除了包围晋方维持秩序，还以一部充当对手与吉甫方进行对抗演习，并设置了九十里宽的出口。



镐和泾阳在诗里出现是个引导，三十里是关键词……太原亦是个引导，将黄河视为泾河，今韩城视为镐京，地形对应，燕师韩城之所在临汾便是太原盆地。真是莫名其妙。

据《六月》所述，晋方内到场的有万国，周天下可没那么多……岂不是一场世界军人运动会？昨晚第七届世界军人运动会在湖北武汉正式开幕，倒是提醒了我。照如此说的话，尹吉甫、韩侯一干人等前前後後的行为都顺理成章了。今韩城是代表镐京的 台。

对于“玁狁孔炽”的孔代表男性应龙，读者不能理解。我之前说过，季、孟、孔做名称都指向应龙亦就玁狁，但我没解释，因为许多悟道只能意会不可言传，说了反而不像样。司马迁都讲，说了不雅，可不说嘛，心里堵得慌，就“择其言尤雅者”。我文字修养不高，就只能实话实说，避讳统统不管，勉为其难的补充下。

汉字的妙处首先在于象形和会意，季是禾下子，禾可以指建筑木禾，亦可指伊甸人，子便是居住者或坐骑，孟是子在鼓捣器皿，表达了一种科学精神，孔则是子昂首挺胸拖着尾巴，着重表达仪表不凡，而子还是应龙的简化形象，大长头，有翅有尾，相似用法的字还有尼，所以孔子又叫仲尼，没错，孔子是个应龙，对孔子样貌的描述最具代表性的古文是：

孔子长十尺，海口尼首方面，月角日准河目，龙颡斗唇，昌颜均颐，辅喉骈齿，龙形龟脊虎掌，胼肩修肱参膺，圩顶山脐林背，翼臂汪头阜，堤眉地足，谷窍雷声，泽腹修上趋下，末偻后耳，面如蒙共，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤崎，坐如龙蹲，手握天文，足履度宇，望之如林，就之如升 腰大十围，胸应矩，舌理七重，钧文在掌。胸文曰：‘制作定世符运’。

又如：“长十尺，大九围，坐如蹲龙，立如牵牛，就之如昴，望之如斗”，“海口，斗唇，舌理七重，虎掌，龟脊，辅喉，骈齿”，“面如蒙魌”，“杇顶反首张面”，“堤眉，谷窍，参臂，骈胁”，活脱脱是大腹便便、凶神恶煞的西方恶龙形象——我们称之为应龙。

对应于第五生命世代的庶兽，应龙是一大类，玁狁是其智慧代表，所以该称孔子为玁狁，但玁狁是个贬义称呼，又不适于称呼好的佼佼者……名可名，非常名。鉴于孔子和南子有过那么一段绯闻，又说过“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”，那他就该是个男性，所以我说“玁狁孔炽”的孔是代表男性应龙。诗本来就是表达意象的。

孔子是化生的，古文里有确实反映。我不免会想，孔子的前身是哪位呢？史记里有一位被强调是奉天命出生而没怎么在演出里露面的人物，很奇怪，按理司马迁是不应该为他浪费笔墨的，而偏偏就那么做了，则其人必定不同凡响。书里是这么说的：

晋唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：“余命女生子，名虞，余与之唐。”及生子，文在其手曰“虞”，故遂因命之曰虞。

武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”於是遂封叔虞於唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。姓姬氏，字子于。

之前我也提到过唐叔虞，说他是个应龙，射技还很高超。《淮南子主术训》曰：“孔子之通，智过于苌宏，勇服于孟贲，足蹑于郊菟，力招城关，能亦多矣！然而勇力不闻，伎巧不知，专行孝道，以成素王。事亦鲜矣！”，孔子形象和唐叔虞重合度就颇高。

