文/日生星

看见论坛上那个帖子“毛时代一人养五人的真实情况”，写回复却让我把记忆中的那些事情翻得一地都是，越写越多，干脆单独发一个帖子来讲我对那个年代的感受。

文中说“当时的基本物价”：

面粉0.075元＼斤；

富强粉0.12元＼斤；

机米0.065元＼斤；

好米0.14元＼斤；

玉米面0.006元＼斤；

砂糖0.27元＼斤；

酱油0.17元＼斤；

白菜0.02元＼斤；

番茄0.05元＼斤；

猪肉0.72元＼斤；

羊肉0.58＼斤；

牛肉0.65元＼斤；

鲤鱼0.4元＼斤；

月饼0.55元＼斤；

高级月饼1.6元＼斤；

小豆冰棒0.03只；

汽车票10公里0.08元。

水果糖0.01元＼块；

高级奶糖0.1元＼块；

食用油0.65元＼斤；

小学和中学学费和杂费全年5元；

北京到混明火车座票68元；昆明到西双版纳21元汽车票。

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只有经历过那些日子的人才最清楚当时是个什么状况。上面的这些商品物价只是一部分商品，可能在不同地区有一些调整，但大致是这个状况。而且10年、20年就几乎没有变化过。

冰棒是夏天最让我们小孩子嘴馋的一个品种，一个夏天也许就只能吃那么几次冰棒，如果奢华一点能够吃5分钱一支的牛奶冰棒就更让人羡慕了。

68年父亲被打成走资派关在牛棚，武斗很厉害，母亲带我们兄妹三人到北京海政文工团的姨妈家去避难。在拥挤的火车上，我9岁多，应该是该买半票的，为了节省那十元左右的费用，我和弟弟全程三天两夜在座椅下面的狭小空间趟着去北京的。

我们居住的那个街房三个单元大部分是干部家庭，收入还算是比较好的。由于当时我们就爱计算每家人的收入状况，每家人的经济情况大家都清楚，好的家庭可以有30元（人平），差的只有10元（人平），家庭少于人平均10元的很难维持生活。

我们家算是比较好的了，人平26元左右，一个星期基本能够保证有一次肉吃。可以这样比喻，当时我们家的生活水平就和现在贫困农村的绝对贫困家庭差不多，除了吃饱饭，一年穿一套新衣服，生活维持着生命的最低线。

除了当时工资低的原因外，还因为每家都有数个小孩，多的家庭有6、7个孩子。我们家三个孩子就算是比较轻松了，但是如果再加上老人要供养，这个家庭就更困难了。

由于家庭人口众多，不少人家的兄弟姐妹很大了只能住在一起，条件差的甚至父母、老人和孩子挤一间房子。

当时有不少家庭是艰难度日的。楼下有一家人，父亲一人工作，工资76元，是一位中层干部，养了5个孩子，全家7口人，人平均就11元，每个月的生活真的很苦，孩子的衣服就不可能每年都有新衣服了，小的穿大的留下的，经常是补丁加补丁，破破烂烂的，年纪小的孩子从小到大就没有穿过一次新衣服。一次我们家发的那个牛羊肉票，婆婆为了节省那几分钱的价差结果去买了羊肉。煮好以后我们都吃不下，那个羊子的臊味太重了。婆婆硬要我们吃，几口下去都要吐出来。婆婆没有办法，就送给楼下那家人，楼下那家人经常得到生活稍好家庭类似的帮助。从此以后，弟弟妹妹再也不吃牛羊肉，直到今天都如此。一次，楼下那家人的老大带着一张10元的钞票出去买菜，结果被小偷给偷了。回到家里，被父亲给打得死去活来的，本来全家就拉扯不过来的生活费，少了10元确实是要命。那位姐姐现在已经退休，上次见到她我提起这件事，她说当时她好想自杀。

由于生活如此低级和简单，人口的死亡率很高，在我的眼前就看见好几次各种原因的死亡。死了就死了，没有现在的那些复杂，生命和当时的低物价一样不值钱。

那个时候，除了工资收入以外，所有的生活用品都是票据供应，这让票据就具有一定的价值，可以用票据去换取一些钱来弥补最基本的生活费用。楼下的那家人，什么布票、肉票的就几乎不敢自己享用，到外面或者邻居间去换取一些钱来弥补开支，哪怕一张票换几分钱、几角钱也值得。

那个时候每家只有白炽灯，一般只能用15瓦的，还经常停电。这样的照明从外面看每家都是黄黝黝的，在家里只能简单的看见东西，比烧蜡烛稍好一点。晚上楼梯过道上是没有灯的，玩耍了要回家对于我们小孩子是一件恐怖的事情。逢年过节如果那家人奢侈一下点上60瓦的灯泡，我们都会到他家去亮堂一下。

