薄红硬学——人为什么需要面子和良心，既爱又怕厚黑学？
作为一个中国人，我对于西方哲学有着深深的敬佩，但是又有深深的不服气。

西方励志书卡内基有对语言的技巧，但是缺乏对观点的综合，只强调美好，这不适合现实。

作为一个中国人，对于前辈国人宗凝练厚黑两个字，但是同样缺乏对观点的综合，只强调丑恶，这同样不适合现实。

真实是，任何英雄乃至任何人，都是综合 人。英雄如果成就英雄，必须成就综合人。普通人如果成就生活好一些，也必须成就综合人。

英雄本身的确超越凡人，具有高度且坚硬的自爱心与博爱心，敢于使用高度的正面与反面方法。英雄其心肠红而硬，脸里子薄而硬，手腕红加黑。英雄既为国家社会谋幸福，同时为自己谋名利。宗吾先生所言的厚面黑心者，是奸雄而非英雄。英雄和奸雄形式相似而本质迥异。
另外指出，励志不是单纯的喊口号，而是从科学出发，直根于生理心理学。为什么人在乎面子和良心，都是具有深刻的生理原因。
对于本书中的两个理论观点——人类欲求演化逻辑和人类本性自保“经济人”，作者希望争取诺贝尔生理心理学奖项和经济学奖项。

本书由台湾博客思出版社出版，由三民网路书店发行。
作者简介:刘尚东，出生于1970年山东省平阴县。自幼爱思考。青年时期热衷哲学阅读与研究，立志创建科学的哲学体系。写有关于人类历史的书稿《唯欲目的论》。2013年，由中南博集文化公司出版《牛人是做出来的》一书。

目录
序言
第一章 薄红硬学原理
1 力量是一切的源泉
2 五件大事都依靠力量
3 英雄是薄脸里子红心肠
4 上帝为大家，人人为自己
5 英雄是硬脸里子硬心肠
6 红心肠比薄脸里子重要
7 实力法则
8 交际方法系统
9 客观法则
10 调查
11 因对象制宜
12 因效制宜
13 因价制宜
14 因条件制宜
15 决策定理
16 一切必要方法
17 正面且中庸方法为主
18 执行
19 英雄灵活对待五个原则
20 英雄是双立柱性格
21 别了，厚黑学
22 西方厚黑学，别了
23 英雄之路
第二章 英雄奉行薄红硬学
1 汉始皇刘邦
2 无冕之皇曹操
3 草根皇帝刘备
4 帝圣李世民
5 官圣曾国藩
6 总统林肯
7 将军巴顿
8 经营之神王永庆
9 华人首富李嘉诚
10 中国大陆首富宗庆后
11 新富豪马云
12 世界首富比尔盖茨
第三章 奸雄奉行厚黑学
1 最大暴君尼禄
2 装好人隋炀帝
3 口蜜腹剑李林甫
4 叛变的“忠臣”安禄山
5 天下巨贪和珅
6 短命“皇帝”袁世凯
7 恶魔希特勒
第四章 枭雄一面英雄一面奸雄
1 精神分裂者吴起
2 恶霸之王项羽
3 商圣胡雪岩
4 东北王张作霖
5 大帮主杜月笙