故我们看到的孔子样貌乃是法身，仙佛都有法身，以利于被凡人供奉。周宣王时孔子还没出世，所以上述是题外话，言归正传。诗经乃是西周史的侧写，内容反映到周幽王就不往下说了，诗肯定还有，但孔子就没编入诗三百，可谓是意味深长。小雅《南有嘉鱼》系列可以看作是姬满的诗歌专栏，反正归于他是没毛病。

“秋八月，方叔帅师伐荆蛮。”，《六月》的下一首《采芑》有提到此事。讲武王时说过，采芑乃是大众体育游戏。对于《采芑》，要整体分析才能明白。通过《十洲记》，我们已大略知道了游戏玩法，通俗的说，就一窝蜂的争抢彩头，彩头就如会飞的橄榄球，而奖赏就藏在球肚子里，藏得挺严实，抢到了球还得费工夫取赏。但这回的游戏有点不一样。

采芑

薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔涖止，其车三千。旂旐央央，方叔率止。约軧错衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。钲人伐鼓，陈师鞠旅。显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
蠢尔蛮荆，大邦为仇。方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑。戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。

“薄言”乃稍微说下。“新田”乃指晋方。“呈”，《说文》：平也。“菑”，《说文》：不耕田。别处解释为初耕田，乃同个意思，就粗略清理过的场地。“涖”是流动到位，同“莅”，一般解作光临视察。“止”是到达、停下。“师干”乃军队主力。
率，《说文》：“捕鳥畢也。象絲罔，上下其竿柄也。凡率之屬皆从率。”，畢即毕，乃田猎用的长柄小网。率的本义就是捕鸟用的长竿网兜。
骐,《说文》：“马青骊，文如博棋也。”，就青黑色有如棋盘格子纹的马，格子纹乃几何形，在自然界就不存在。後文说“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”，啴是喘息之义，焞是明亮之义，霆是雷的余声铃铃的，雷是“本作靁。隂陽薄動靁雨生物者也。从雨畾聲。象回轉形。”，皆字典解释。此戎车无疑是机动，表现就如同摩托一般。而马是坐骑的俗称，骐就应该也是机动车，“乘其四骐，四骐翼翼”，四骐可以看作是四飞行个体，比如直升机的组合。路车顾名思义得在路上跑，韩侯接妻时出现过。奭，盛也，还是召公即姬满的名。
怕嫌唠叨，就不赘言了，直接译文加注。

稍微说下采芑。在他国的新田，平整出这块场地。方叔的堵位手到达，车辆总共三千，是军队主力所用。方叔的捕捉手到达，乘着配备的四青黑棋格纹马，四马整齐有序。路车里有我封奭，还有竹席上堆满鱼人服装和钩胸的皮带缰绳。

（照此来看，采芑就有点像哈利波特故事中的魁地奇。方叔的捕捉手里有方叔自己，乃丹朱。但方叔是个泛指，乃晋方里对阵的任一方主帅。封奭又做了军需官。做为真龙一族，丹朱率领的是鱼人，地表的鱼人自然不能像伊甸骑士般驾驭大鸟或应龙，但是可以着特制服装驾驭为其定制的机车，什么样就不得而知。礼记中说，“钩车，夏后氏之路也。……夏后氏之绥……夏后氏骆马黑鬣……夏后氏，牲尚黑”，丹朱一方无疑是夏后氏）

稍微说下采芑。在他国的新田，在这块场地的中央对阵。方叔的堵位手到达，车辆总共三千，龟蛇旗林立。方叔的捕捉手到达，绳绑车栏摩擦着衡木，八匹鸾清脆作响。穿戴着下令的服饰，红前襟的是分队长，玉管配饰发声清脆。

（龟蛇旗是立在郊野，乃仲秋八月教治兵用，别的旗都倾向大红，龟蛇旗就倾向黑色，飘带还特别长。礼记中说，“鸾车，有虞氏之路也。……有虞氏之旗”，诗中称鸾而不称马，恐怕是指应龙，名可名，非常名。此一方应该是从圃田天下转移过来的玁狁，充当陪练教官。由于对阵的是机动车，玁狁方捕捉手就比鱼人方多了一倍。）

