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无处不堪攀
宗楚客（?—710）字叔敖，蒲州（今山西永济县西）人，祖籍南阳（今河南南阳市）。
高宗时举进士，武后时累迁户部侍郎；后因奸赃罪流放岭南，岁余召还。神功元年（697），升任宰相，与武懿宗不和，贬为播州司马；长安四年（704），复为宰相。唐中宗时，封郢国公，官至中书令，与纪处讷同为韦后心腹，世称“宗纪”；景龙四年（710）六月辛丑，李隆基（玄宗）率兵诛韦后，宗楚客与弟宗晋卿同时被诛；《资治通鉴》载 “中书令宗楚客衣斩衰、乘青驴逃出至通化门，门者曰：‘公，宗尚书也。’去布帽，执而斩之，并斩其弟晋卿。”
宗楚客工诗，《全唐诗》录存其诗六首，皆为奉和应制之作。其《奉和人日清辉楼宴群臣遇雪应制》云：
窈窕神仙阁，参差云汉间。
九重中禁启，七日早春还。
太液天为水，蓬莱雪作山。
今朝上林树，无处不堪攀。
此前讨论郑愔“海暗云无叶，山春雪作花”一联，小子引用张衡《东京赋》：“坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。”得结论云：“霜雪，霜雪，由‘坚冰作于履霜’可得 ‘冰作于雪’；故，雪作者，冰之别称也。”这里有“太液天为水，蓬莱雪作山”一联，同为“雪作”，是否语出同源呢？涉及到前面既有结论，小子赶鸭子上架，勉力析此联如下：
太液：古池名；汉太液池在陕西省长安县西，武帝元封元年（前110）开凿，周回十顷。池中筑渐台，高二十馀丈；又起三山，以象瀛洲 、蓬莱 、方丈三神山，刻金石为鱼龙奇禽异兽之属。班固《西都赋》：“前唐中而后太液 。”（《三辅黄图》卷四）唐太液池在大明宫中含凉殿后，中有太液亭 。李白《宫中行乐词》之八：“莺歌闻太液 ，凤吹遶瀛洲 。”（ 清 《嘉庆一统志•西安府二•大明宫》）。
蓬莱：神话传说渤海中有蓬莱、瀛州、方丈三座神山，乃神仙居住之地，秦始皇、汉武帝曾安排到此求仙访药，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠轩之树皆丛生；华实皆有滋味，吃了能长生不老。《山海经•海内东经》载：“蓬莱山在海中”；《列子•汤问》载： “渤海之东有五山焉，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”
论证这里“雪作”同为“冰之别称”，其要在于与之呼应的“天为”该如何理解。
为，变，变成；高岸为谷，深谷为陵。故，为者，变也；《易解》：“自有而无谓之变。”
天为，“天”、“自有而无”，这是闹哪样呢？闹哪样难讲，或者是变个魔术？秦观《踏莎行》云：“雾失楼台，月迷津渡”，这“雾失楼台”是如假包换的“自有而无”，楼台就是楼台，你见，或者不见，就应该在那里；如何就“自有而无”不见了呢？秦观交待：“雾失”，因为“雾”的缘故，楼台变魔术一样“自有而无”；楼台如此，其它概莫能外，故，天为者，雾也！
天为者，雾也；雪作者，冰也；貌似可以对应，究竟如何，要代入检验。
雪作者，冰也，“雪作山”以“冰山”称之勉强说得过；天为者，雾也，“天为水”以“雾水”来讲难免遭诘难；这样“一头雾水”未免贻笑大方，如何破？
实事上，这里“天为水”、“雪作山”隐含了一个讲法儿，这讲法儿来自公孙龙（约前320—前250）《公孙龙子•白马论》，其有名言：“白马非马。”
“天为水”、“雪作山”套用“白马非马”手法，“白马非马”，则，“天为水”不是水，“雪作山”不是山；不是水不是山，是什么呢 ？是“天为”，是“雪作”；天为者，雾也；雪作者，冰也；故，“天为水”不是水，是雾；“雪作山”不是山，是冰；这个对应就眉清目秀、耐看多了。
“太液天为水，蓬莱雪作山”对应太液雾、蓬莱冰，貌似不可理解，小子的意见，看现场更直观，现场如何呢？现场疑似这样：一个热腾腾直冒烟汽，一个冷飕飕冰挂高悬。如此仙境，非太液、蓬莱者何？
小子信口开河讲现场，显然说服力不够，好在现场记录不止一人，《唐诗记事》卷九载：“景龙三年人日，清晖阁登高遇雪。” 同题《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》的还有两位，其一为苏颋，其描述云：
楼观空烟里，初年瑞雪过。
苑花齐玉树，池水作银河。
七日祥图启，千春御赏多。
轻飞传彩胜，天上奉薰歌。
又一为太子詹事兼崇文馆学士刘宪，其描述云：
舆辇乘人日，登临上凤京。
风寻歌曲飏，雪向舞行萦。
千官随兴合，万福与时并。
承恩长若此，微贱幸升平。”
可参照内容首选苏颋“池水作银河”。
“池”、“太液”，标的相同，这个没啥疑问。
“水作”，《说文》：作，起也；水作者，水起也。
银河，古亦称云汉，又名天河、天汉、星河、银汉；隋江总《内殿赋新诗》：“织女今夕渡银河，当见新秋停玉梭。”李白 《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
“池水作银河”，太液水起银河？起银河不大可能，起雾倒没啥问题，雾从何来呢？“热腾腾直冒烟汽”，从这儿来！
从宗楚客“太液天为水” 、 苏颋“池水作银河”相互印证可知：温泉唐太液池，经冬不冻；只此，足以解决“‘天为水’不是水，是雾”的问题。
诚所谓“按下葫芦浮起瓢”，解决了“‘天为水’不是水，是雾”问题，原本对应完美的“‘雪作山’不是山，是冰”疑点出现：在苏颋、刘宪二人的状述中，“蓬莱雪作山”的踪迹是一点儿没有，这不能不令人起疑，毕竟现场是同一现场， “明察秋毫，不见舆薪”不大可能发生，是哪里出了问题呢？
