段干教授解空第一

浅浅蓝体验到的，不是"无我"，而是刚刚体验到"我"，却没有明确出"我"。



浅浅珍珠蓝：2019-08-17 19:35:53


没人说我说了啊，当然得说真的，不能说虚假的东西。

我真正体会到的”无我“，就是做事太投入、专注的时候，完全忘记了自己，身心都在做的那件事上。

比如高考的时候，比如写字的时候，比如读某些诗词的时候，这个时候必有一丢丢玄妙的事发生。比如，感觉看透了高考英语题背后的每个陷井。比如，投入写文的时候，文字会有灵气。比如会抓到诗词作者的心情和感觉，这可不是字面的意思，会入戏。

其他的”无我“状态，那就只有昏睡的时候，这个不算吧？

人性之"本"，就是人性开端的地方。人性之本始于"善"，或始于"恶"，最终都要归于圆满，不偏执善恶，殊途同归。

人性起点不同，走的路理论上也不同。但是实践上是混合的。以善为起点的路，与以恶为起点的路是交织运行的。

中国传统文化源远流长，因为混合制做的相册最好。那些路径越纯粹的文化体，灭得越早。

大乘里的"无我"



大乘讲"无我"，是立足"心思维"角度；现代社会讲"自我意识"，是从"身需求"角度出发。这两个角度在中国传统文化里是圆融无碍地贯穿在一起的。现在很多讲佛的与讲西方哲学的，都讲偏执了。各执一词，互相冲突。



单从佛经看，"无我"这个词也有些混沌不明，因为这境界在"小乘"与"大乘"里是不一样的。中国传统上讲"无我"，是从"大乘"法。然而，大乘佛法是从小乘精进而来的。从小乘转化为大乘，这个转折点很重要，却又难以明了。佛经里面为什么没有讲清楚呢？



因为佛祖善精进，悟道之后说法，直接讲给那些有很高修养的声闻独觉，一点即通：小乘所说"空"是色空，大乘所谓"空"是法空。当小乘说"五蕴皆空"时，指色。大乘"照见五蕴皆空"，指心识。



又因为佛祖灭度后，信徒结集，特别强调"持经颂经"与"敬信供养"。但是，佛祖本人觉悟前他敬信什么呢？没有什么是他敬信的，所以他觉悟了。



还因为佛经里常有一句话，"凡佛所说法，佛实未说也"，这句话两层意思，一是文字仅仅是车乘船筏，佛法不止于经文；一是"佛所说法，如其未说"，就是确认佛所说的都是如"实"如"真"。俗人往往理解为"佛不曾说法"，大谬焉。



最要首先确知的是，佛慧求出世的心，佛悲做入世的人。俗谛末法把佛讲得暮气沉沉僵而欲死，此非佛慧，亦非佛悲。知乎此，始可知"无我"，实是万世皆备于我也。



所以说，要想知道什么是大乘"无我"，要知道一切有到空的转换环节；也要知道小乘讲究"信"字以持戒入定，而大乘则不必始于"信"，以其可由慧而定也；还要知道"佛说"是"如实说"，不是"未曾说"，修慧可独寂无言，慈悲必为众说法。明此四者，始可论"无我"。



无我，简单的说就是"心如明镜"；或者说无我境界仿佛"云在青天水在瓶"。第一步就是先找到自己的心，即把小乘的色空转归为人的心意识。第二步是在自己的心里把欲望分离开，即"离欲"，就像泥与水分开。第三步就是把欲望(泥)漏掉，清水上浮，这个清水就是佛家追求的清净心。第四步是别让泥渣泛起，一旦泛起则能确保马上漏下去，也就是所谓的放下。这个过程中，"无我"不是绝对的无，不是断灭而是"分离"，这是小大乘最基本的分别。



"无我"说的是修慧，智慧开则悲心至。佛以身饲虎，其悲心激发，有百倍于音乐憾心者也。