那飞标飞起来了，在天空盘旋，也有许多静止未发的。方叔的堵位手到达，车辆总共三千，是军队主力所用。方叔的捕捉手到达，佩有摇铃的人讨伐鼓标，排列军队成蹴鞠的旅。显允方叔，深入讨伐鼓标，大大振作军旅士气。

（显允乃玁狁的同音，但後文是“显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。”，显允就应该是被玁狁教官调教的对象，出师了便征伐蛮荆的玁狁。在此来说显允方叔就该是丹朱了，鱼人的训练如同踢足球，是身体形态所决定，要换作臂长的狐人，就该是抢橄榄球。）

愚蠢的蛮荆，竟敢反对大邦。方叔虽为元老，身体还很健壮。方叔的捕捉手到达，对俘虏进行审讯。戎车呼呼喘气，喘气放出光明，发出雷音。显允方叔，出征讨伐玁狁，来给蛮荆施以威慑。

（审讯俘虏是场戏，得为出师造势。蛮荆即荆蛮，之前入侵过圃田天下的秦邑，秋后算账，也是理所当然。做为玁狁，蛮荆向来是进攻方，如今就得转成防守方。我估摸战场还得转移到圃田天下，那儿相应地点很适于交战游戏。但不管是之前的荆蛮入侵秦邑和如今的方叔征伐荆蛮，史记里都没记录，那就不是正戏。）

我：唉！写此一段，真是劳心费神！都怨诗人，就不能好好说话？晕！
松：……那换你怎么说？
我：……恐怕长篇大论，还嫌说不清。

“六年，召穆公帅师伐淮夷。王帅师伐徐戎，皇父、休父从王伐徐戎，次于淮。”，此事件的相应记录，在诗经是大雅的《江汉》、《常武》，在尚书是周书的《费誓》，读来乃是一次大型的巡回慰问演出活动，地点在圃田天下之外，具体在徐州至淮河一带。召穆公一行是和龙族玩战斗游戏，宣王一行则着重是为庶民表演，庶民因徐偃王之事聚处在徐州。

江汉

江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮夷来铺。
江汉汤汤，武夫洸洸。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。
江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。
王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。
釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年！
虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿！明明天子，令闻不已，矢其文德，洽此四国。

常武

赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以脩我戎。既敬既戒，惠此南国。
王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。
赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。
王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎。铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。
王旅啴啴，如飞如翰。如江如汉，如山之苞。如川之流，绵绵翼翼。不测不克，濯征徐国。
王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

费誓

鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》。
公曰：「嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃阱，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无馀刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；汝则有大刑！」

简单说一下。对于先秦古文的理解，《说文》是较好的工具书，匪乃“器，似竹筐。”。匪安匪游、匪安匪舒、匪疚匪棘、匪绍匪游，说明此“匪”乃是占地不小的建筑物。东郊不开，换个角度想便是东郊常开，故才要强调。而“匪”岂不就是东边开了口？三篇文同看，此“匪”便是茅阙门，乃临时性的剧场，是由木杆、茅草搭建，估摸占地最少也有个一里。召虎是召公的化名，南仲大祖即舜，大师皇父即禹，宣王是个自主性较低的偶人，舜是维护偶人的机械师，禹是偶人的幕后指挥。尹氏乃指徐偃王，即娥皇，想来是伊尹。程伯休父就伯禽，秦都咸阳本是程，伯禽又乃秦仲，休是指他将放大假。好了，来看译文。

江汉（江汉即江河，如银汉即银河。另外，汉还是“六金之散气”，就……民兵！）

江汉浮浮沉沉，武夫如波浪滔滔。剧场安定，淮夷来请求游览。已然撤出我方战车，已然设置我方鸟旗。剧场安定，淮夷来造延伸门面。（匪夷所思就这么来的，乃龙族奇思妙想。延伸的建筑主要是安置庶人观摩团的，此後庶人就加入了演出）

