《中庸》学习学理解贴：第一章

【原文】
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【学习理解】
天命：自然而然谓之天命。譬如人往高处走，水往低处流，这是天命，古人把天命如此的事物的性质称为性。热胀冷缩、日热月寒，牛顿定律、人有私心，马善奔跑，豺狼凶残，人有恻隐之心，男人力气大，女人可怀孕，这些都是天命，皆谓之性。
率性之谓道：人与野兽皆有私心，天命如此。人善而野兽恶，天命如此。人智而野兽愚，天命如此。皆为天命，谓之性，率性而为，这就是道。大公无私，逆天命；自私自利，亦逆天命。大公无私，愚；自私自利，蠢。愚蠢皆违反中庸之道。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和：举例说明何谓中何谓和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也：中，不偏不倚谓之中，不走极端的意思。假如太阳走极端，它就越来越高；假如地球走极端，它就越来越低。那么天地相离，宇宙崩散。太阳与地球之间的距离不是固定不变的，而会变化，但是这个变化必有一个范围。处于这个范围之内称为和，超过这个范围就是不和。故曰：致中和，天地位焉，万物育焉。万物，指地球生物圈内的各种生物。天地运行处于中和状态，而不走极端，这样各种生物才能生长发育，繁衍不息。
修道之谓教：道，指万事万物运动变化的固有规律，人们行事做人都应该遵循道。要遵循道就需要认识道。认识道而遵循道行事做人，这称为教。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻：君子，用当今的话说是指精英，小人指草根阶层。君子见到或听到所不曾睹闻的事情时往往会产生恐惧感而小心谨慎，小人则往往天不怕地不怕而无所畏惧。万事万物运动变化都应该处于中和范围之内，于是不该听闻到非常之事的。如果睹闻到非常之事，就应该想到可能天地万物运动变化超出正常范围了，就应该格外小心谨慎了。而小人则懵懵懂懂。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也：见和显，展示出来的意思。隐和微，微指事物诞生之处的状态，隐指事物消亡时即将隐去的状态。君子有布道施教的职责，而布道施教时应该把事物运动变化的通常状态展示给大众，不要把事物刚诞生或即将隐去的状态给别人展示。为什么呢，因为此时的道很难搞清楚说明白，不宜误导大众。譬如，你诞生了一个新生儿，你觉得他比常人更聪明，断定他长大后一定有大富大贵，有大出息，未必如此，莫显乎微；你看到一个即将老死的人很愚蠢，以此断定他一生很愚昧，不见得，莫见乎隐。君子与小人的区别在于，君子比小人认识道要快一些而已，而对于未能确定的道，则君子同样没有能力正确认识的。所以，君子不要盲目自信，觉得自己比众人更高明，硬要有与众不同的认识。这话大概是告诫那些自以为是的君子的吧。

儒家思想认为，每个人都应该修身，还应该帮助众人修身。修身其实就是修道，修道就称为教。
什么是修道？修道就是不断学习和实践，提高自己对万事万物运动变化的固有规律的认识，从而保证自己不要做非理的事，不要做无理的人，这样才可以最大限度地保护好自己的身。修就是维护、修理的意思。要维护和修理好自己的身体，当然需要顺应自然。要顺应自然当然需要认识自然。认识自然就是认识道，认识道就是认识固有规律。
儒家思想认为，君子有施教的责任。也就是说，君子有帮助众人修身的责任。修道之谓教，教就是教育别人修道而修身。教就是这个意思，就是当今我们理解的意思，即教育别人的意思，而不是宗教的教。

儒家思想认为，穷则独善其身，达则兼济天下。
穷，指没有门路。穷途末路。贫，指没有财物。人贫可以是暂时的，而穷则是持久的。不过，一个人如果穷，还是可以改变的，应该尽力改变自己，让自己越来越有门路而发达起来。穷则独善其身。穷人只要让自己达起来就可以了，不用操众人的心。而发达以后则不然，有帮助众人摆脱贫穷的责任。如何帮助众人？就是施教。授人以渔而不是授人与鱼。

@ziyoucaomin 2019-07-15 11:37:08
儒家思想认为，每个人都应该修身，还应该帮助众人修身。修身其实就是修道，修道就称为教。
什么是修道？修道就是不断学习和实践，提高自己对万事万物运动变化的固有规律的认识，从而保证自己不要做非理的事，不要做无理的人，这样才可以最大限度地保护好自己的身。修就是维护、修理的意思。要维护和修理好自己的身体，当然需要顺应自然。要顺应自然当然需要认识自然。认识自然就是认识道，认识道就是认识固有规律。
......
-----------------------------
@春秋分 2019-07-15 12:01:49
这么理解就让人无法操作。
“ 什么是修道？修道就是不断学习和实践，提高自己对万事万物运动变化的固有规律的认识，从而保证自己不要做非理的事，不要做无理的人，这样才可以最大限度地保护好自己的身。修就是维护、修理的意思。要维护和修理好自己的身体，当然需要顺应自然。要顺应自然当然需要认识自然。认识自然就是认识道，认识道就是认识固有规律。”
就拿这一段来说：
“修道就是不断学习和实践，提高自......
-----------------------------
每个人所掌握的道有两个来源：自己从实践中取得；从别人处学来。而别人的道也是自己从实践中取得的。所以，道都是从实践中取得的。
一边实践一边在实践中取得道。

