. 警幻仙与性解放（29）

邢卫华

太虚幻境，是曹雪芹特定的红楼仙界；
警幻仙姑，是曹雪芹特定的仙界领导。
然而，在中国历代神话传说中，从来也没有过这么一个“太虚幻境”，更没听说过什么“警幻仙姑”。曹雪芹为什么要弄出这么个神话来呢？
这就需要从曹雪芹生活的十八世纪时代大背景说起了。

公元一七八九年十月，法国爆发了影响世界历史进程的大革命。其中有一群巴黎女性趁势进军凡尔赛，向国民议会提出了与男性平等权力的要求，从此拉开了西方女权运动的序幕。
随后，法国女作家o.de高尔日，发表了《妇女权力宣言》。
《红楼梦》就诞生在这样的时代大背景下。

曹雪芹当然不知道什么o.de高尔日，也不知道什么《妇女权力宣言》，更不知道什么法国大革命。就算当时的中国已有报纸、电台、电视、互联网，他也不可能知道，因为他早在二十六年前的一七六三年，就已经泪尽而逝了。
然而，曹雪芹虽然不知道这一切，但他却知道这一切的必将发生，更知道这一切的最终结局。

何谓《红楼梦》？
红，指女性；楼，指最高追求；梦，指虚幻世界，合起来，就是“女性最高追求的虚幻世界”。

也许有人会说，“楼”乃古代高级住所，“红楼”应指女性聚集处，也就是现代意义上的“妇女组织”。
对吗？
不对。

女性聚集的高级住所不叫“红楼”，而叫“青楼”，官方语言叫“妓院”，民间则叫“窑子”；里面聚集的女性，官方语言叫妓女，民间则叫婊子。

《红楼梦》所有情节，虽始终围绕女性展开，毕竟在这个大梦中，还有相当多的男性做陪衬。而女性组织内，有一两个男性帮着忙乎，情有可原，但若成比例的出现，可就实在说不过去了。因此，在这红楼一大梦中的女性组织，应是专司女性事务的“太虚幻境”。

你看，“太虚幻境”里面不仅全是女性，且境内还有“正宫”，正宫两边还有“配殿”，并“皆有匾额对联，一时看不尽许多，唯见有几处写的是‘痴情司’、‘结怨司’、‘朝啼司’、‘夜怨司’、‘春感司’、‘秋悲司’……”虽然警幻仙姑说是专“司人间风情月债，掌尘世女怨男痴”，但打开档案查验，究竟记载的还是金陵十二正钗、副钗、又副钗、又又副钗等等等等诸“女怨”的个人材料，“男 痴”不过是与她们发生过横向关系的“怨之源”而已。

仙界与尘世一样，历来是个完整的大系统，也有帝王朝廷，也有内阁六部，也有诸如天蓬元帅、弼马温这样的高低级管理者辖治下的各级管理机构。而司比部低一级，“太虚幻境”既设诸司，自然就是部一级单位——也就是说，“太虚幻境”就是曹雪芹在仙界首创的第一个专管女性事务的“国际妇女部”，警幻仙子就是第一个国际妇女部长。

而人类现实社会则在一八八八年，才由美国、英国、法国、加拿大、印度、挪威等国女权主义者，发起成立了第一个女性组织《国际妇女理事会》。
这比“太虚幻境”起码晚了至少一百三十年。

何谓“太虚幻境”？
太虚幻境，就是人类社会“最早最大的虚拟世界”。
何谓“警幻仙姑”？
警幻仙姑，就是告诫人类社会千万不要钻进这个虚拟世界中的预警者。

预警什么？
女性解放运动的最终结局。
而这个结局，就写在《红楼梦》第五回警幻仙姑与贾宝玉那段著名的对话中——

“歌毕（红楼十二支曲），还要歌副曲。警幻见宝玉甚无趣味，因叹：‘痴儿竟尚未悟！’那宝玉忙止歌姬不必再唱，自觉朦胧恍惚，告醉求卧。警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似宝钗，风流袅娜，又如黛玉。正不知何意，忽警幻道：‘尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与流荡女子悉皆玷污。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也——好色即淫，知情更淫！是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致。吾所爱汝者，乃古今天下第一大淫人也！’宝玉听了，唬得忙答道：‘仙姑差了。我因懒于读书，家父母尚每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字？况年纪尚小，不知‘淫’字为何物？’警幻道：‘非也！淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳！如尔，则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，唯心会而不可口传，可神通而不可语达。今汝独得此二字，在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔诡怪，百口嘲谤，万目睚眦……吾不忍君独为我闺阁增光——’”