江汉浩浩荡荡，武夫如波光闪耀。四方规范营造，向王报告成功。王国庶人的安身处四方已然平均。时下到处有争演出，王心里装着平静。

江汉的崖岸上，王命令召虎：四方的正式演出，要遍及有周疆土。剧场的贫病和艰难，由王国来负担。治理疆界直到南海。（此处南海乃指洪泽湖）

王命令召虎：每十天就来天子处听令。文武接受使命，召公你是主心骨。不要说我样子像召公，用来当成起初敏捷的戎公赐你帮助。（……好像禹在幕后讲话）

赐给你饮勺和美酒一壶。对文人要说，赐给的是山川土地。从召公祖先的生涯就在周接受使命。召虎可以行跪拜大礼了，要喊：天子万岁！（……禹对封奭真是一如既往）

召虎行跪拜大礼，对外宣扬王的祝贺。把天子当作先祖召公，写道：天子万寿无疆！指令明确的天子，美好声誉不断，用犀利的文戏表演，将这四国友好联系。（大概是那么个意思。四国不明所指，要我想，还是虞、夏、殷、周，各有属众）

松：好好的诗，让你讲得惨不忍睹
我：……我尽量还原真髓，无奈水平有限。

常武（民兵要常训练，戏要常演）

场面隆重指令明确。王命令卿士，南仲大祖和大师皇父。整顿有周的六师，让有周的战士表现更完美。已然敬畏已然警戒，给这里的南国送恩惠。

王告诉尹氏，命令程伯休父，左右排列着行进。让有周的师旅警戒，率领那淮河边上的，视察这徐的国土。不许留下居住，安排三事妥当。（淮河边上的就淮夷，扮演反方。三事是《费誓》所言的三项表演，分别为“淫舍”、“征徐戎”、“筑”）

场面隆重办公认真，天子神情严肃。王对剧场展开游览，保臣作文介绍。徐方引起骚动，震动惊动了徐方。犹如雷霆炸响，徐方大为震惊。（徐方应该是殷庶民居住的要塞。周代殷後，将不愿归顺的殷庶民迁鲁，到後来，这些庶民又归属了徐偃王，淮夷和徐戎是同盟，一则是玁狁，一则是大鸟，当然还有伊甸骑士，还有杂七杂八，是殷庶民的庇护者）

王卖力演出剧情的军事，怒气冲天。进入剧情的虎臣，望着如吼叫的猛虎。门面的怒气向淮夷喷发，照旧捉拿俘获丑角。王师一直推进到对手淮夷的水边才罢休。（背景是“淫舍”的戏，淮夷是王师对手，还是三事主演。先让淮夷入侵有周的茅阙门，囚禁周人，扮演得意忘形的胜利者，天子再挥师而来，解放周人，惩罚坏蛋。茅阙门原先使用的是鸟旗，就意味着其是州里的建制，乃有周在实际天下的领土）

王旅的引擎发动，风驰电掣，铺天盖地，静如山林，动如洪流，延续不绝整齐有序。深入敌占区，清洗徐的国度。（背景戏乃“征徐戎”和“筑”）

王犹认可要塞，徐方已然来人。徐方已然顺同，乃是天子之功。四方已然平定，徐方来到宫中。徐方不愿回去，王说还归剧组。（徐方来的人便是伊尹，就娥皇了，将要出演鲁世子戏的角色。徐方的殷庶民应该是事后才了解原来是一场戏，就好比过生日被周围人整蛊，醒悟过来也还稀里糊涂，犹以为真。况且要讲起来，说是假的还不如说是真的，说的人痛快，听的人也乐意。传奇就成了历史）