序言

每个人内心都有一个英雄梦，渴望做一个建功立业的英雄，因此都渴望得到英雄成功的秘诀。
民国1912年，四川有一位奇人李宗吾，发表了一篇文章《厚黑学》，写道：我长期寻求英雄豪杰成功的原因，都没发现。有一天偶然阅读《三国志》后恍然大悟，古之成大事者，不外乎面厚心黑而已。曹操心最黑，刘备脸最厚，孙权心半黑脸半厚。
厚黑学的观点立即引起舆论哗然，有赞赏的，有批判的。上世纪八十年代，厚黑学又风靡一时，影响海外。百年过去，时至今日，厚黑学仍然影响着人们思想，褒贬不一，毁誉参半，争论不休。
这种长期和激烈的争论本身就充分说明，李宗吾的厚黑学既有非常正确的部分，也有非常错误的部分。如果完全错误，开始就不会引起人们关注，更不会有争论；如果完全正确，到现在应该停止争论了。于是，我提出与厚黑学相反相联的新学说——薄红硬学。
所谓薄红硬学是指，英雄在内在目的上坚持薄脸里子红心肠，即自爱心和博爱心，从而在多数情况下主要采用薄脸皮红手腕的方法；同时，英雄坚持硬脸里子硬心肠，从而在特殊情况下偶尔使用厚脸皮黑手腕的方法；无论是薄红方法还是厚黑方法，其目的都是为保障薄红硬之目的，整体行为非常有利于全社会，因此被尊称为英雄
英雄往往是优秀的政治家或军事家，具有强大的事业心，做出极大的政治或军事成就，得到社会崇拜。另外，商场如官场如战场，一个企业家驾驭大企业如同一个政治家驾驭国家一样不简单，也需要非凡的志向、胆略与谋略，统帅精英下属，挫败竞争对手，拉拢广大客户，最终获得巨大财富，赢得社会尊崇，也是人们心目中的英雄偶像。
无论是政治家、军事家还是企业家，要完成自己的事业，一方面要会做事，另一方面要会做人处世，后者特别重要。因为，政治、军事和企业的行为本身就有较大部分内容属于做人处世。而且，英雄做的事业都是巨大的活动，单靠个人努力是无法成功的，必须依靠许多精英和无数凡人的合力推动，这就需要英雄善于协调人际关系，管住人，就会管住事。
对此现象，李宗吾看到了，并且从英雄豪杰的繁杂行为方式中，提出厚面黑心这个观点，从而抓住做人处世的统帅性问题——人类特有的自爱需求和博爱需求问题，殊为不易。
但是，李宗吾把英雄成功的秘诀归结为厚面黑心，这显然偏颇。如果成功如此简单，那么每个土匪都可以当英雄了。一个简单的人混社会做工作都难，何况闯社会干事业呢。
李宗吾的错误在哪里呢？科学分析，在于没有把需求目的和方法手段区分开，双方纠缠裹挟，混为一谈。
中国文化传统把自爱比喻为脸面，有自爱称为脸皮薄、要面子，抛弃自爱或者过分抬高自爱称为脸皮厚、不要脸；把博爱比喻为心肠，有博爱称为红心肠、热心肠，没博爱心称为黑心肠、冷心肠。这些比喻没有从需求和方法的角度加以区分，显得纠缠混乱。因此，我做出如下界定。
我规定：脸皮比喻为自爱的方法方面，正面的称为薄脸皮，反面的称为厚脸皮；与之差别，自爱在需求方面即自爱心，就比喻为所谓的“脸里子”，即脸皮之下的部位，也有厚薄之分，正面的自爱心称为薄脸里子，反面的自爱心称为厚脸里子。
心肠比喻为博爱的需求方面即博爱心，正面的称为红心肠，反面的称为黑心肠；与之差别，博爱的方法比喻为手腕，也有红黑之分，正面的称为红手腕，反面的称为黑手腕。
综合起来，需求上自爱博爱，就称为薄红需求；反之，需求上卑贱恶劣，就称为厚黑需求；方法上自爱博爱，就称为薄红方法；反之，方法上卑贱恶劣，就称为厚黑方法。
另外，人的自爱心和博爱心不仅存在程度，而且存在一种事物——状态之硬度。心态硬，在遭受各种非常规情绪刺激时，仍然会坚持内心的需求和意志不动摇。普通人的心态也会硬一点。例如，有的家长会逼迫孩子放弃对网络的沉迷，不惜责骂和殴打之，这绝非不爱自己孩子，恰恰是爱之深恨之切。英雄的心态会更加坚硬。韩信会选择胯下之辱，这体现的是小不忍则乱大谋的意志，绝非缺乏自尊心，而是自尊心非常坚硬，不会被巨大的耻辱所摧毁。
古今中外的事实证明，每个真正的英雄都是大君子，具有高度的自爱心和博爱心，都是薄脸里子红心肠，同时也都是硬脸里子硬心肠，诸如刘邦、曹操、刘备和孙权等人。李宗吾认定的所谓英雄的厚黑，其实只是属于脸皮厚手腕黑的方法，揭开表面看本质，是薄而硬的脸里子与红而硬的心肠，绝非厚脸里子黑心肠。
