人听到以妻待客这词，都以为是毛批三国里猎户家里没啥好吃的，杀老婆招待刘备的事，但正史里没有这种事，我这么历史严谨的，不会说野史。

古代人，繁衍为第一大事，与生育比起来，性不算回事，比如白族“采百花”，比如《周礼•地官•媒氏》曰：令男三十而娶，女二十而嫁。中春之月，令会男女，於是时也。奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。

现代人不会想到，连儒学五大根本的周礼也有这种说法。

送灭国以前，汉族身体最好，智商最高，其他各民族为了改良人种，都以妻荐枕席，所以古代人不像现今的人那么虚伪，

古代汉人血统特珍贵，到哪都是借种对象，中国男人要是出国或者到异域，都是被采花对象，而且日本等有心的国家，还特意派船只来中国采花。宋朝人周煇在《清波杂志》上写道，倭国遇中州人至，择端丽者以荐寝，名“度种”。后令其归。

洪皓在《松漠纪闻》中记载：“回鹘自唐末浸微，本朝盛时，有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通，有生数子，年近三十始能配其种类。

《马可波罗行记》曾写经过中国一地的风俗（特喵的怕卵子脸再跳出来污我地域攻击，故略）：如有生客寄宿自己家中时,主人会非常欣喜，让自己的妻子厚待来客，而自己则离开家到其他地方去，一直到生客离开后他才回家。来此寄宿的生客不仅有主人之妻相伴，而且居留时间长短随性而定，主人不会以此为耻，反而以此为荣。该州女子普遍姣美可人，而且都乐意服从丈夫的意愿，像对待自己的丈夫一样款待生客。

古代的妾有几种，有小妾，这是普通意义上的与妻对的：《汇苑》中也说:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。”

妾主要生育、取乐但生下孩子没有所有权，也没有财产权，也没有义务应付婆婆公公，妾一般是买来的，有的还有期限，妾是越转手越值钱，好像苏东坡曾用小妾换马的，

然后就是侍妾，就是要做活的，不光侍奉主人起居，而且会成为主人的性玩具。地位比妾还低， 侍：女称妾侍，男称亲侍。

“姬妾”地位更低下，一般都是懂歌舞的歌舞姬，或者家里犯事的那些女子被买回来宴客的，客人看上就陪床的。但是姬妾不是一般人养的起的，一般条件好一些是侍妾，侍妾给客人端茶送水被客人看上拉着手不放，会做的主人一般会让陪床或者送了的。

比较典型的就是秦始皇的母亲赵姬，就是吕不韦的姬妾，被献给秦国质子异人。

白居易的《追欢偶作》中写道：“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。”就是说三年了侍妾就嫌老了，就要卖掉换一批回来。

白居易当时任刑部侍郎，官正四品，按规定只能蓄女乐三人，可是除了樊素、小蛮和春草头牌以外，其他摆弄乐器的有上百人。樊素、小蛮有名是因为白居易的一首诗：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”



侍妾的典故：
杨贵妃的兄长杨国忠，府内就养了数百侍妾，冬天天寒之时，杨国忠便让侍女们脱光衣服围着自己，号曰“肉屏风”。此外，杨国忠还特意将一个肥大之妾置于面前，呼之曰“肉障”；

严嵩之子严世蕃养侍妾分门别类，比如只要他想吐痰，喉咙里发出声音，就立即有美妾过来用嘴接，还其美名曰“香唾盂”


姬妾的典故：
魏晋时斗富：王恺大宴宾客时，要让姬妾在席边吹箫，稍有走调就把姬妾拉出去杀了。石崇一听，叫姬妾劝客人喝酒，如果客人不愿意喝或者喝的不多，就杀了劝酒的姬妾，一次石崇请王敦喝酒，王敦故意不喝，石崇竟然一连杀了三个姬妾。

昨天看到太子公子的婚礼场面拍的很唯美，发群里，众皆感叹，我说这种婚礼设计我不稀罕，我是稀罕婚礼的美女啊，结果我被鄙视了，大家说我没见过美女，任何一个瘦点的美女化浓妆，都有这个效果。

显然孔子就比我经验丰富，孔子有一段八卦美女的言辞：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

这段什么意思？子夏问孔子：《诗经》中，‘嫣然一笑，倩丽无比，美目凝望，脉脉含情，略施素粉而绚丽多姿’；是什么意思呢？孔子说：美女底子好，又善于打扮而已。子夏问：这么说先天是后丽之依？孔子说：启发我的人啊；能和你谈《诗经》论妞了。”

好了，话说到此，有人要问：你啰嗦半天，以妻待客在哪？还是严世藩说起，《明史》描述严世蕃”短项肥体，眇一目。”而且严世藩狎黠，好戏弄人。


说严世蕃有一天家里见了一个客人，是个叫云爹的，这当口，严世蕃放了个屁，云爹啥人，当即说：“哪里伽楠香？” 严世藩佯惊曰：“我闻屁乃谷气，以臭为正。今反香，恐非吉兆。” 云爹即以手招气嗅之曰：“如今有点臭了” ，严世蕃大笑，遂将此事广为传播。

然后云爹为了讨好，前面也说了，严世蕃喜欢侍妾接痰，还美其名为“香唾盂”，而云爹把老婆送给严世蕃；绝技是训练出的梗脖十八接，于是云氏一门甚受宠，但街坊邻居都叫其“云式大痰盂家族”。