松：嗯哼，这节讲的还行，有点味道
我：唉……古今多少事，都付笑谈中！
松：你又想多了

费誓（费是指大费，就伯益，亦伯禽，乃是和娥皇扮演反方，两人是老搭档了，想当初成王亲政，首先便“命鲁侯禽父、齐侯伋迁庶殷于鲁。”，局早就布好了）

鲁侯伯禽入驻曲阜（曲阜亦一茅阙门，曲是半包围形状，阜是大块陆地，又谓土山。似可以认为，茅阙门是只东面有门，另三面只有屏障的简易城池。想来曲阜该算是茅阙门的总部，召开秘密会议就在此处），徐戎、淮夷一同兴风作浪，将东郊的门封锁。为此记作《费誓》。（文字游戏害人不浅啊，《费誓》是别个替伯禽作誓）

公（由内容表达看，该是娥皇，亦就丁公伋）说：“来啊！人都不要喧哗，听从命令。去往这次淮夷、徐戎一同起事的地方。好心的选择你的甲胄（胄是个有意思的字，《说文》的释义是“胤”少了右边，从肉，而胤是“子孙相承续也”，胄我看就是甲後的道具层，乃仿真肉），系连你的干（该指甲胄主体），不要敢不吊儿郎当（……就防护不要太严密，戏里得卖惨）！当心你的弓矢，捶钝你的戈矛，磨平你的锋刃，不要敢于不好心（“砺”乃粗磨刀石，磨刀锋利先秦古文是用“厉”，比如“取厉取锻”、“砥厉”，刀磨利了，磨刀石自然就平了，何况粗磨刀石，所以“砺乃锋刃”，乃是磨平锋刃之义，以此类推）！

如今要想着《淫舍》的戏（思来想去，我觉得是最合理解释了），将牛马圈牢（牛马是甲方的乘具，後文称的马牛，则是乙方乘具），封闭你的捕笼，堵塞你的陷阱。不要敢于破坏圈围（用“乃”称呼对方，按尚书惯例，对方该是伊甸人）。牢圈要有损坏，你相应的有一般性刑罚（用“汝”称呼对方，对方该是伯禽）！臣妾乘马牛风一样逃跑的，千万不要敢去越界追赶，要恭敬的令之返回，我商量後会赐给（……无语）。你（乃）要是越界追赶不回头的，你（汝）相应的有一般性刑罚！不要敢于侵夺偷窃。翻越围墙，偷窃马牛，引诱臣妾，如有违犯，你（汝）相应的有一般性刑罚！（就是得按剧本来，别节外生枝……臣妾多应当是伊甸人，乃後宫佳丽）

甲戌那天，我想要上演《征徐戎》。堆积你（乃）的糗粮，不要敢于不捉拿（糗粮乃隐语，相似意义如穆天子传中的骨飦氏，故前出戏叫《淫舍》。“逮”的《说文》解释是“唐逮，及也”，再查，“唐”乃“大言也”，再查，“及”乃“逮也”……死循环。看字形字构，“逮”、“及”乃捉拿之义），你（汝）相应的有大刑伺候！

鲁人逃去三个方向的郊区（鲁是“钝词也”，就语言迟钝。鲁人是指没台词的群演）。堆积你（乃）的桢干（“桢”乃“刚木也”。 桢干系古代筑墙时所用的木柱，竖在两端的叫“桢”，竖在两旁的叫“干”）。甲戌那天，我想要上演《筑》，不要敢于不供给；你（汝）相应的有无馀的刑罚，不要杀（就不给吃饱，但干活还是要的，这部分鲁人是干技术活的）。鲁人逃去三个方向的郊区。堆积你（乃）的刍茭（刍，“刈草也”。茭，“乾芻”，就干草），不要敢于不多；你（汝）相应的有大刑伺候（这部分鲁人就更笨一些，只得卖苦力）！」

我：《淫舍》是在淮夷占据的周领土上演，臣妾乃是被囚禁的周人，属于反抗者。《征徐戎》是在徐领土上演，糗粮是贬义称呼，其乃祸国殃民者，被弃暗投明的徐人捉拿。《筑》反映的是徐人归周，众人重建被战火毁坏的家园。伯禽是属于起义将领，呵呵，所有的坏事都推到淮夷头上就是了，我徐戎是被淮夷胁迫的，伊尹和殷庶民自然更是。对吧？
松：哈，你所见不差
我：为此我可是想破了脑袋。