我记忆每个月最恼火的是搬蜂窝煤，我是家里的老大，婆婆年岁已高，父母在三线建设的山区，只能我来搬了。10岁左右的我120个煤一次搬6个上三楼，几十趟才能搬完。

我们最盼着的就是过年，过年有好吃的，有新衣服穿，还能够得到几分或者几角的压岁钱。如果那家能够有从广州或者上海买来的唐，那他绝对成为我们的皇帝。看着现在的生活，几乎天天都过年，日子没有一种差别，现在的过年不论孩子还是老人都没有了我们当时的那种兴奋和激动。

除了武斗的那几年，社会秩序比现在好。人与人的关系朴质而单纯，很少有变化的时代让人感觉一种心态的平淡或者平静，反正大家几乎都一样。

隔壁的砖瓦厂有烧过的碳渣，大家都去拾，有时可以淘出些没烧尽的煤渣，我们称之为二煤碳。那时治安虽然好，但是家家互互都小心翼翼的，很多晚上父母都要去参加学习，有时还要半年几个月的到乡下搞运动，这种情况一直持续到了华时代，81、82年之后才有了大的转变
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哈哈，我们检了好多年这样的二煤碳，冬天的取暖大多靠这个。

此贴并不是为了控诉那个时代，每个时代都有它存在的道理或者价值，但是如果说现在比过去差就很错误了。时代在发展，如果仍然建立那样的社会构架，仍然过那样简单的低级生活，这是谁也不能答应的。

想不到这样一篇过去生活的回忆会勾引那么多人的争论，而双方或者几方的观点居然那么尖锐。
过去的他就过去了，无论是遗憾、愤慨还是欣慰他都不会再重来了。我们回忆过去，也许是一种消遣，也许是一种思考，在这种今昔的对比中是为了今天或者明天的日子过得更好。
看得出来这些回复的讨论中还有极个别用心不良的家伙，极端绝对的夸大那个时代的种种好处来借以否定今天。如同极端吹捧西方社会一样，中国的这些极端左派或者极端右派都是中国应该抵制和防止的一股势力。
其实中国走到今天，人人都有自己独立的思想，还可以有几乎充分的表达思想的阵地和机会，这是相比过去时代无可比拟的进步。在这些错综复杂的思潮面前，中国人应该稳定自己的脚步向前进，我们应该对未来充满信心。

昨天晚上在餐厅和几位朋友喝酒吃饭，谈论起现在的猪、鸭、鸡的喂养。科学技术的发展不知道是走入一种歧途还是我们的理解接受能力太差，现在养猪三、四个月就出栏，鸡只需要40天左右。老百姓餐桌上吃的东西都被“通货膨胀”了，不知道用这些方式“制造”出来的东西对人的危害有没有？
想起自己当知青时，自己也喂养一只猪，每天辛辛苦苦的喂养花了11个月才长到110斤，虽然在喂养过程中对猪有所怠慢生长发育不理想，但是喂养一只猪的时间大概应该是一年吧？
所以我要说的意思是现在虽然每天可以有肉吃，但是再也吃不到我们能够时候的美味了。无论猪、鸭、鸡等等，那个时候的制造过程是自然而原始的，那种美味佳肴可能永远也不会再享受到了。

我下乡的地方不远，就在成都附近的彭县蒙阳，街坊另两位要好的小伙伴也在附近，我们约好一个星期天去县城玩耍。到了头天，身上只剩三毛钱。去借不好意思，不去更不可能。还好上次回成都时用烟票买了三包烟，一包是“牡丹”，五毛一包，另两包是“白玉兰”，三毛五一包。开了一包白玉兰抽了几支，还有两包是完整的。这次去县城没有钱只好花他们的了，实在不行还可以把这两包烟卖掉换钱用。
座火车从蒙阳到县城就一站路，只花两毛钱，到了县城我只剩一毛钱了。
在县城我们接头的地点，左等右等不见他们的踪影。这下我慌了，这午饭怎么办？这回去怎么办？
不过身上还有两包烟，只要把烟卖掉就解决一切问题。
在街面上转了几圈，到处都有背着枪的民兵在巡逻。那个时候，刚刚打倒四人帮不久，正在大力整治社会治安。如果我倒卖香烟被发现，轻则被没收，重则安一个投机倒把罪给关起来，要想轻易的把烟卖出去也不是那么容易的事情。
我找到一个茶馆在门口座下来，那一毛钱也舍不得买一碗茶来喝，就这样干座着。拿出一包牡丹香烟摆在桌子上，如果民兵来问我就说是自己要抽的，真正要买烟的是懂得起的。
嘿嘿，不多久，果然有一位喝茶的小伙子过来问这烟是不是要卖。我按捺不住高兴紧张的对他说：“要卖”。他问：“多少钱”？
本来这牡丹烟应该在黑市上卖八毛钱，我害怕喊高了他不要，就开了一个价：“六毛”。这人马上掏出六毛钱给买下了。
这下我身上有七毛钱了，午饭和回家没有问题了，心里踏实了许多，再把那包白玉兰给摆出来想干脆都换成钱算了。
又从茶馆里出来一人问这烟卖多少？我叫价五毛。那人说：“刚才我朋友买你牡丹才六毛，这烟五毛贵了”。我不愿意降价，结果这包烟没有卖出去。
看来今天我是被小伙伴给忽悠了，只好郁闷的自己回家算了，在面馆吃了两碗面就早早的来到火车站等车。
由于县城火车站太小，平时可以随便出入，只有火车要来时由民兵把在站台上的人全部赶出去再重新验票放行。看见民兵在赶人，我不知道什么心思，一下就进入到车站的办公室里去座着。里面有两个人在看报纸，抬头看了看我并没有吱声，民兵把站台上人赶完以后到办公室来望了一下也没有说叫我出去。
火车来了，我上车后随意的就座在一位身上带有铁路工作徽章的人对面，心里还在想那两个小伙伴不来约会的郁闷事。突然，一声“查票了”的喊声把我给惊醒了，火车在开动以前民兵们要检查有没有逃票的。
在农村当知青，我表现一直很好，还评上了县级的先进知青。这有意的逃票我还是第一次，心情紧张得不得了。我稳住情绪和对面座着的那位铁路工人拉起话来，我问他身边放着的那个泡菜坛子买成多少钱？然后就主动递上一支白玉兰香烟。那位铁路工人一诧，接过我的香烟我们随便的交谈起来。那个时候要对陌生人递出一支香烟是很大的一种尊重，我的这一支香烟把两个人的距离一下拉近了好多。
正摆谈着，民兵已经走到面前来查票了。铁路工人主动的递出自己的工作证，民兵看了看退还给他，然后把目光看着我。我只感觉空气一下凝固了，脑子一片空白，却听见对面那铁路工人说了一句：“和我一起的”。
民兵转身就离开了，我那心上沉甸甸的一块石头一下落下来。
我不停的给这位铁路老大哥递烟，太感谢他了。想不到一支烟的作用会这么大，于是写了一篇日记给记录下来。

