【原创】 《薛小妹新编怀古诗》谜语解析 （上）

薛小妹新编怀古诗计有十首，按书中所叙，薛小妹出谜以后，众人看了，无不称奇道妙。宝钗先说，“前八首是史鉴上有据的，后二首则无考，不如另作两首为是。”黛玉和李纨则以此二谜于说书唱戏和庙中签词批注（可据）为由建议“只管留着”。但书中说，大家猜了一回，皆不是。曹雪芹此段描写，是明白告诉大家，此十谜之底，既不在史典，也不在戏文和签词等平常俗话之中，众者不查，多有引经据典而猜者，或以平常惯听惯说之物而猜者，自然不能猜中。现由本编猜解如下：



赤壁怀古 其一
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

谜底 史简（竹简） 析解：
一句 意为赤壁古战场已随历史地理变迁而沉埋地下。二句意 赤壁之战早已成历史过去，赤壁英雄徒把自己名姓留于青史之中（古写史用简，一简之策，恰似一页扁舟，其舟只见字迹不见人，可谓空舟）。三句 “喧阗一炬”指用作考竹简用的充满炭火的盆或槽（喧阗为充满意），以鲜竹为简，经火烤会沁出水珠如汗，故称“汗青”，此处转意，转汗为泪，意为悲历史之风冷，也就是悲历史之冷酷无情，犹如大江东去，浪淘尽、千古英雄（意联下句）。四句 有史以来，不知有多少英魂于史简中游荡。


交趾怀古 其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。

谜底 戏班乐器 析解：
一句 “铜铸金镛”即为铜制大钟，为乐中重器，一向视为一切乐组之纲纪。二句 中国声乐随使节、商人和出洋谋生者传于海外，当然也会传播于国内少数民族地区。三句 马援助刘秀复汉室立不世奇功，为戏班常演剧目。四句 以“以笛破敌”为代表的关于张良的剧目被频频搬上戏台演出。




钟山怀古 其三
名利何曾伴汝身，无端被召出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。

谜底 艺猴 此谜底重史湘云《点绛唇》谜底，人多不敢猜此。诗意易明。



怀阴怀古 其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。

谜底 随葬食物 析解：
一句 随葬食物多以鼎、簋、或者瓦罐等大肚口缩器皿盛之，故称“壮士”；随葬食物先于棺椁入墓，须防被野外之犬偷食糟蹋。二句 把随葬的酒、水、食三样准备齐了，于盖棺之时，把它们安放于墓中固定位置。三、四句 寄言世俗之人，切莫轻看和鄙视这一风俗，这一饭之恩，虽死也知，人死非灯灭，魂归阴府也感恩。



广陵怀古 其五
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。

谜底 柳哨 析解：
一、二句 蝉噪于夏秋之际；鸦栖，意为寒鸦栖树，指冬季。此二句意即夏秋和冬季转眼间已经过去，春天来了，那隋堤风景近来怎么样了？那些堤柳应该已经发芽了吧？三、四句意， 只因新春柳条能够拧做柳哨，惹得少年纷纷争着做了来吹（口舌多）。风流者，风不流而哨不响也。



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桃叶渡怀古 其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，空悬小照壁上题。

谜底 古建筑梁、壁装饰画 析解：
一句 古建筑梁、壁之画，多于画周边勾一方框或条框，喻称浅池。二句 但见画中所画，桃枝、桃叶总呈分离状，这可不是在说王献之与桃叶之恋情故事，而是提到一个画作技巧问题，如果画得一片片桃叶都牢牢的长在桃枝上，则显画作死板少灵气。三、四句 隋唐以来（六朝）大都这样，那带框象悬空小照一样的画，就画在半墙（指画的位置）的壁上。