“糗”在《说文》里字面是炒麦的意思，现代字典解释作干粮，但日常生活中并不用糗来说干粮，而是说“糗事”、“出糗”，就符合“糗粮”焦头烂额的情状……细思极恐。

接着往下说纪年。“王归自伐徐，锡召穆公命。”，说的是召虎被借调去代理任晋侯籍，又谓献侯籍。因为原来的晋釐侯亦卫釐侯就蔡仲分身乏术，又有新的角色了，就是胡公子，要入齐和厉公无忌争君位。这是一步重要的落子，“籍”是名册之义，并非实有，因为此晋是虚的晋，实的晋是尹吉甫和韩侯统治。十一年後，尹吉甫转职去做卫武公，晋“迁都”，晋侯籍于是“转正”成为晋侯弗生，才名副其实，是乃晋穆侯。

“西戎杀秦仲。”，伯禽就休假了，接替他做秦君主的是季历，季历还是燕釐侯莊，所以年表里称秦莊公其，呵，由于季历和伯禽是棋友，诗人遂有作别。

秦风•车邻

有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。

（颠：头顶。寺：秦官员任职之所。阪：坡地。隰：坡下湿地。逝：往。耋：年老。亡：失。）

诗意就自个儿领会了。要说的是，漆、栗、桑、杨都是建筑类。

“楚子霜卒。”，接替熊霜任楚君主的是熊徇，《史记》曰：“熊霜元年，周宣王初立。熊霜六年，卒，三弟争立。仲雪死；叔堪亡，避难於濮；而少弟季徇立，是为熊徇。”，濮是指圃田天下相应于云梦泽的区块，楚世家的角色分配我就不细究了，那是个相对独立的剧团，也特别爱表演，换人最为频繁。总之以熊称呼的乃狐人族。

“七年，王锡申伯命。”，照诗经顺序，此事该当发生在宣王即位初，但宣王即位了三次，厉王亦有三世，每一世的剧情都有变化，就好比金庸武侠剧不断翻拍，不能拍成一个样。所以正式的宣王之世，原本是被废的共伯和，亦就申伯，成了赋闲外放的仲山甫。大雅的《崧高》说的是共伯和，《烝民》则说的是仲山甫，唉……我要被古人玩坏了。

崧高

崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入于谢。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。
申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。

崧山（嵩山）高耸系连岳山（天母舰岳山，乃圃田天下雍州之山镇，与嵩山相交界），有天上最棒的良马（作诗的该是个伊甸人）。系连岳山降下神（神指智能机器体，在此乃休眠冷冻舱），生出吉甫（少昊；成汤；吕尚）和申伯（王亥；蔡叔度）。吉甫和申伯联手，就等于周的天鸡（天鸡乃翰的《说文》解释，想来应该是指旗舰）联手。在茂草地上的四国（圃田天下的虞、夏、殷、周，亦代表了空、海、地下、地上），向四方天下发公告（演出通知）。

孜孜不倦的申伯，在剧设的南国采邑辞去王继承的事务（指共伯和退位，王指厉王。采邑是圃田天下的蔡）。王（即位的宣王，幕后乃是周公）命令召伯（召穆公在共和时期的身份），入驻申伯的官邸。登上这般的南邦邦主位，在此世（一世为三十年）拿到功勋。

王命令申伯，按剧设南邦的方式辞退人事，来做为他的附庸。王命令召伯，清查申伯的土地田亩。王命令傅御（就申伯属下，傅乃男辅相，保乃女辅相），搬走私人物品。

申伯的功勋，召伯来营建。因对其城有善行，申伯寝庙（古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。）已完成。规模小小不起眼，王赐给申伯。四牡抬腿走来，钩膺洗得干净（该是鸾鸟属，鸾鸟乃凤皇的子代，申伯是凤皇属。四牡就该是傅御了）。