许多政治家、哲学家和社会活动家都有一个共同的观点，今后的社会不是单纯的资本主义，也不是单纯的社会主义，而是两种体制的结合体。中国现在已经有这样的雏形，只有中国最适合走这种结合体的道路。

民主与专制他们各有优点与长处，完全是可以融合的，而中国更有优势来完成这样的融合或者组合。我们不要把民主和专制对立起来，而应该去寻求他们相互融合的道路。

既然如此，中国只能按照自己历史形成的道路来改造西方民主。中国拥有几千年在世界上独一无二的文化，这个文化一定能够让中国在世界上独立创造出一种更适合中国的民主形式，建立起让世界受到尊重的政治制度。

你们还在吵架啊？

毛时代的平均状况也仅仅是一种内部的，暂时的平均，这种平均能够避免许多社会矛盾。但是在世界迅速发展的时代，这种平均是不能持久的，内外反差过大，必将造成内部的分化，暂时的稳定就不能保证。
邓时代的一部分人先富起来，制造了贫富差距，也制造了社会矛盾。但是，这是一种变，在变中总是会有希望。各种社会矛盾是浮在面上，让我们有机会去选择改变的方向。
一个民族缺乏精神支柱是没有希望的，不要求这个精神支柱有多么完善，西方宗教信仰上帝，其实也是一种荒谬，但几千年他总是一种信仰。
在毛时代大多数人有精神支柱，而选择国人几乎就没有什么精神支柱。无信仰的民族让人感到很悲哀。

大家还在争啊，太执着了。

周末可以继续讨论！

永远的牛仔

初步估计，那时城市有工作的人月均工资在30-40元左右，现在是3000-4000左右
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工资涨了100倍左右，生活物价上涨了20倍左右。

一个普通的回忆帖子能够引起大家的共鸣并引来这么多的探讨让我感到意外，也感到欣慰。
主帖仅是一些现象的回忆，没有个人主观意志的评论或者评价，只是想有一种客观公正的历史记录，大家以真实、公正的态度来回忆这段历史。
到今天，我也许想表达一种自己的观点。但是，我知道，一段历史，特别是离我们这么近的一段历史用很简短的文字去评论能够让所有人认可是不可能的，因为她里面有不少个人情感或者利益的因素。
尽量以后来人的眼光来看待这段历史，不管与你自己的感觉有多少差距。我这样的评价不知道能否得到90%的认可：
毛泽东时代最让人眷恋的是那个时代人们精神的充实，不管这个精神是那样的荒谬，就如同人类是上帝创造那样不容置疑。保留一点神秘和信仰、崇拜，人与人之间需要，整个社会也需要。还有就是毛泽东时代的平等和简单，人类的许多罪恶都是贪婪造成的。毛泽东时代造就了一种平等简单的社会环境，事实上就是现代人类要花许多周折才能找到的那种生活的“心态”。心态平和了，一切都是幸福的。
但是，毛泽东永远没有现代思维，更缺乏未来世界的一丁点思想。他构建的社会只会是过去几千年封建社会的一些马克思思想的新意，与中国的历史痕迹格格不入。毛泽东的错误甚至罪恶很多，在某种光环下的个人为所欲为专制达到中国历史前所未有的一种高度。在这种状况下，毛泽东时代对中国社会的影响和破坏也就是空前的，直到现在仍然能够看到这种影响。
毛泽东绝对不会有为人民物质生活改变而付出实质性的努力，他认为那是资本主义的东 的所有奋斗只是为他自己的个人形象，一种他自己也混乱不清楚的形象而努力。消灭他所有眼前看不顺眼的敌人？成为世界级领袖？超越中国历史上的所有帝王将相？
关键是他拥有的权力绑架了所有中国人参与他个人的野心，这对中国社会的破坏和影响就太深刻了。我认定，一百年甚至一千年以后，毛泽东注定将成为中国的罪人而记录在册。
作为一位伟人，他是绝对不沾边的，作为一位有影响的罪人，他绝对是排名第一的。这也是一种成就吗？
现在的官方对他如何评价我们不去考究，以后历史怎么评价我们更没有必要去操心。日生星可以这样评价毛泽东时代：毛泽东时代可以37开，30%是罪恶或者错误的，70%是成功或者进步的。但是，那个时代毛泽东所代表的共产党进步势力占50%，毛泽东的个人成就只有20%。
因此，对毛泽东个人来说，49年以后的毛泽东，80%应该遭到谴责和否定。
当然，这是我个人的认识，只能让历史来评判。

