“炎帝”和“神农氏”、“神农”不是一个概念
中华龙 2018—11—04

有人说，炎帝是神农氏，还有的人说炎帝神农氏，也有人说神农氏是炎帝，更有人说炎帝别名神农氏，甚至有人说炎帝号神农氏。到底是哪一种称呼最准确呢？
关于炎帝的故里，有陕西宝鸡的姜水之说，有湖北随州烈山说，还有湖南株洲炎陵县，湖南会同县连山、河南拓城，陕西高平等等三五个说法，到底哪一种说法是对的呢？

一，“炎帝”和神农氏“神农”的关系
“神农”是旧石器时代的母系社会中教人农耕的农皇，现代俗称农业技师。大约公元前3500年左右的上古时期，旧石器时代向新石器时代演变中，生产力的提高，物质开始极大丰富，母系社会演变成父系社会。
“神农”是在和大自然斗争中 尝遍百草，学会了用草药治病，还发明了一些农具，教人播种五谷，通过刀耕火种进入了农耕文明，并结合火的利用学会了制陶和炊具。逐渐成为了首领，成为“神农氏”部落。因该部落出自姜水，便姓姜了。因为部落首领“神农”懂得了用“火”（击石取火），从而被封为王，随称“炎帝”。
也许是所有的“神农”部落们联合了，或者是最发达的部落“神农”又更早的学会“击石出火”或者更熟练的使用了“火”成为部落之王，从而称为“炎帝”。这样，“炎帝”和最发达的“神农”组成了“炎帝神农”氏部落。这就是我们俗称的“炎帝”，确切的说他叫“神农氏炎帝”
这就像中国最早有张骞出使西域，有郑和下西洋，却没有荷兰和葡萄牙出海洋彻底从统治世界。在进入资本主义时期，都没有英国的工业革命发展的快和彻底，所以英国成了世界霸主一样，成为炎帝的神农氏就更胜一筹的迅速强大起来。
“炎”就是两个“火”叠加。后来也有人称“炎帝”为“赤帝”。史书说，炎帝“神农氏”共传了九代约530年。

二，“炎帝”和蚩尤的关系
据中华龙的研究，领导九黎部落和苗蛮部落的东夷族人蚩尤氏部落的首领蚩尤也曾被称为“炎帝”（山东师范大学刘俊男也持相同观点）。
这也被近几年的基因检测所证实：炎帝和蚩尤的基因都是O3系基因，属于一个父系的基因遗传。
神农氏炎帝的族人开始有可能在陕西宝鸡姜水一带活动。随着生产力的提高，神农氏炎帝部落开始向东进入关中地区，出函谷关进入广阔的“山东”平原。随着漫长的东进过程（几百年），神农氏炎帝部族一代接一代人都与大自然进行着各种斗争，包括农业生产、和疾病以及各种动物猛兽的斗争中，掌握了更先进的种植养殖的技术，进一步懂得了利用各种草来治病，从而使得“神农”的称号更响亮，以此， “神农氏” 部族影响力更大，不断有别的部落加入到老神农氏部落称为新的神农氏部落人。
大约在公元前3000年前的新石器时代，位于山东、河北、河南、安徽、江苏等地的九黎部落已经是相当发达的部落联盟。当炎帝神农氏部落进入九黎部落区域后，两大部落不免会在激烈地斗争中开始融合。
九黎部落的蚩尤氏部落有发达的手工制造业，能冶炼铜铁并打造出先进的兵器，而且蚩尤氏族部落的东夷民族人高马大，善于打仗。炎帝神农氏部落到达九黎部落的管辖地（河南郑州以东，或者周口地区），逐步被蚩尤氏打败而同化成一个大部落——新的九黎部落。这样神农氏炎帝部落才得以允许在九黎部落大地上生存。开始神农氏炎帝部落在九黎部落的陈地定都（河南周口的淮阳县境地），后来甚至继续东进在东夷族地山东曲阜定都，这期间会经历相当长的时间，或许一两百年。这时候的“神农氏炎帝”早已是九黎部落的东夷族人了。
后来，蚩尤完全打败了神农氏炎帝部落，并夺取了新九黎部落中神农氏“炎帝”的头衔，称为蚩尤“炎帝”。因为东夷民族崇拜太阳神，所以后人也叫蚩尤为“赤帝”。“赤”和“炎”意思相同，都是“火”、“火红”的意思。