王遣人送申伯路车和乘马，传话说：“我规划你的居所，没有比南土更合适的。赐你介圭做为你的印信。去往王舅（召伯）的近旁，来保卫南土。”

申伯移交印信，王在郿（就雀梁，黄河边上如个眉毛，郿是在圃田天下的名称，对应实际天下陕西扶风县一带，故《说文》释为“右扶风”，导致後世有了陕西郿县。张冠李戴的事情很多啊，名可名，非常名）设宴送行。申伯返回南邦，诚心辞别。王命令召伯，清查申伯南土的疆域，来堆积其中的食米（乃隐语，就让民众都出来），按剧设送了一程又一程（遄，《说文》：往来数也）。

申伯辞别一次次，终于上了车，步行的车辆发动起来。周邦人民个个欢喜，战事有好天鸡（吉甫），不需要申伯出面。王的元舅（大舅，该指召伯），文武都是表率。

申伯的表演，温和的施恩又直接。揉弄这万邦，被四国所知道。吉甫作诗朗诵，诗开了好大一个洞，使劲吹着好风（乃隐语，就内容很长，全是好话），来赠给申伯。

我：申伯去的南土，对应实际天下是信阳，在上蔡近旁。古称樊。
松：讲的不错，明白透彻，还挺客观。去活动下吧，天气变冷了，注意身体！

烝民

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

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天生的烝民（指宣王，烝民指伊甸人，宣王是伊甸偶人），有形体有法则。民所秉持的礼制，喜欢这般女性美好的表演（宣王名静，或靖，可想而知是安安静静，很女性化）。天来督察有周，公开演戏在下土（按“昭假”的字面解，就是昭示虚假，亦就公开演戏。之前《周颂•噫嘻》的“噫嘻成王﹐既昭假尔。”和《大雅•云汉》的“大夫君子﹐昭假无赢。”都应当作此解）。辅佐这位天子，产生了仲山甫。

仲山甫的表演，温和恰到好处又维持原则。一本正经的发指示，心思缜密。遵照古训，演出威风凛凛的样子。像天子那样，明白下命派人征收。

王命令仲山甫，遵从戏里的诸侯，继承戎祖先辈，辅佐王身。传递王的命令，成为王的喉舌。出发去四方征收和布政。

严正认真的王命，仲山甫来开始。邦国如果不同意，仲山甫就来申明。既明白又有道理，来辅佐君主。从早到晚判决剧场事务，来服务天子。

人们也有议论，温和的相应就忍，刚烈的相应就骂。而对着仲山甫，温和的也不用忍，刚烈的也不用骂。他不会侮辱骄傲的寡妇，不会畏惧强硬的君主。

人们也有议论，举重若轻的表演，民很少能胜任。有周外交的礼仪，要靠仲山甫胜任。民也爱莫能助。天子的礼仪活动有次要的，要靠仲山甫填补。

仲山甫要外出远行。四牡整装待发。征夫忙着各项准备工作。四牡彭彭发声，八鸾锵锵作响。王命令仲山甫，去那东方建城。

四牡展开翅膀，八鸾不停鸣叫。仲山甫去往齐，照例会经常回来。吉甫作诗朗诵，如清风般美好。仲山甫长久想念着，来获得心灵安慰。

便是纪年所接着言“王命樊侯仲山甫城齐。”，樊乃是申伯亦就仲山甫实际天下的居地，城齐应该是去往圃田天下的齐修筑影视城，因为齐厉公无忌和之後的齐文公赤都是真龙，常居水里，陆上干事不麻利。圃田天下的齐和鲁挨一块儿，往後的剧情正是在齐和鲁发生。