大陆与台湾的比较完全不在一个层面上，台湾在一个时间段的成就，大陆同时代的落后，完全不在一种可以比较的环境状态下。
就如同今天大陆的成就与台湾经济的失落一样，内外环境状况根本不可能比较。仅仅从经济层面上看台湾，我们到台湾旅行，只看到20年前台湾的痕迹，看不到比较明显的现代进步痕迹。再过20年，台湾将与大陆差距越来越大。

未来世界是民主的还是专制的？


文/日生星

民主是一种思想，后来演变成为一种体制。我曾经有文章分析，民主是一种文化，西方的民主制度就是这种文化下的产物。 http://bbs.news.163.com/bbs/zhongmei/158202973.html

一个国家或者一个民族有什么样的文化，就应该有它相应的宗教、习俗和社会关系基础，这就是西方民主制度的历史依存理由和结果。中国文化依存的是君臣父子的秩序文化，从来就没有民主自由概念的文化延续，中华民族以家庭为中心扩展人们的社会关系，社会文化的道德基础是“忠、孝、礼、义、仁”，而不是提倡个性独立的民主自由精神。因此，民主制度与威权制度谁是谁非，谁好谁劣应该看这个国家或者民族的文化历史继承关系。

当然，中华文明和西方文明都具有各自优劣的特点，他们具有独立性也更具备相互融通殊途同归的发展趋势，这是人类文明进步的基础和方向。不得不承认有这样一种趋势；在现代国际社会关系中，中国人以一百年的反复探索，已经在中华传统文化中构架了许多西方文明的元素。提倡个性发展，尊重基本人权，建立竞争机制，维护公开透明，坚持对外开放等等这些具有浓厚西方文明元素的吸收，使中国的现代文化构架和体制特征具有了更丰富，更鲜明的特点，也具有了历史发展进程中强大的生命力。

以美国为首的西方世界却以“唯我独尊”的思维，坚持以西方文化构架下的社会政治体制具有百年不败，是人类永恒不变唯一追寻的方向；根本无视中国等国家和民族的优秀传统文化对于未来世界的多元化影响，很有一种当年大清政府天朝自居的感觉。在应对危机，在处理复杂国际国内矛盾，在人们精神追求越来越修身养性的高品质发展中，在以人为本的社会关系秩序中，西方世界人文发展的价值影响，西方文明在民主自由影响下的极端利己主义，这些西方文化最精髓的东西已经越来越落后于人类文明的进步节奏，正在经历着加速演变的衰败，与中国欣欣向荣的文化氛围形成强烈的反差。

专制与民主是否是不可调和的对立？我认为专制与民主是对立统一的关系，完全可以融合在相互的社会关系中去，这是人类可以用智慧去解决的未来世界的课题。因此，简单的追寻专制或者简单的追寻民主都是落后的思维模式，被淘汰是早晚的事情。

在这样一种逐渐明朗的人类文明进步的趋势演变下，仍然有一些所谓的民主人士在孜孜不倦的追寻着逐渐走向没落的西方文化，这不能不让人感到悲哀，更感到一种愤怒！看看百年来国人对民主自由追求的历程，就是国人悲惨的被民主自由忽悠的实质专制的历史进程----

百年前的辛亥革命，是国人第一次尝试丢弃自己传统文化的一场革命，在已经完全西化的孙中山领导下，中国几千年的封建王朝统治终于被共和制的政体所取代。皇帝家天下的消亡，这是世界文明进步的必然结果。但是皇帝消亡了并不代表中国就消亡了专制，文化传统的根深蒂固决定了专制将以其他的方式表现出来，而当时天真的国人以为自己一步就迈入了民主自由的新时代。孙中山的革命不过是消灭了一种专制而为另外一种专制创造了机会，袁世凯的复辟并不完全是袁世凯个人野心膨胀的结果，而是传统文化疯狂反扑的结果，有着深刻的社会文化基础。当革命党人再次革命时，革命党人是以专制反击专制，只不过革命党人身上披着一些炫目的民主外衣。