什么意思？
我们看看女权运动的发展史，也就知道了——

一九零四年，德国柏林成立了《国际妇女选举同盟》，一九四六年改名为《国际妇女同盟》。
一九一五年，在第一次世界大战的硝烟中，第一个专为争取和平的妇女组织《国际妇女争取和平与自由联盟》，在荷兰的海牙成立。
一九四五年十二月，在法国巴黎举行的第一次国际妇女大会上，成立了《国际民主妇女联合会》。
一九六五年，位居欧洲北部的丹麦，一些热衷于妇女解放运动并积极参与政治事务的女性，强烈要求总理批准她们成立一个“女性调查委员会”，专门调查丹麦女性的社会生存状况。经过整整一年的努力，调查委员会终于成立。数年后，该委员会宣布——女人只活在男人的世界里，受着以男权为主的“天然定律”的统治。因此，她们今后的使命，是要发起一个从根本上改变社会意识的革命。革命的最后完成，预计需要二十五至三十年的时间。

这就是把妇女解放运动推入高潮的“三十年之战”。
那么，这场三十年之战的战争目的，究竟是什么呢？或曰这场战争想把妇女解放运动推向何方呢？
战争进行四年后——

一九六九年，丹麦国会通过了撤消黄色电影和书刊的禁令。瑞典、挪威、丹麦和冰岛等北欧国家紧随其后。
这就是三十年之战的战争目的——“性革命”。

而贴在这个经典武器上的标签，则为“爱情是结婚的唯一理由”。但证明这个唯一理由的方式，却是在结婚大典上，除了新娘必须穿着象征纯洁的白色长裙和头莎，及丰厚得近于奢侈的婚宴，就是新娘要站在桌子上，当众撩起长裙，裸露她的大腿，而新郎则在此时，把头钻进新娘的长裙下；更有甚者，还会当众掏出自己的生殖器，以表示双方的爱情是以伟大的“性”做基础——

什么是“绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与流荡女子悉皆玷污”？
这就是“皆被淫污纨绔与流荡女子悉皆玷污”！
玷污了什么？
玷污了女性解放的根本目的，或曰最高精神追求。

因为在以性爱为基础的婚姻中，只要任何一方认为自己或对方的性冲动降低，就表示爱情不再，可随时离婚。这自然就带来北欧国家越来越高的离婚率——

瑞典为百分之六十四；丹麦百分之五十四；挪威百分之四十三；冰岛百分之三十九。

因此，更多人选择了拒绝婚姻的同居。于是，高离婚率及拒绝婚姻的高同居率的直接后果，便是北欧高居世界之首的“高非婚生子女率”——冰岛为百分之六十五；瑞典为百分之五十四；挪威百分之四十九；丹麦百分之四十六。

而在七十年代，则在美国又兴起了“换妻游戏”，并由长发披肩的嬉皮士底层群体，逐渐向美国中产阶层发展，已建立起五百多个“换妻俱乐部”，有时甚至包下一整座大饭店，进行数千对夫妻派对——

什么是“恨不能尽天下美女供我片时之趣兴”？
这就是恨不能尽天下美女供我片时之趣兴！
显然，轰轰烈烈，如火如荼的妇女解放运动，已然在性解放的带领下，走进了一条荒唐的死胡同……

然而，人算不如天算，正当性解放运动高潮迭起，所向披靡之时，令人谈虎色变的“艾滋病”横空出世，使大多数人在性解放的面前，徒有贼心，而少贼胆。虽然性解放们仍有“避孕套”、“鸡尾酒疗法”作后盾，但显然已无法挽救性解放日趋没落的颓势——

于是，先前最具影响力，亦最重女权，最响应妇女解放和性解放的美国，却从一九九三年起，开始了重建家庭运动，号召人们珍惜和维护长久的夫妻关系；

一九九四年，美国国会通过了象征重建家庭的父母节；
一九九五年，纽约市政府废止了在公立学校实施多年的避孕套教育，规定进行性纯洁教育；
一九九六年，美国国会拨款两亿五千万美元，用于支持青少年性纯洁教育；
一九九七年，为了配合国会通过性纯洁教育巨额拨款法案的实施，美国第一届性纯洁教育会议，在首都华盛顿召开，讨论学校具体的课程设置。

人类——似乎已经走出、或正在走出那条荒唐的寻求自身解放的死胡同，也似乎根本就没用谁来预警……
然而，人类真的走出了这条荒唐的死胡同吗？
不可能！

西方社会为什么会有性解放运动？
因为西方有中世纪宗教专制下的性禁锢。
西方社会为什么会有宗教专制下的性禁锢？
因为西方有罗马帝政时期的性淫乱。

古希腊的社会制度，就是当今大傻八们崇拜的民主制。但这个民主，却是建立在少数公民专制多数奴隶的基础上。因此，处于少数的公民，要想保证对奴隶的有效统治，就绝对不能参与生产充当生产力，只能作为战士，随时准备参加扩大利益的战争，及对既得利益的保护，同时还必须担负战士的再生产工作——努力繁殖公民。