薄红硬学具有六个关键观点：
第一点：自爱心博爱心的程度非常高超。
只有具备高超的自爱心，才会产生超越凡人的事业心，推动自己向上攀登。只有具备高超的博爱心，才能爱护他人和民众，形成高度的道德名声，得到民众拥戴，成功个人事业。一言概之，要做英雄先做君子。
第二关键点：自爱心博爱心的状态非常坚硬。
脸里子硬，就敢于使用特别厚脸皮的方法，或求人帮大忙以得到极大机遇，或坦然面对别人巨大侮辱以避免争执麻烦。心肠硬，就敢于使用特别黑手腕的方法，痛下杀手，挫败强大的敌人。
第三关键点：大胆使用正面薄红和反面厚黑两种方法。
方法本身无所谓好坏。正面方法往往导致有利结果，反面方法往往导致有害结果。但是，碰到特殊情况，正面方法会导致有害结果，反面方法会导致有利结果。因此，英雄既善于使用正面方法，也敢于使用反面方法。
第四关键点：始终以正面薄红方法为主。
虽然允许共用正反方法，但是二者比例严重不等，使用正面薄红方法和反面厚黑方法的比例在9：1以上。只有使用更多的正面薄红方法，才能显示自己的自爱心博爱心，让民众获得好处，吸引大家追随。
反面的厚黑方法可以使用，但不可过多使用，否则会损害多数人利益，导致民众反对，结果失败。其中的微妙之处在于，可以有厚黑方法，但不可有厚黑目的。内心不厚黑，方法的厚黑就少；否则，内心厚黑，方法的厚黑就多，损害的人就多，无法成就大业。
薄红硬学第五关键点：服从社会大势。
俗话说：时势造英雄。英雄要想成就一番功勋，所选择的事业目标和成功途径，必须服从社会大众的思想和需求，不可落后，也不可超前，还不要完全脱离社会，偏离历史发展轨道，更不要走邪路，和全社会对着干。毕竟英雄不是超人，任何英雄的个人力量都远远大于一切民众个人的力量，也都远远小于民众整体的力量。例如袁世凯，当上总统已经是人生巅峰，然而妄想再爬一步当皇帝，结果身败名裂，呜呼哀哉，崭新的得不到，原来的也丢失，贻笑大方。
薄红硬学第六关键点：因事制宜选择对策。
现实人生复杂多变。以前可用的方法到现在就可能不适用，以前不适用的方法到现在就可能适用。正面方法用在某种情况下有利，用在其他情况下则有害。因此，应变问题，就成为做人处世的难点与重点。
薄红硬学永恒奉行的宗旨是正义。而正义属于个人价值和民众价值的有机统一。起点目的和终点效果是永恒不变的正义，中间的对策方法之变化完全取决于事件情况的变化。
圣人孔子曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！亚圣孟子一语道明玄机：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。亚圣说的真好，只有正义这个道德宗旨，才是英雄追求的核心与根本，为实现正义不可拘泥固执，而要随机应变。诚如拿破仑所说：我有时像狮子，有时像绵羊。我全部成功的秘密在于，我知道我什么时候是前者，什么时候是后者。那些迂腐的人固执遵守正面方法，不敢使用相反的反面方法，不能正确处理复杂和特殊情况，做不成大事情。
做人对策强调灵活处事，因事制宜，针对不同情况采取不同方法。简单说，处在正面情况下要采用正面方法，处在反面情况下要采用反面方法。对于好人好事，处在正常条件下普遍要采用正面方法；处在反常条件下可能采用反面方法。对于坏人坏事，处在正常条件下普遍要采用反面方法；处在超常条件下可能采用正面方法。
我们人类自古至今，已经积累了无数的做人处世理论和方法、规则，甚至有不少的所谓圣人名言。但是彼此矛盾，公说公有理婆说婆有理，令人感觉迷茫，不知道谁对谁错。
其实，以往理论都对，也都错。症结在于，以往每个理论都有局限性，所主张的方法只能适用于某种特定情况，当情况发生变化后方法就不再适用，要适用的是其他理论方法。而我的薄红硬学科学处理了如何运用正反两种方法的难题，可以说囊括一切做人理论的精华，超然其上。