穷的反义词不是富，而是达。穷是没有门路，达是门路广。
穷则贫。贫是没有物质财富。要想脱贫就必须发达，所以君子的使命是帮助众人发达，而不是授人以鱼，是授人以渔。帮助众人发达，这就是教，也就是传道，帮助众人认识自然规律和人文规律。
所以，一个好的社会是君子帮主穷人发达的社会，也就是授人以渔的社会。而不是授人以鱼的社会。
所以，普及教育是善良国家善良社会的基本要求。

隐是隐去，微是初现。防微杜渐，在不好的事物刚出现时即消灭它，防止它越来越壮大起来。

莫见乎隐，莫显乎微，是说事物刚诞生时和即将灭亡时的情况不要展示给大家，以免误导别人。一个新事物刚诞生时，它特有的规律谁都不可能知道，还需要慢慢观察了解。一个衰老而行将就木的事物，你又去在意它什么呢。所以，这句话说的意思就是，我们要多多了解盛行着的事物，不要去过多关注极端状态的事物。诞生和死亡是事物运动变化的两个极端状态，而极端状态必定是较少呈现的。好比人群，新生儿和即将老死的人都是很少数，多数人都是处于中庸状态的。要多多了解中庸。中庸如果都没有充分了解，却偏偏花费很多精力了解极端，这是不明智的。这句话说的是这个意思。

《中庸》学习学理解贴：第二章

【原文】
仲尼曰：君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
【学习理解】
这段话比较简单而容易理解。
君子与小人就是指精英与草根。君子比较坚守中庸之道，小人比较容易违反中庸之道。君子时时刻刻可以保持中和状态，小人常常走极端。君子常常小心谨慎，小人常常肆无忌惮。
天人相应，天地是坚守中庸之道的，所以人也应该坚守中庸之道。要坚守中庸之道，必须处处小心谨慎，而不可肆无忌惮。因为肆无忌惮必定违反中庸之道。

《中庸》学习理解贴：第三章

【原文】
子曰：中庸其至矣乎，民鲜能久矣。
【学习理解】
这段更简单。
中庸是一种很难长久保持的状态，普通人是很难坚持下去的。所以，唯有君子才可以要求保持中庸。

儒家思想都是对君子说的，不是对平民百姓说的。君子自己要坚守中庸，同时把中庸之道教给平民百姓。

《中庸》学习理解贴：第四章

【原文】
子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
【学习理解】
这段话说的是孔子对当时社会状况的认识。当时社会无道，于是孔子指出是如何无道的。
知者、愚者，贤者、不肖者，就是指君子和小人。君子们自认为是贤者、很聪明，其实他们跟小人差不多而已。君子们做事总是做过头，而普通人做事总是做得不到位。其实做过头跟做不到位是一样的结果，都是走极端。俗话说物极必反，两个极端总会归一的。所以，真正的贤者做事要守中庸，不要做不到位，也不要做过头。
人莫不饮食，鲜能知味也：知味，指的是知道每种味道会发挥什么作用。每个人每天都要吃甘苦酸辛咸这五味，大家都不愿太偏食，可是他们没有谁知道为什么不应该偏食，不知道甘味对人体有什么作用，苦味有什么作用，酸辛咸分别又有什么作用。由于大家都并不知道各种味道的各种作用，因此就会有一些人偏食。之所以指出这个道理，是用来解释前面的道理，即为什么那些君子不守中庸。君子们就像不明白五味分别具有什么作用而偏食那样，做其它任何事情也都不能坚守中庸之道，而是走极端。平衡饮食五味是中庸，偏食是反中庸。君子理应不偏食，小人才会偏食的。可是当今的君子都偏食，这就不难理解他们不能守中庸的道理了。

古人认为，酸苦甘辛咸这五味分别入五藏，即肝心脾肺肾。如果这个道理是真的，那么，人饮食就不应该偏食。因为五藏不可偏废这是基本的道理。不同的味营养不同的藏，那么偏食某味就会导致人体藏腑失调。所以不能走极端而偏食。做其它事情也是这样的道理。这就是中庸之道。

@真一生 2019-07-15 20:44:20
在一个没有君子的时代。小人要走小人的路。
孔子讲的明明白白。小人反中庸。听得懂吗。小人必须学习反中庸。
-----------------------------
你说的对。

@真一生 2019-07-15 20:44:20
在一个没有君子的时代。小人要走小人的路。
孔子讲的明明白白。小人反中庸。听得懂吗。小人必须学习反中庸。
-----------------------------
层主说的对。
教并没有绝对的作用。在一个没有君子的社会或国家，要想治必先乱。
中庸之道是用来维护治世的，不是用来治理乱世的。这点认识很重要。