青冢怀古 其七
黑水茫茫咽不流，冰弦弹尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。

谜底 黑龙江封江之冰 析解：

一句 黑龙江冬日冰封如咽，当然不见黑水流淌。二句“ 冰弦”指黑龙江已冰封之各条支流，此处作者采用意景，把弯曲的黑龙江及其各支流水系，想象成可弹之琵琶，各支流为弦；曲中愁之“曲”字，非指乐曲，乃指弯曲之黑龙江，是言湍激之黑龙江隔江难越之愁，大江一封，也就没有此愁了（意景：冰弦弹尽）。三句 “汉家风俗”意指黑龙江汉家地区那种特有的捕鱼方式——江上冰捕，这种捕鱼方式于冰上顺江打排孔，冰下撒大网，因冰下缺氧，群鱼会纷纷近排孔吸取氧气，起网往往收获颇丰，令人叹为观止。四句 “樗”即“臭椿”，此树无论于何地，都为林中最高之树，俗称“树王”；相对于“树王”来说，栎树（这里指柞树）为小乔木或灌木，多生于林边，喻意侍卫之职，可称“树仆”（历来有花魁、花奴之说，牡丹为魁，柳桃为奴，曹雪芹借此化而为用）。此句意为：大江一封，江上往来无需行船，江上捕鱼也改为冰捕，这使众林树木感到望尘莫及、自愧不如，既使自己长得再高再大，能够造出再大的船，也比不上大江冰封这样壮观和来的痛快，自古如此，而对于众树之王、之仆的“樗、栎”来说，岂不更能感觉这万古不渝之羞惭吗？



马嵬怀古 其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，至今衣衾尚有香。

谜底 脸上脂纷 析解：
一句 “脂痕”即指搓于脸上之脂粉，贵妇状扮以后，为了保持美装，一般不敢用手等触碰脸面，喻意为“遭冷落”，故称“寂寞脂痕”；渍汗光，意脂面渍汗更显光彩照人。二句 胭脂柔质，得人体温故称“温柔”；“一旦付东洋”则指明日一早洗脸，尽把脂痕洗入盆水之中（绝妙好比：早上卯为东方之时，故说付东洋，倘傍晚酉时洗脸，则为付西洋了）。三、四句 施脂用粉，难免遗迹、遗香于衣衾；风流人才重施脂用粉，故称“风流迹”， “至今”者，应为佣人浆洗之时也。



浦东寺怀古 其九
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。

谜底 妇人之卫生带 析解：
一句 其物多以小块红色绸、绢等柔软轻萤之品制作，又为下处，故称骨贱身轻。二句 女者害羞（尤其少女），为此不敢让人撞见，私掖偷携，免强撮成（此处“撮”字音zuo,意为女人不擅针黹，免强为之，为物皱缩不平，或因做活不仔细，使针脚歪邪不整，这些被仔细人称为“乱撮”，此处意为慌忙中免强为之而成）。三句 每月都会有一次洗晾过程，故有“夫人时吊起”。四句 此物件之结构，一端有一勾、另端为一带，用时先以带系之于后腰，另一端从胯下引过前方勾于腰间系带，故称“勾引”；当然，每月都要带着它“同行”几日，故然曰“已经勾引彼同行”。



梅花观怀古 其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，告别西风又一年。

谜底 柳絮 析解：
一句直指谜底所在。二句 此句为反向肯定，意为绘画人中，谁也不会把它拾来用于画作，因此物虽毛属，质脆易碎，不堪用也。三句 柳絮发于立夏之前，盛时，近柳之地满地厚积，徐风缓吹，或大或小，翻滚成球，故曰“团圆”；此时春日几尽，就不要再想着春花盛开、春香四溢之时，那个今年没有了。四句 此处“西风”，非指正西风，乃指西南风，按气象术语，中国大陆为“大陆性西南季风气候”，立夏前后必刮西南风，也即说，到得柳絮盛飘、落地团圆之时，去年的西南季风已经过去一年了，故说“告别西风又一年”。