也就是说，“炎帝”开始是神农氏部落首领“神农”的领导称谓，后来被蚩尤夺取“炎帝”头衔称谓，以“炎帝”名号来领导神农氏部落、九黎部落和苗蛮部落。这时候，神农氏的“神农”就失去了“炎帝”的称谓，仅是和蚩尤一个部落的——九黎部落中的神农氏部落的首领而已。这时候的“炎帝”是蚩尤。
蚩尤成为新“炎帝”，借助九黎部落和苗蛮部落的影响力才使得“炎帝”名声大振，也才有了后来的 “炎黄二帝”的真称呼。但是，“炎帝”的称号也使得蚩尤有了“篡逆”的名声，在后来的正统历史如司马迁的《史记》以及孔子的儒典中，都不齿于蚩尤的中华民族的起源者的称号。而神农氏炎帝的屡战屡败和对黄帝的“投降”也使得“炎帝”成了“失败者”和“懦弱者”的形象，这与中华民族的伟大形象“格格不入”，因此被司马迁等正统史学家废掉“帝”的名号。但由于东夷族蚩尤部落的强大影响力和传播力，“炎帝”名号还是被广泛传播和延续下来。

三，“炎黄子孙”和蚩尤的关系
随着蚩尤“炎帝”的稳定与进一步强大，蚩尤部落必定容不下心怀不满、一心想造反的神农氏“炎帝”部落。这样蚩尤一战把神农氏部落赶到了太行山以西以北的大山里，自己完全独占了“炎帝”名号。
这时候，东扩的轩辕氏黄帝部落遇到“败将”神农氏部落，几个回合下来，神农氏“炎帝”部落在“阪泉之战”中败阵并以“炎帝”名号加入了轩辕氏黄帝部落。
后来的黄帝部落大战蚩尤，九战九败，这样黄帝部落联合了神农氏的“炎帝部落”。
涿鹿之战，蚩尤战败。黄帝集团把蚩尤降服并接收，封为“战神”。后来蚩尤成了黄帝“八相”之首（《管子》语），共同组就了华夏族。
因为神农氏部落的“神农”曾经称为“炎帝”，九黎部落的蚩尤氏部落的蚩尤也曾叫过“炎帝”，所以他们几大部落就共同组成了由“炎帝部落”和“黄帝部落”再组建的新部落“炎黄部落”，他们的后人就称自己为“炎黄部落” 的子孙，简称“炎黄子孙”。
所以说，“炎黄子孙”并不是炎帝和黄帝的子孙，而是神农氏炎帝部落、蚩尤氏炎帝部落和黄帝轩辕氏部落三大部落的后世子孙。
中华龙研究和推断，所谓的“炎黄子孙”中，应该是蚩尤的后代更多。因为蚩尤统领的九黎部落和苗蛮部落，以及后来的神农氏“炎帝部落”占绝大多数，都是顺从与蚩尤氏统领的人，他们自然会说自己是蚩尤“炎帝”的后人了。
自此，最伟大的民族——华夏族——华夏民族就这样诞生了。

四，中国各“炎帝”故里和蚩尤的关系
九黎部落是一个民风强悍的民族，尤其是蚩尤部落的人。
涿鹿之战以后，蚩尤部落的很多人是不愿意投降的。因此，有的逃回家乡后成了的东夷族群，有的向南迁移，到了徐州、湖北随州、湖南株洲甚至云贵川及两广地区成了其他民族，比如苗族、羌族等，他们打着“炎帝”名号，但他们大都崇拜蚩尤。后来也就出现了众多的炎帝后裔和炎帝故里之说。
至于河南拓城和山西高平的“炎帝故里”说，或许真的有神农氏炎帝成分，这是神农氏炎帝东进过程中的据点，以及被蚩尤炎帝打败后逃到太行山以西以北的大山里的神农氏部落成员。

五，汉高祖刘邦和“炎帝”持有的关系
老家徐州沛县的汉高祖刘邦就称自己是炎帝蚩尤的后代，他历来崇拜炎帝蚩尤，并称炎帝蚩尤为称为“赤帝”。受东夷文化的影响，刘邦也对“炎帝”、“蚩尤”和“赤帝”等进行立牌位祭祀。这个祭祀的习俗后来被他传到长安，因此推广到了全国。
现在我们中华民族的祭祀活动就是源于山东地区的东夷民族。
刘邦后来起义的旗就是“赤色”，就是蚩尤炎帝的“赤帝”——红色。

经过中华龙细致的分析，我们会清晰的知道了我们说的“神农”、“神农氏”、 “炎帝”以及和蚩尤的关系，同时也基本清楚了各个“炎帝”故里的大致含义。

炎黄子孙最开始就称黄炎子孙的，只是在后来改了。大约在汉朝。

炎帝和黄帝是两个部落的首领，不可能是上下级关系。再说两个部落也不会在一起生活。他们的组合是几百年后迁徙的结果。

炎帝只是一个官职称谓。
神农氏炎帝是神农部落的。
后来迁徙到九黎部落后，被东夷族打败并同化成九黎部落，然后蚩尤夺取了神农氏的炎帝之称谓。所以，中国的历史学家中大部分认可后期强大的炎帝是蚩尤。