结果，当革命党人重新取得统治地位的时候，国内一些更极端的进步人士发现，这个国民政府不过打着民主自由的旗帜，仍然实行独裁统治的一个政府。一股进步力量再用马克思理论来进行斗争，依靠的仍然是平等自由思想，以数千万人的牺牲实现了共产党人的理想，结果又诞生了另外一种形式的专制统治。到了文革时期，以所谓全体国人的民主，比西方民主更过之无不及的民主，实现了一场最顶峰专制的结果，这也使中国人有机会更清楚认识民主与专制对中国人应该有的取舍。

不得不承认，专制思想在国人骨子里的顽固，中国传统文化中以“家”为中心的文化构架决定了中国人家长式专制的基础，这是不以人们意志为转移的现实。不是体制要中国专制，而是文化决定了中国摆不脱专制的文化土壤，蒋的政府和毛的政权从精英和平民两个基础阶层都能不能摆脱中国专制文化的宿命。

但是，前仆后继具有乌托邦理想化的国人不断想去实践民主自由的理念，和100年中国的那些左的或者右政客一样，不过是想借着民主自由大旗呼啦啦的来实现另外一种形式的专制目标。

看看论坛上那些所谓的民主自由人士，其实也代表着国内国外那些民主人士的基本文化思维。如果有一点对民主自由的质疑和反对，立即被谩骂和攻击所包围，恨不得把这些反对者消灭得干干净净，根深蒂固的专制面目就暴露无遗。以变异中的民主自由名义，实现一种新的不同利益群体的专制目标，就是中国一百年反复的轮回，中国人就是爱这样瞎鸡巴的折腾。

只有到了邓后时代的共产党人才清醒的认识到专制与民主在中国适当的取舍，民主的元素只能是，也必须是中国社会构架的一种补充，但决不能成为中国社会政体构架的主体元素。一些人可能又要拿台湾目前的民主政体来说事；台湾那弹丸之地，他民主的依据是成为美国的附属，是不挂美国国旗的美国属地。中国如果走这样的路，民主还没有实现就已经分裂成为数个国家，当折腾还没有结束时，在大国情节和传统文化的顽强抵抗下中国又将诞生一位强权人物，再以强权专制的方式重新实现统一。这样反复折腾下来，以国人整体利益的牺牲去实现政治人物的野心，对我们老百姓有什么好处？

10年前你敢批评政府吗？5年前能够让你知道“躲猫猫”吗？我很深切的感受到政治社会环境的逐步改变，中国的好戏还在后头，我对中国的未来充满希望！

那么，未来世界是民主的还是专制的？日生星认为是大专制下的广泛民主。

民主与专制，秦始皇二千年前就决定了


文：日生星

谁也不能否认春秋战国时期是中国历史上最丰富多彩的时期，秦的统一让多姿多彩的中国文化永远定格在二千多年前。二千年来虽然儒家文化得到一定程度的发展，但是缺失诸子百家文化的挑战和补充，让中国人的思想在大一统的状况下得不到释放，中国文化被秦始皇定格为一种大一统的文化，中国以后民主或者专制的选择其实是这种文化的结果。

秦始皇统一中国以后，中国这个土壤上从此失去诞生新的思想家条件，历史上中国的孔子、孟子和墨子等诸家都是在竞争中诞生的。秦始皇以后，中国二千年来的思想和文化一直在秦始皇影响的基础上，由不同的皇权需要进行着演变，再不会有创造性和革命性的新思想诞生。中国人一直沉醉于二千年前的思想成就上不思进取，必然要承受近代西方新思想打击的耻辱。

中国在二千年前是不可战胜的，她有丰富多彩的强大思想作为自己的武器，中国人吃了二千年老祖宗留下的老本，某个历史阶段的强大其实是虚华的，只是同一时代敌人太弱小。当敌人强大以后，这种虚华马上让中国吃尽苦头，仅仅是游牧民族的蒙古人和满清就轻而易举的刺破了这种虚华。

秦始皇的统一让中国在二千年中重复着改朝换代，换来换去只是换了皇帝的姓名。不思革命的轮回，国家精英们有所成就只想着怎样去做秦始皇第二，秦始皇第三，这种影响直到现代文明的二十世纪仍然不能摆脱。这当然就不能诞生文艺复兴，不能诞生英国的工业革命，更不能诞生华盛顿和林肯，与现代美国的所谓民主榜样更是格格不入。这都是大一统下诞生“独尊儒术”的恶果。