要搞清英雄的秘密，我们还要搞清其他相关大人物和英雄之间的关系。
全部大人物分为四种：英雄、奸雄、枭雄和平庸权贵。
所谓英雄，就是非常有利于社会，获得极高社会地位的人物。所谓奸雄，就是获得极高社会地位，但实质上对社会有害的人物。枭雄则兼具英雄和奸雄的特点，既对社会有利又对社会有害。而既不是英雄也不是奸雄的大人物，对社会缺乏特别的好处和坏处，属于平庸权贵。
薄红硬学与厚黑学比较，两种理论既有共同点又有区别点。英雄依靠薄红硬学，坚持高度且坚硬的自爱和博爱的内在需求，既采用正面也采用反面的外在方法，以正面方法为主，后果有利于国家和民众，取得真正成功。
奸雄依靠厚黑学，坚持卑贱恶劣的内心需求，既采用正面方法也采用反面的外在方法，以反面为主，后果有害于国家和民众。奸雄会取得暂时或局部的成功，固然获得一时风光，但最终归于失败，例如安禄山。顺便说一句，奸雄的心态同样坚硬，坚硬心态促使奸雄暂时压制自私而表现无私以收买人心，厚黑学其实该叫——厚黑硬学。
枭雄则运用两种理论，取得部分成功。既不薄红，也不厚黑的大人物，只能沦为平庸权贵。
当然，厚黑学不是完全和绝对错误，存在个别有意义的观点，主要是指厚脸皮和黑手腕的方法有特殊效果，在特殊情况下属于维护个人利益和社会道德的唯一方法。正是这一点，给厚黑学蒙上正确的光环，而且别出心裁，迷惑不少人接受，忽视其错误与危害。
总之，厚黑学小对大错，薄红硬学只对不错。薄红硬学借鉴厚黑学的积极部分——用一个“硬”字囊括其厚黑方法；遏制其消极部分——否定其厚黑目的；补充其缺乏部分——强调薄红方法为主要，组成科学的处世哲学和成功学理论。
从道德的角度观察，李宗吾的厚黑学，和我的薄红硬学，都是主要围绕如何处置社会道德而进行。不同的是，厚黑学排斥道德规则，而薄红硬学弘扬道德规则。从这个意义上说，薄红硬学就是“德胜学”——以德取胜的英雄哲学，厚黑学就是“反德学”。英雄人物具有很高的做人力量包括道德力量，因此获得极高的道德名声，进而获得事业成功。
随着人类社会发展，道德和法治文明提高，一个人的道德素质成为其成就事业的必要资本之一，薄红硬学必然越来越光大，同时厚黑学越来越失去市场。如果一个人还想依赖厚黑学处世，即便是短暂的成功也很难，开头就会被社会正义力量拿下。另外，流行百年的厚黑学被外国人当做中国人的自私人性的标签，损坏民族声誉，因此更加有必要打倒厚黑学，弘扬薄红硬学。
从古代文化渊源分析，薄红硬学融合了儒家和法家的思想。儒家提倡待人要善良温和，而法家强调待人冷静严厉。儒家思想相当于薄红硬学的薄红目的和方法，法家思想相当于薄红硬学的厚黑手段。一个人可以把儒家思想当做内心目的和主要手段，但不可当做全部手段，必须同时把法家思想当做辅助手段。形象地说，心怀孔子，右手孔子，左手韩非，大事可成也。
薄红硬学还具有不同的层次。程度达到高级，掌握者就会成为英雄；程度达到中级，掌握者会成为精英；程度达到低级，掌握者只能沦为凡人。
的确，广大民众也是按照薄红硬学做人处世。大家内在目的上都是薄脸里子红心肠，在外在方法上主要使用薄脸皮红手腕，次要使用厚脸皮黑手腕。社会上那些自私的小人往往混得很差。比普通人混得好的人，都是口碑很好的君子。只不过，民众所掌握之薄红硬学的程度，和英雄精英的比较起来非常微弱罢了。
因此而言，薄红硬学属于全民通用的做人哲学。
我希望广大读者，了解——掌握——运用薄红硬学，摆脱厚黑学的陷阱，闯出一番成就，至少比无数凡人稍微提高一个档次，做个不平凡的凡人——精英，再加把劲做一个真英雄大英雄。