@弹指123 2018-08-05 09:25:15
你猜谜，好像猜的不准。好像没太把猜谜当回事。猜谜，大猜特猜。太当回事，也不值得鼓励。
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准与不准由时间论定，但须知道，出谜要求猜一物，谜底就是唯一的，谜面诗句句句扣底方为正猜；囫囵猜来似是而非。

附：释珍释谜前言

两年前偶读《红楼梦》，见书中有诗谜若干未解，再看网上众猜之底，意为不妥，例如有些专家文章，只注重句中典故分析，使一谜批出多个谜底；有的解谜分不清谜意和谶意，二者混解，显得有些含混不清，岂不知谜面之每一诗句，都与谜底直接或间接相关，谜底猜错了，谜面句意对不上，也只能作囫囵解；有的猜谜不按出谜要求，“答一物”却猜人和事，这显然是不对的；有的只给出谜底，不作句解，给人以捕风捉影、似是而非之感。因此，本编特撰写此文，批出谜底，给出句解，以与对此感兴趣的读红各界朋友商榷。
《红楼梦》第二十二回薛宝钗诗谜，大家一致认为谜底为“更香”，其实这谜底和谜面不能相符，似能对号之底，以猜烧柴做饭之“炉灶”为宜。诗谜作者知道人多会猜香，为了不让人往“香”底猜，于谜面诗句中，对有关“香”底进行了一一排除，现作分析如下：

谜面
朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。


首句“朝罢谁携两袖烟”，看似与恭香有关，但却不能猜“更香”，因这里的“朝”字有朝恭之意，而“更香”本为计时之用，可以随意点，随意放，与“朝罢”之意不符。二句进一步对“香”底进行排除，明言谜底与“焚香抚琴”和“香熏衾被”无关。三句 “鸡人”意为官家报时官；“晓筹”意，有说为一早天明报时之竹筹，若用此意，就必用鸡人来报（因计时之筹，必为鸡人专用），如“筹”字改用筹划之意，即一早筹划与谜底有关的事务（即准备早餐），就与鸡人无干了。四句“五夜无烦侍女添”，五夜指夜间五个时辰，一柱香大约燃烧时间为两小时，也就是一个时辰，若为更香，则每个时辰都需添香，这有悖于“五夜无烦侍女添”之意；灶口上簾为灶首，无不焦者，锅下即称灶心，当然常煎，五、六句意，更合“炉灶”谜底（有猜更香者说，焦首取“柱香”意，煎心取“盘香”意，此说太过迁强，总不能为了猜谜，硬让更夫两香并用，再说盘香盘曲不易分段计时，更夫不可能用到盘香）；七句表意是说，时间过得快，厨事工作繁忙，需要珍惜时间，一时忙不来就要耽误饭时。八句表意说，这件事情恒常不变，不会也不能受天气变化影响。至于说“朝罢携烟”之意，意于做饭生火之时，曲股躬身，两手并用，颇具朝恭之态，不但两袖携烟，更加呛鼻呛眼，既使备有烟囱，灶火初燃，火弱温低，烟囱一时难生抽力，当此，炉口往往大量喷烟；再说，家庭厨室，大小锅灶常备二三，也不会灶灶都有烟窗。释珍生长农村，少时常为此，固然深有感触。
贾政自忖“此物还倒有限”意，可理解为“此物为泥垛砖砌，非啥值钱之物”。红楼梦书中处处伏谶，此诗亦有谶意，这锅灶之用，件随人类文明而存在，风风雨雨，朝暮日年，年复一年，时代久远，目前已入末世（书中说贾雨村生于末世），时日无多，且会过得很快，“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”，这就有些无可奈何之意了。贾政品得个中滋味，固然叹息。