松：嗯……你只讲了表面，说说深入认识
我：休戏期间，仲山甫就相当于圃田天下的总管，和尹吉甫在晋方的任职类似。能者多劳啊！……感觉周公就好像空气般消失了，大概很享受幕后操纵的状态。不过演戏只是副业，还是地方政治比较重要，比如实际宗周和秦邑的建设，在圃田天下所待的时间有限，也没准儿去别的剧组客串，就说他饰演了楚熊雪也是可能的，白狐嘛，一身似雪。

“八年，初考室。”，是搞演员招聘，往下即将进入西周灭亡和东周列国博弈的重头戏，不只有王室和诸侯，还有众多士大夫角色，戏骨依然在，新人也在涌现。

“鲁武公来朝，锡鲁世子戏命。”，是为娥皇专门设计了一出戏。在史记《鲁周公世家》里，鲁武公来朝的时间是在鲁武公九年亦即宣王十一年，并在当年夏“归而卒”，而在《周本纪》中，莫名其妙的插了没头没尾的一句“十二年，鲁武公来朝。”，《年表》里，鲁懿公即位在宣王十三年，则鲁武公是“薨”在宣王十二年，纪年亦有所述。绝不会是粗心使然，史记内容和年表乃是司马迁精心写就。宣王十一年的鲁武公来朝是一次排演，十二年来朝是正式演出。而纪年所述来朝在宣王八年，是最初试戏。按《鲁周公世家》的说法是：

武公九年春，武公和长子括、少子戏，西行朝拜周宣王。宣王喜欢戏，想立戏为鲁国太子。周的樊仲山父劝谏宣王说：“废弃长子而立少子，是不顺应礼制；不顺应礼制，一定会违反王命；违反王命一定会被问责：所以出令不可不顺应礼制。命令不能实行，政权就不能树立；实行命令而不顺应礼制，民众将放弃上级。下级服务上级，年少服务年长，是礼制的基础。现在天子您设置诸侯，立其少子，是教民众对抗礼制。如果鲁国遵从这道命令，诸侯仿效而行，王命将会遇到阻塞；如果因鲁国不遵从这道命令而问责其，就等于王命问责自己。问责其也是错，不问责也是错，王要慎重考虑啊。”宣王不听，终于立戏为鲁太子。到了夏，武公回鲁国而去职（卒），戏就职（立），就是懿公。

嗯，就先讲这些……鲁武公是舜，括是南宫括即鬻熊，就露个面而已，戏是娥皇。

“九年，王会诸侯于东都，遂狩于甫。”，应是周公以宣王名义集合主演，还有一批新人，在圃田天下的周王宫所在区域开……运动会，因为活动区域比较大，概括称东都。甫是男子美称，看宣王七年亦是九年的角色分配图可以知道，黄河以北的圃田天下地域是被男性诸侯占据，而以南地域是女性诸侯占据，所以“遂狩于甫”的“甫”指的是以北地域，“狩”有祭天意味，“遂”有经常举办的意味，我想应该是冬季联欢。亦有诗为证，乃召公之作。

小雅•车攻
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
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我的车已然修缮，我的马已然同步。四牡（应龙）整装待发，驾驶说去往东都。
田和车已然备好，四牡的应龙遍布。东都有好男儿（伊甸人），驾驶说举行巡狩。

“期待你来到众多好手中，大言不惭的挑选步卒。树立训旗设置帐幕，游手好闲的和野兽搏斗。驾驶那体形巨大的四牡，穿戴好红裙带和金鞋子，和同样有丝线的伙伴会面。板指护臂已然备好，弓和箭也已调当，射手们已然聚集，来助我夺标。”（应该是好男儿就季历的话，代表运动员，对应该是搞後勤服务的召公嘲讽了一番）

“四匹黄马已然驾驭，两匹边骑不够完美。仍然势如破竹。马从容长啸，旗带自得飘。作为下人不受惊，作为大厨不自满。期待你的出征，保持低调。同意吧，君子逐渐展露也会大获成功。”（召公属于女方阵营，对男方阵营的季历，回应恰到好处，可谓以柔克刚）