文化和思想如果是先进的它就会造福于人类。春秋战国时期诸子百家思想展现的是超前的竞争，它是一种光芒，跃射出一种未知的进步方向。秦始皇的统一让光芒熄灭，进步和发展受到摧残。如果延续春秋战国时代的诸侯竞争，诸子百家的思想绝对不是“独尊儒术”，还有可能发展成为“诸子千家”的思想，这对于大中国的概念只能是一个好事。

春秋战国时期的华夏不需要统一并不是说中国将永远四分五裂。人们常说国家或者民族的认同是文化认同，二千年前的诸侯各国毕竟有许多共同的根。在维系诸侯国相互竞争的前提下，数个国王来治理华夏，比由一个皇帝来治理一个他根本管不过来的大一统国家是完全不同的结果。

欧洲的分裂它是有宗教文化维系着他们不同国家的联系，诞生于大中国的诸子百家虽然是不同的思想，但它恰恰是维持大中国联系的根本。在竞争和交流的条件下，诸子百家的思想是开放的，互补的，融合的。当文明发展进步到一定程度以后，欧洲以“欧共体”来寻求统一。适合大中国统一将会有更好的精神和物质基础，选择的机会和时机也会更好。国家政体将会带有更多诸侯竞争的痕迹，民主政体的成分会更多。但是这一切在二千年前让秦始皇给消灭了。

因此，我们说秦始皇是中国的千古罪人毫不夸张。中国的民主与专制道路，秦始皇在二千年前就决定了。

@总机叫武昌的爹 2011-10-13　16:14:08


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毛时代与今天的异同

文：日生星


毛时代，基本继承了正统马列主义的思想，按日生星的总结，人们在政治、经济生活和社会活动中，主要有下面一些10大特点：

1，坚持不懈的阶·级·斗·争，持续不断的政·治·斗·争。

2，革命·无·罪，主张·暴·力·斗·争，对国际上的·暴·力·反·抗给予物质或者道义上的支持。

3，奉行·一·党·专·政，以代表人民，人民当家做主来融合一··党·专·政·的合理合法性。

4，国家·军队·党·派·化，国家·机·器·党·派·化。

5，推崇领袖个人崇拜，领导干部终身制。

6，城乡有区别的平均主义，实行按劳分配。

7，统一人们的经济生活，99%的财产属国家或者集体所有，不因任何理由允许个人经济收入差别化。

8，统一人们的文化精神生活，舆·论格调高度一致，所有的文化精神生活要有益于政治需要。

9，国际关系以意识形态划分敌我阵营。

10，将国家内部族群按不同民族划分，实行民族区域自治。

虽然有文革前和文革中一些不同，这10点大致应该包括毛时代的政治经济社会特征。

30年过去了，我们今天是一个什么状况呢？

1，坚持不懈的·阶·级·斗·争，持续不断的·政·治·斗·争。
变异度超过90%。
阶·级·斗·争已经不存在，政·治·斗争被限制在很小的范围内。

2，革命·无·罪，主张·暴·力·斗争，对国际上的暴·力·反·抗给予物质或者道义上的支持。
变异度100%。
再无革命的痕迹，以改良（改革）完全取代了革命。反对所有的·暴·力行为，取消对国外·暴·力·革命力量的支持，并将任何形式的·暴·力革命纳入“恐怖主义”的范围，与美国等西方势力意识达成一致。

3，奉行·一·党·专·政，以代表人民，人民当家做主来融合·一·党·专·政·的合理合法性。
变异度30%。
这是党的理论基础，不可能改变；变化的那30%是从开明、开放和执政理念上体现出来的。

4，国家·军·队·党·派·化，国家·机·器·党·派·化。
变异度10%。
这更是党根基，也是历史脉络的延续。枪杆子里出政权，这是几千万人用鲜血换来的。发表几篇蛊惑人心的文章，组织一帮人到·街·头去转一圈，就想和党论天下，这简直是天方夜谭。这也说明，中国党，是世界上最强大稳定的一个党，由这个党来领导中国，中国就有了强大和稳定的根本保证。变化的那10%，是建立了比较完善的法律体系来规范党的所作所为，这是一种成熟和进步。

5，推崇领袖个人崇拜，领导干部终身制。
变异度100%。
个人崇拜和领导干部终身制都是一种愚昧落后的政治行为。一个成熟的党是以政绩来赢取民心，以年轻化来保持朝气，不需要那些狂热的精神麻痹来糊弄民众。

6，城乡有区别的平均主义，实行按劳分配。
变异度80%。
毛时代的城乡差异是一种刻苦铭心的痛。作为普通民众来说，现在的农民比城市市民有更多的优越感，农民户口比城市市民更有价值，这是中国几千年历史翻天覆地的变化。按劳分配是在一种复杂条件下的理想主义分配模式，根本不可能在大社会范围内合理的统一实行，按需分配更是一种理想主义色彩下的概念。现代社会的分配模式多元化，按“资”分配是显要特征。权力下的交易分配是毒瘤，是社会发展中的副产品，必须要从制度上予以根除。最低生活保障具有积极意义，应该给予完善和提升。