《红楼梦》第五十回诗谜之解

薛宝钗
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成。
虽经半天风雨过，何曾闻得梵铃声。


谜 底 塔糕 析解：

一句 这一层层的塔糕模具是用檀木和梓木雕刻而成的；二句 这层层之塔( 指塔糕)哪里是由建筑良工堆砌而成的呢？三、四句 指蒸糕过程，风为风箱之风，雨为蒸腾雾雨（塔糕为于年时，每用大锅大灶，过程中厨室蒸汽翻滚，水雾朦朦，正是雾雨之状）；梵铃为庙中塔悬之风铃，句意为虽经半天风雨（蒸糕过程），不曾闻得梵铃声。
此谜底有猜“松塔“者，不妥，与镂檀锲梓意不符。松塔名之为塔，却无塔形，叫松球更合适。

待续

贾宝玉
天上人间两渺茫，琅玕节后谨提防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。



谜底 大雁 析解：
一句 天上人间，人雁两观，都属渺茫。二句 “琅玕节”即七月初七之“七夕节”，这一天道家称作琅玕节。农谚说，立秋不立秋，六月二十头，当“七七”节之时，“立秋”已然半月有余，不多时深秋一到，即有北雁南归，人们对天上过雁大都唠有兴趣，所以提前提醒大家注意提防，不要错过。三句 每雁过，首先听到雁鸣之音（鸾音鹤信），想要看到，尚须凝眸望天仔细寻。四句 人们凝眸仰观，看到高天之雁不断变换队形南向而飞，往往唏嘘不已。

林黛玉
騄駬何须系紫绳，驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。



此谜之底，说来不雅，竟是说一粪食性昆虫，分类称鞘翅目、蛴螬科之一种蛴螬成虫，俗名“屎克郎”（幼虫为蛴螬，民间称‘雌蝼’，成虫为屎克郎），其中一大型种，俗名“将军”者便是，观之真有狰狞之势；其背甲前缘中央，有三个向前的三角突起，即称“鳌背三山”，“鳌”本为鳖盖，此处借用；騄駬，骏马名，周烈王八骏之一；风雷动，形容此物闻风而动之速，主人"指示"未完，已听其振翅嗡嗡而来，农村夏秋野外大手常能遇此。诗意易明，请读者自己揣摩。

1.不管何种版本，谜语都是曹雪芹出的，猜谜不涉及版本问题。
2.程本是曹雪芹以后的人编攥的，而脂本评注者都是曹雪芹身边的人，脂本应该是最可靠的。

1.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。脂本之“缺仲秋诗，俟雪芹”句，正说明脂本评书人就在曹雪芹身边，脂胭和雪芹随时都有苟通，这样看来，脂本应该是曹雪芹亲订的本子。


2.释珍不是和尚，但与释迦有些历史渊源。

１.出家人没有姓，只有法号，或称法名，法名前冠以释字，表明是释迦牟尼的弟子，不是姓释。姓氏源流中的定义是常人下的，常人对修炼界知之甚少，所以会有概念性的错误。
２.释珍是我的个人网站名称，也是微信昵称，与佛教没有关系，虽然本人与释迦在历史上有些渊源，主要还是用“解释”之意，“释历史之珍”。

有专家研究说，脂砚就是曹雪芹的前后两任妻子，释珍认为是。从脂本批注看，脂砚也是书中人物原型之一，不然，在迎接黛玉时不会有“真有是事，真有是事”这样的批语。书中写到：一见他们来了，便忙都笑迎上来，说，“才刚老太太还念呢，可巧就来了。”于是三四人争着打起帘栊（脂批：真有是事，真有是事！）。

释珍释迷——《读红大纲》序言：

《红楼梦》是一部奇书。是书问世，引无数中外学者及爱好者研读探讨，至今，研究专著、论文已是浩如烟海。然而，不管大家怎样用心研究探讨，有的专家甚至耗尽毕生精力，而于书中殊多疑难，仍是百思不得其解。何至于此？其实众者不知，红楼是书，本不是常人所作，书中虚幻，即不是常人所能解之者。本编东方_释诊，虽不为学人，读红未经三遍，谈不上于红学有什么研究，然而，作为一名修炼者，自有修炼者之眼目，与常人读红自然有些不同，且看释珍对红学难点略略作些分解。