古代不仅女人，就是男人亲侍也没有那么好当：严世蕃有个发明就是肛狗。这个就更加恶心一些，在主人如厕之后，必有一锦衣小厮跟随，这个叫月月的亲侍，将主人的污物处理干净，当然用的不是纸，而是舌头，“肛狗”也就是一个活着的手纸。因为只有狗是吃排泄物的，这种人就被称为狗。

哈密及其招待生客的奇异风俗

哈密是唐古多省内的一个县，隶属于大汗，境内有许多市镇和堡垒，主要的城市也叫作哈密。这个地区位于两个荒原之间，就是在上面所描写的大荒原和另一距离仅三日路程的小荒原之间。居民是偶像崇拜者，自有其特殊的语言。当地盛产水果，居民就以此作为维持生活的食品，并同时供给过往的旅客。男子们纵情声色，除按照当地的风俗习惯，摆弄乐器，唱歌跳舞，读书，写字外，不做其它事情。总之，他们只知寻欢作乐。
每当有生客经过，想在他们的家中住宿时，他们就格外高兴，并且要求自己的妻子、女儿、姊妹和其他女亲属招待客人，对客人的要求百依百顺。自己则离家进城，从城里送回各种各样招待客人的必需品，使客人觉得那些妇女和自己的妻子一样。他们之所以这样做，是希望从生客处得到金钱。当客人留在家中时，男主人总不回来，他们认为将家中的妇女委托给客人，使客人感到像是在和自己的妻子一起享乐，这是出于敬客之道，是一件体面的事。因为客人长途跋涉，历尽艰辛，身心俱疲，需要舒适的享受。他们提供如此殷勤的招待，完全是符合他们的神的意志，既可增加家庭的福利与自己的收入，又能平安地获得荣誉，使自己万事如意，又何乐不为呢？这些妇女也十分漂亮，富于肉感，并且在这件事上完全服从她们丈夫的命令。
当蒙哥汗驻扎在这个地区时，知道了上述的那种不堪的风俗后，就下谕命令哈密的人民抛弃这种可耻的习惯，禁止私自留生客过夜，要求另外预备旅店招待游人。居民听了后十分忧愁，勉强服从了他们主人的命令。大约三年后，他们发现地上不再出产常有的水果，他们的家庭也遭受了许多不幸的事。特别是自从他们的妻子不再接待生客后，家庭的收入已经完全断绝了。于是他们决定派一个代表团到蒙哥汗那里，用全体居民的名义，要求大汗允许他们保持那自遥远的祖先那里传下来的庄严的风俗。大汗听到这个请愿后，回答道：“你们既然这样渴望保持你们自己的羞辱，那就继?******??罢。”代表们获得这道圣旨回去后，居民都喜不自禁。一直到现在他们仍然保留着他们祖先传下来的这种生活方式。

汉书·地理志下》:“宾客相过,以妇侍宿。嫁取之夕,男女无别,反以为荣。”——燕国

汉书·地理志下

蓟，南通齐、赵，勃、碣之间一都会也。初，太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。

元代孔齐《至正直记·浙西风俗》记载：“浙西风俗之薄者，莫甚于以女质于人，年满归，又质而之他，或至再三然后嫁。其俗之弊，以为不若是，则众诮之曰：“无人要者。”盖多质则得物多也。苏、杭尤盛。”

古代的妾无外乎这几种，按地位排序大概如下：媵妾（贴身婢女或闺蜜亲戚），侧室，副室，偏室，偏房，陪房（随嫁的婢仆），侍妾（侍女被收房成为妾），婢妾（男犯女眷为婢收为婢妾），通房、外室（正妻以外在别处另娶的妾），外妇（非婚约同居）。
古代女人为啥不嫉妒，制度好，妾不可能转正，法律有规定，没有财产权，就是生孩子也得叫妻为妈，所以不争财产；但妾一般都有姿色，不用看姑婆脸色，让老公开心就好；所以权利有多大，责任也有多大，妾也就胡吃海喝，专职忽而嗨哟，跟现在职业小三差不多。
妾这个职务专业化，不影响家庭，还栓住男人，所以古代女人没啥嫉妒；现在特么把男人小妾权利取消，女人別乐，小三上位了，那可是人财一起撸。

古代妾不能当妻、妻不能当妾，不然会惩罚：

唐宋规定，诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年（唐三年）。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。《大明律》里明确规定，“以妻为妾者，杖一百；妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”

此外严世蕃还发明了玉屏风、温柔椅、淫筹、白玉杯。

让三四个美姬倒伏在躺椅上，构造起来，活像一把躺椅，世藩就上去或卧或躺或坐，甚至忘记了所坐的是人了。这就叫“温柔椅”



有次严世蕃宴请客人，中途拍了下手，叫：“白玉杯”：屏风后面走出三四十个打扮妖娆，香气逼人的姬妾来，这些姬妾们的口里都含有一口温酒，列队而行，来到席上，全部以口代杯，将口里的酒喂进宾客的口中

杨国忠为了别处心裁，宴会居然没有设桌子。正当客人们摸不到头脑、交头接耳窃窃私语的时候，一大群身着盛装、精心打扮的美女，手里托着盛有美味佳肴的盘碟，鱼贯而入。美女站在客人前，始终托着盘碟，一边秀色可餐一边可参秀色，直到盘子里的菜被吃光才离开。这叫“肉台盘”

石崇制作金凤凰钗，昼夜寻欢作乐，称为"恒舞"。每次对姬妾有所召幸，不呼姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艳的在后。石崇又撒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐珍珠一百粒;假设留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。