7，统一人们的经济生活，99%的财产属国家或者集体所有，不因任何理由允许个人经济收入差别化。
变异度70%。
30年来中国最大的变化是在经济体制改革上，公有经济和私有经济现在大致能够各半边天吧？公有经济现在主要体现在土地上，虽然不少已经租赁出去70年或者50年。土地制度代表着中国马列理论公有经济的最后一道防线，今后如何演变将是国家体制变化的分水岭。至于那些要害部门由国有大企业控制，这已经没有意识形态的考量，一些资本主义国家控股的国家企业并不比中国少。中国在经济领域变化最大的是经济生活的改变，越穷越革命已经被彻底墓葬。中国经济的自由度，竞争力能够保持30年的高速发展，说明这个经济体制建立的成功，给了国人以前所未有的信心和非同凡响的国际地位。人们经济生活的迅速改变，不少人在经济变革中的具大希望和机会，削弱了传统意义上意识形态的争执，降低了人们对国家政治上一些弊端的关注度。但是，中国现在也面临着贫富差距的扩大，资源和环境破坏的新挑战，建立新的发展模式成为当务之急。

8，统一人们的文化精神生活，舆·论格调高度一致，所有的文化精神生活要有益于政治需要。
变异度60%。
在一定局限和范围内，人们的精神生活已经完全多元化，宗·教·的、西方的、嬉皮的、阴暗的、血腥的我们都可以看见。作为普通老百姓来说，人们的精神生活基本不受限制，大部分老百姓的精神生活本来就很简单。甚至赌博和淫秽的都能够找到地方体验，这是毛时代想都不敢想的事情。特别是互联网能够满足不同人群的绝大部分精神需求，这使得统一或者限制的设想大打折扣。当然，对一小部分喜欢张起嘴巴乱谈国事的人是有所限制的，任何国家都有这种限制，中国的限制相对多了一点。这也注定了媒体和舆·论在某些方面的被约束，这是国家政体决定的。

9，国际关系以意识形态划分敌我阵营。
变异度100%。
毛时代的国际关系处理绝大部分是失败的，特别是朝鲜战争、越南战争中的投入产出比损失太大。对非洲的投入换取了联合国的席位，不好评价。对苏联算是打一个平手，对日关系算是有赚，后期恢复对美关系是最大的收获。现在中国的国际关系处理以国家利益和维护国家形象来决定，这很实际，也很明智。人权问题，台湾和西藏问题制约了中国在国际关系上手脚的施展，但是，并没有防碍中国成为世界上唯一可以与美国相对平等对话的地位。今天，与毛时代相比，唯一缺乏的是那种强硬的声音和手段？

10，将国家内部族群按不同民族划分，实行民族区域自治。
变异度0。
许多人都忽视这个问题，看来是完全接受这个理论与现实？其实，民族划分和民族自治是马列主义的基本原理，这是马列当初为资本主义政权设置的地雷，想以民族矛盾的演变来对付资产阶级的统治。我们看西方无论英国还是美国，多少民族移民都不可能得到民族认可。文化可以保留，民族就一个，英国人或者美国人。只有社会主义国家才把民族划分得那么仔细，没有促进社会主义的发展，却直接造成南斯拉夫和苏联的解体，成为社会主义国家的政治包袱。其实现在国内不少愤青的满汉、蒙汉之争，完全是一些无稽之谈，在民族问题上，马列主义的忠实信徒还不少。

大家看看，毛时代的政治经济特征与今天相比，变化少于50%只有第三、第四和第十三项，唯一没有变化的只有民族问题，平均变异度为13%。
而变化超过50%的占7项，平均变异度达到85%。
因此，毛时代与今天已经是完全不同的时代，说中国的事情，说党的事情，千万不要拿毛时代与今天混为一谈，说政治话题千万不要时空错位。
至于两个时代的对与错，让后来人去评价吧。

——以史为鉴 牢记这些血与泪









钟海源在枪决前被野蛮活体取肾（网络图片）

1.李香芝：江苏省歌舞团美貌女演员，因写了一份意见书要求中央首长不要带头找女演员陪舞，被污为“恶毒攻击无产阶级司令部”，关押两年威逼、殴打、饿饭、超噪音折磨，最后被酷刑逼疯，于1971年9月2日未经任何审判程序，仓促被拉到省京剧团参加一个公判大会，绑赴刑场执行枪决。

2.吴晓飞：南昌市第一中学高中生，因在家写文章质疑文革，1968年手稿被抄，被定为“全省特大反革命政治案件”，成立“5.6专案组”搜集反革命罪证，于1968年5月7日将吴逮捕。1970年2月17日在南昌市体育场召开万人宣判大会后执行枪决，死时22岁。

3.郭世英：郭沫若儿子，1962年在北大读书时和同学成立哲学研究X小组，因与赫秃第一个俄文字母相同被诬为“赫鲁晓夫集团”，下放河南西华农场劳动三年后回京转农大就读，文革期间因旧案提审，四肢捆绑椅子上酷刑折磨三天三夜，于1968年4月22日跳楼自杀。郭沫若这条哈巴狗则继续写诗肉麻地吹捧江青毛。