强烈建议有关部门对《薄红硬学》的宽容，这主要是对厚黑学的反对。
控制是必要的，但是不可过分控制。

不好意思，自吹自擂。没办法，你们不吹我，只好刘老卖瓜。
做人处世的规律隐藏在黑暗中，
盘古大帝说，让刘尚东出生吧，
于是，一切变得光明！



在13年4月份出版发行的《牛人是做来的——摆脱糟糕生活的智慧》中，
在18年出版于台湾的《薄红硬学——英雄对厚黑学说不》。
我发现了人类需求规律和人性规律。这具有科学的价值，其意义丝毫不亚于牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论。
1，人类需求从生理需求到自爱博爱演进的需求规律。
人出生后只有吃喝等需求，进而产生对吃喝事物的喜欢，进而喜欢保障吃喝的自己，进而喜欢同类的他人。
2，无私从自保自私演进的人性规律。
非博爱需求具有自保特性，博爱需求具有无私特性。其实，无私也是自保乃至自私的。例如，人主要爱亲人进而同胞进而人类进而生物进而地球。自保和无私之间的中介就是本位主义。

现在，我发现的需求规律适合诺贝尔的生理与心理学奖；人性自保乃至自私的规律适合经济学奖。亚当斯密虽然建立了经济学体系，但是其基础是脆弱的，因为经济人这个概念没有得到科学论证。



我们国人对诺贝尔奖的渴望达到极端状态。偌大一个中国竟然无人获奖。西方人甚至怀疑中国的思维体系无法做出杰出的思想成就。
我的目的有炒作本书的意味，但也仅仅有半下。之所以这么表达，是因为我丝毫不怀疑自己成果的巨大意义不亚于牛顿和爱因斯坦，只不过不敢肯定这两个科学发现是否符合诺贝尔奖的范围，而且目前只是通俗讲述，没有用科学论文的形式。


盘古大帝啊，请您让中国人发光吧，我们已经隐忍太多太长的时间！未来的世界属于中国，属于我!

我们中国人一向把谦虚和不露相作为美德，这已经落伍于西方。敢于表现自我，才是现代人的风采，否则就是无能，或惧怕别人羡慕嫉妒恨。

从生理心理学的角度看，人类具有五种欲求——生存，享乐，审美，自爱，博爱。
五种欲求产生一种内在人性，也就是本性——自利，产生三种外在人性——自保，自私和无私。
无论书做人还是做事，五种需求一种本性三种人性，这就是基础的需求要素。
许多人脑子里老是说自私和无私的问题，其实最大的问题就是自保。
许多自私和无私的表面行为，根子里就是自保。例如，我们帮助别人，多数情况，内心不是无私，而是为了保护自己，对别人好只是形式，目的是让对方对自己好。同样，多数情况，对别人坏，也是不得已为之。
真诚的自私和无私，都很微小。


至于马斯洛的需求理论，胡说七道。被单纯的人所迷恋。

比较孔孟学说和基督教学说，后者有意义。
真理是自保是主要，不自私不无私，不善不恶，孔孟把善良当做主要，这不现实。讲述很多，都是虚无。
基督教认为本性是恶的，这种恶比较靠近自保本性，有利于社会管理。基督教看到人性趋向恶，但是用神灵的光芒进行掩盖和粉饰，这是聪明的。我心源于恶，但奔向善。

对善恶现象总结：
本性自利=90%自保+6%自私+4%无私

自私行为现象=90%自保目的+10%自私真心

无私行为现象=90%自保目的+10无私真心

中国人特别注意家庭，我要强调一句，家庭关系的基础同样属于人性。换而言之，人性的自保性同样在父母与子女，夫妻之间保持主要。无私的特性虽然多一些，但是主要还是自保。
无私的行为现象多，但主要目的还是自保更多。

博集天卷出版的本人书《牛人是做出来的》已经到期限。
我重新打磨，改名为《应变有道，适者生存》，请推广。

自保属于个人、社会和国家的基础概念，其性质属于中性。

在一定条件下
自保目的→自保形式
自保目的→自私形式
自保目的→无私形式


自私目的→自保形式
自私目的→自私形式
自私目的→无私形式

无私目的→自保形式
无私目的→无私形式
无私目的→自私形式

重要提醒，这些格式不是无聊，其实大有意义。以后在《应变有道，适者生存》书里详细解释。

现在出版的做人处世的书，我非常觉得不明白，因为，教导人如何做，但是都似是而非。
我终极思想是，做人处世的书变成哲学，把哲学变成科学。
另外，我想把《薄红硬学》《应变有道，适者生存》推广，请各位朋友给我介绍一些知名人士的邮箱，例如梁宏达先生的。我的邮箱是[email protected].谢谢。
这书有时具有正能量的。不违法。

如果可以，就把这些组成一个系列。《薄红硬学——英雄对厚黑学说不》计划写三本。
《薄红硬学2》内容介绍时，面对各种规则如真诚、善良，如何应变。
《薄红硬学3》内容介绍时，面对各种人物如上级，下级，如何应变。

自保是我们做重要的概念，指挥几乎所有的感情和行为。
自保→生存+金钱+享乐+地位权力+尊严+形式自私+形式无私

有个重要的问题是，
自私的形式多了，目的内心的自私就多了。
无私的形式多了，目的内心的无私就多了。

目的和形式之间存在微妙的联合区域。切记。
当然，无论自私和无私，无论目的和形式如何，最重要的就是自保。就算希特勒，其本身的自保要远远高于自私。
在伟大的人，总是把工资给自己，给亲人。