1.周汝昌说自己不是常人，是因为他不知道这个“常人”是什么概念。常人是相对于修炼人而言，修炼人不追求人的名利、不计较人中得失，他的思想不在常人中，所以说他不是常人；一切常人都在人的名利情中，即使他坐了皇上，他还是一个常人。
2.普通的气功师只讲祛病健身，不知修炼心法，境界仍在常人中。
3.释珍有言，修炼者之眼目，自然与常人有些不同，当然不会拾心武之余。

4.注：文者宜雅，粗不入文。

书中玄幻，并非常人能解。红学专家们虽然花费许多精力去研究探讨，而研究越深入，疑问就越多。谁说能读懂红楼梦，那是他还没有深入，一旦深入了，他就不会这样说了。例如，书中“一群猴儿站树梢”是贾母出的谜语，都知道谜底是荔枝，但其喻（预）意无人得知。再说这“兆年不易之朝”是什么朝？常人中的人，无论如何都不会知道。如此等等。人说“红楼梦就象东方之圣经”，是说红楼梦之玄幻，就象圣经中的先知书一样，百思不得其解。

释珍只针对红楼梦，不太关注别人的探讨什么的，因为一般的研究和探讨离题甚远，不知书旨、喻意何在，尽管专家泰斗，毕竟不能超出常人的知识范畴。

现代文化害人不浅，不但使人道德败坏，人性堕落，同时也会限制文人的思想和智慧。

注：人已经失掉了人性，人自己还不知道，还在自以为是。没有人性就没有前途。

“只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。”

断为：“只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足；龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。”
这三百六十两不是指药量，而是说银子，意为只这前二位药，三百六十两银子就不够使了。为什么说不够？这头胎紫河车虽不为罕物，但于药店却并不分头胎二胎，外形也看不出来，必托专人待时而取，自行炮制，这花费就有些大了。再说这人形带叶参，具人形之参就很希有，再加带叶，就更加须费周折。市面上的参可没有带叶卖的，必到参区定制，等找到人形的，或许就是若干年以后的事了。
如果断为“人形带叶参三百六十两”就不合适。一是因为这多种药材单列一位有药量，显得兀突，不合情理；这药量也是惊人，360两合现代市斤22·5斤，一料配用这么多人参，这是不可能的事。
“龟大何首乌”这龟大二字，是和头胎、人形、千年一样，都是对药材标准提出要求，使诸药变得于世间难寻，必得多费银两，诂计也是这贾宝玉信口开合，间或想从王夫人处骗些银子使换。通常成年河龟大小尺寸在20公分以上，而何首乌生长缓慢，长到这样大小实为不易，世间难寻。
若以“六足龟”断，这龟固然有些希奇，必从暹罗国进口，然而后面是“大何首乌”，没有具体标准要求，挑宗货中的大个就行，这就没有什么希奇了。

1.这些还都属于常人的知识范围。我说的超常，是这人通过修炼达开智状态，能够知前预后，在历史上这样的事很多，如唐太宗时的李淳风和袁天罡作《推背图》，预言自唐太宗始，各朝代国家大事，至今准确无误；再如明朝朱元璋军师刘伯温，作《金陵塔碑文预言》，从民国初说到现在和将来，言事具体，样样对号入座。这两编预言详解，首先刊于我的《释珍网》上。
2.学问探讨有不同看法很正常，不宜因看法不同即大行人身攻击和污辱，人的本性是善，没有了善就失去了人性，人没有人性就危险了。劝善。

现代文化害人不浅！且住。

释珍发了《读红大纲》序言，是想告诉大家，此文现刊于我的个人网站《释珍网》上，曾于本坛短时刊出，很快被隐去。

释珍随笔诗稿选登

寻梦 天演红楼梦已深 梦醒方觉梦不真
梦中频闻惊堂木 梦中寻梦梦难寻