4.官明华：广州军区生产建设兵团四师女医生，因1969年在日记上写有“金黄色的太阳仍挂在防风林的上空，放出金色的光彩。”被污为影射“毛思想日落西山”，打为现行反革命，受尽酷刑折磨后仍不服罪，1970年被判死刑，次年三月十二日执行枪决。为防她喊“毛万岁”在嘴里塞上竹筒。

5.许连荣：23岁少女，新金县夹河庙公社人。1968年县武装部副部长王立龙为了抓阶级斗争典型，诬陷许连荣用美色勾引革命干部。其父李长家在酷刑之下屈打成招，判刑十年。其后许连荣受尽凌辱折磨，熬刑不过自诬招认，回家后连夜和父母兄妹一家七口写上遗书盖上血手印自缢身死。尸检结果处女。

6.孟爽：文工团孔雀公主，1966年9月晚演出归来摸黑开台灯时不小心碰碎毛石膏像，在偷埋碎片时被人发现。文工团设立专案小组对她暴力审讯 42天，吊打、大头钉扎脚、烟头烫腿肚、挨饿、强奸、灌屎尿致其昏死，要她承认“对毛情有刻骨的阶级仇恨”，熬刑不过用一块垫床脚砖头砸裂脑袋。

7.李秀清：20岁。父亲李文田在文革期间被打成现行反革命，1968年其母薛淑英被工作组队长刑刚押到革委会批斗侮辱。刑刚听说她家有个漂亮女儿，就在深夜带着几个打手闯进薛淑英家，把其女李秀清扒光衣服，捆在长凳上进行轮奸，一歹徒还用烧红铁棍烫其乳房，导致文清气绝身亡，薛淑英悬梁自尽。

8.李九莲，江西赣州冶金机械厂学徒工，1969年给部队男友写信质疑文革被男友出卖，以现行反革命罪被捕入狱，因不屈判死刑，1977年12月 14日执行。临刑前为防她呼冤喊口号，竟灭绝人性地把她的下颚、舌头用一根尖锐的竹签穿成一体。死后尸体抛弃荒郊，一退休老光棍割下她的性器管拿回家去猥亵。

9.严凤英：黄梅戏天才表演艺术家，以主演《天仙配》、《女附马》闻名。文革中以“文艺黑线人物”、“宣传封资修的美女蛇”，国民党潜伏特务屡遭凌辱批斗。1968年4月7日夜被迫自杀身亡。死后连尸体也不放过，因怀疑她腹中藏着特务密电和微型收发报机，被残忍剖开腹部，翻肝捡肺一一排查。

10黎莲：因给部队服役男友写信质疑文革被男友告发判死刑，1970年枪决时年仅18岁。临刑前在囚车上被活体取肾，四个冷血武警把她按在车壁上，衣服往上一撸，没使用任何麻醉药，一把锋利的手术刀就在她的右腰处划开一条半尺长的裂口，一个血淋淋的肾从里面摘了下来，来不及缝合就押往刑场……

11.钟海源，江西赣州小学女教师，因声援坚守良知说真话的李九莲被判刑12年，在狱中被严刑拷打仍坚贞不屈，被改判死刑。临刑时南昌92野战医院住着一位高干子弟，患肾功能衰竭，急需移植肾，最好能从活体上取。于是钟海源在枪决前被野蛮活体取肾！遗体被92野战医院拉走，供医生们作解剖标本。

12.林昭，北大美丽才女，57年因说真话被打为右派，后囚于上海提蓝桥监狱，狱警多次企图强暴她，为了尊严她只好把裤子和上衣缝在一起。狱警恼羞成怒，每天指使一大群女流氓对其进行长达几小时凌辱式批斗。1968年4月29日被秘密处决。次日刽子手上门向其家人索要五分钱子弹费，其母随即发疯。

13.张志新，中共辽宁省委宣传部干事。怀着对党对人民的赤胆忠心，在文化大革命中批评对毛的个人崇拜。她的监禁生涯从1969年到1975年一共持续了六年，张在狱中多次被轮奸，刑前已被逼疯，用馒头沾着经血吃，坐在大小便里。最后被枪决，监刑前为防喊口号拿一把生绣的小刀割断喉管。

@xml00 2011-10-27　22:52:10
从现在披露的资料看，赫鲁晓夫对老毛还是不错的，但老毛根本就瞧不起他。无论是政治、军事，还是战略眼光，他和老毛都不是一个级别。
同理，和老毛打天下的那一帮人，个个都不是善茬。四人帮和他们也不是一个级别，几乎没有一个能震住局面的。如果老家伙被全面剥夺权力，他们自己也是要内讧的。中国会出现动乱局面，甚至会陷入战乱。
搞经济，周未必不如邓。但周更看重政治，先求自保，又保护了一批老家伙。这是19...........
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老兄的观点一直很客观，算是明白人，握手！

这么多人爱说毛泽东。