上面讲“天为”，“天”、“自有而无”，引用《易解》云：“自有而无谓之变。”这内容的完整版为：《易•乾卦》：“乾道变化。”《易解》：“自有而无谓之变，自无而有谓之化。”“自有而无”指向是“雾”，这个已然明确；有没有“自无而有”的内容呢？
有没有“自无而有”的内容，结合“蓬莱雪作山” 、“‘雪作山’不是山，是冰”看，就有点儿意思了。
“自有而无”指向是“雾”，对应而言，“自无而有”指向为“冰”；宗楚客“自无而有”有了“冰”，有了“冰山”，有了“蓬莱”，究其实际，苏颋、刘宪二人讲：“胡嘞嘞，没看到啊！”
讲这块儿的内容，有则笑话可供参考：向美术教师交作业时，一位学生只交了一张白纸，老师问：“画呢？” 学生答：“这儿？”他指着白纸说。老师：“你画的是什么？”学生：“牛吃草。” 老师：“草呢？”学生：“牛吃光了。”老师：“牛呢？”学生：“草吃光了，牛还站在那里干么？”
面对苏颋、刘宪一众人等质疑，宗楚客微微一笑：“蓬莱、冰山是有，只不过是‘自无而有’罢了（谓之化），或者这水温过高，冰化了都？”
据上，郑愔“山春雪作花” 、 宗楚客“蓬莱雪作山”，两处“雪作”均指“冰”而言，其与张衡《东京赋》：“坚冰作于履霜，寻木起于蘖栽。”语出同源，信矣！
以上内容或可观，但，毕竟与标题无涉，邺下谚曰：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”小子不自觉跑偏了这么多，下面认真改正。
“今朝上林树，无处不堪攀”，选“无处不堪攀”为题，是因为有可发掘的内容在其中。
首先，明确发掘点在“无处”。
“无”者，不也，否定的意思；“无处”者，不处也？这就不好理解了；之所以不好理解，是因为没弄明白代换关系。
《易•系辞》：“子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。’”
“或出或处”，这表明，“出”与“处”是或然关系，不出即处，换言之，不处即出。
不处即“无处”，不处即出，故，无处者，出也。
出：《增韻》斥也；《正韻》亦作黜絀；古同“黜”，罢免，革除。
诗题《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》交代背景挺明白，这样的场合并非人人都能参加，至于是什么具体原因导致不能参加，就没那么重要了；总而言之：到不了现场，今天上林的一草一木都跟自己扯不上关系，没那福分啊！故云：“今朝上林树，无处不堪攀。”
其次，可以深入发掘“处”。
处：处理，处置；安排，安顿。无处：没有安排，没有准备。
采用此义项要充分考虑“今朝上林树”这个现场，现场“苑花齐玉树”——树上满是积雪；在树上满是积雪的情况下，只要动到某根树枝，势必引发高处积雪崩坠，在没有准备、没有防备的情况下，树下的人可就中招了；故，“今朝上林树，无处不堪攀。”
再次，可以继续深入发掘。
以上引用《易•系辞》，其完整内容为：“《同人》：先号咷而后笑。子曰：‘君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。’” 按“《同人》：先号咷而后笑”看，这事情有重新考虑的必要。
在重新考虑之前，有必要先了解下“人日”。
汉朝开始有人日节俗，汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷；传说这与女娲初创世顺序相关。人日又称人节、人庆节、人口日、人七日等；汉，魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。
南北朝时期有把人像贴在帐子上的人日习俗；《北齐书•魏收传》载：“正旦画鸡于门，七日贴人于帐。”人日还有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。《荆楚岁时记》载：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。” 其时，登高赋诗也成为人日习俗。
唐代，每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣；民间也重视人日节，高适有《人日寄杜二拾遗》诗云：“今年人日空相忆，明年人日知何处。”以此，唐代人日节，不仅仅为祈祥祝安，亦表达思亲念友之情感。
下面是一则笑话：
放学时正下雨，小明打伞路过树旁，漂亮的小欣在树下避雨张望，小明上前邀请小欣，执意把自己的伞给小欣用，小欣拒绝，“谢谢，我等小波呢，小波带伞给我用。”小明没办法，向树干上猛跺两脚，转身跑了……
这最末的情节太熟悉不过了，雨后，雪后，小伙伴们玩儿的最多的游戏，这游戏的精髓在于猝不及防，“螳螂扑蝉，黄雀在后”是常有现象，陡然中招会吓一跳，接着就是大笑大闹了，把能摇到能摇动的树都给过一遍还不能停下来。
正常是不可想象那群人会象小伙伴一样疯玩，但是，人日节，《易•乾卦》：“乾道变化。”“《同人》：先号咷而后笑。” 综合这些内容看，起码是动了这个心思的，至于玩不玩的起来，有没有这方面的预案不重要，只要心领神会首肯默许，一个眼神就足够了！
这天儿，不疯玩儿一下，浪费了岂不罪过！宗楚客指点：“哪里找上林这么多的树去？”
“今朝上林树，无处不堪攀。” 1300年有矣，聊记之。

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提一下。：）