所以，古希腊人对性生活不仅毫不避讳，而且膜拜到了放纵的地步。而脱胎于古希腊奴隶制的古罗马帝国，后期更是性欲放纵到了无以复加的地步。最典型的就是男女白昼共浴盛行，在多达八百五十多个公共浴场中，仅并不算最大的卡拉卡拉大浴场，就占地十二万四千四百平方米，可供两千三百人同时入浴，其淫乱场面可想而知。至于在“维纳斯花节”上，二十万妓女拉着鲜花烘托的巨大男性生殖器游*行，则不过是盛宴后的小小甜点罢了。难怪有人要说，罗马败就败在了性淫乱上……

于是，提倡节欲慎行的基督教，便在这淫风腐败的末世悄然兴起，越来越为厌恶奴隶制的下层民众接受，结果在罗马帝国轰然倒塌后，欧洲便在基督教“性即罪”的性原罪宗教意志主导下，走入了性禁锢的中世纪。而近代兴起的女性解放运动，则恰恰正是来于打破中世纪的性禁锢——

这究竟是在走出荒唐的死胡同，还是在懒婆婆与笨媳妇儿的“水多了加面”、“面多了加水”的覆辙中挣扎不出呢？

也许，那些在死胡同里碰壁挣扎不出的傻八们，此时重温一下孔子在两千五百多年前与他学生的那段对话，或许能对未来的出路，有一点新的认识——

“子张问：‘十世可知也？’子曰：‘殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。’”

上古一世为三十年。十世，即三百年。
殷即商朝，亦称殷商。

子张是孔子的学生，问孔子是否知道三百年后的社会状况。孔子说，殷商的礼仪制度，是从夏朝沿袭过来的，其与夏朝究竟有何区别，只要看看它增减了哪些就知道了；周朝的礼制，是从殷商沿袭过来的，与前代有何区别，同样看看它的增减就知道了。懂得了这个道理，以后只要有能继承周礼治国的，慢说三百年后的社会状况，就是三千年后的，又有什么不可知道的呢！

这和女性解放运动及性解放有什么关系呢？
答案就在曹雪芹的《红楼梦》中。

在第十二回《贾天祥正照风月鉴》中，当跛足道人送贾瑞“风月宝鉴”，告诫他“千万不可照正面”时，脂砚斋于此批曰——“谁人识得此句？”、“观者记之，不要看这书正面，方是会看”。

也就是说，《红楼梦》要“反着读”，如果你真当曹雪芹是在赞女儿清香文雅，男儿泥猪癞狗，那你可就真成了标准的泥猪癞狗大傻八了。

即如这“风月宝鉴”，它的反面是骷髅，指死亡，正面则是“风姐”。但这个“凤姐”，只是贾瑞看时的特定对象，而风月宝鉴并非专为贾瑞定做，故对于照它的“男性”而言，镜里出现的，就只能是“女性”。在这里，表面上是在“正写”贾瑞意淫凤姐，实际上却是在“反写”凤姐刻意挑逗、勾引贾瑞意淫自己。

此时再读警幻仙姑对贾宝玉说的“如尔，则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’……在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔诡怪，百口嘲谤，万目睚眦……吾不忍君独为我闺阁增光”这些话，就不难明白，曹雪芹是在通过警幻仙姑之口，向人类社会发出最后警告——

意淫虽无性别之分，但男性的意淫却来于女性勾引挑逗；若男性一味陷在女性“推之”的意淫幻境中出不来，结局就只能是自我毁灭！
而从孔子之世到今天，还不到百世的三千年呢……

2006年7月18日

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不敢

这个一点不新鲜的，旧时文人可不象今天，《易》学基本上都拿得起来的……

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惭愧、惭愧，这年头能装得象个人，已经很不容易了，绝大多数人则只能装鬼装猪狗而已……

不知阁下看了几章？
第十五章《仗义最是黑社会》，说的是不是州官的放火？

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作者：欲海漱石生　回复日期：2006-8-7　12:39:26
太虚幻境是作者根据北京某桑拿中心的记忆写出来的,这点红学家是不知道的.
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多谢指教！

作者：中年悍妇　回复日期：2006-8-7　17:25:53
YY红楼.
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应该是ZZ吧……

作者：暗示之心　回复日期：2006-8-9　16:35:20
什么是ZZ啊？难道是赞赞红楼么？？？
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应该是这意思吧……