吴承恩、蒲松龄和曹雪芹是三个最高明的文人！
在人类的宗教中，根据环境需要，分为两种宗教，一种是圈养的宗教，另外一种是散养的宗教。圈养的宗教也叫显性宗教，散养的宗教也叫隐形宗教。圈养的宗教的教条和教规都有明文规定，教徒们必须执行。散养的宗教没有明文规定的教条，却有言行举止上的舆论导向，教徒们自觉不自觉的遵守着。比如，中国神教和儒教，都属于散养的宗教。
中国的神教，任何中国人都信仰。可是，中国的儒教则是文人才信仰的。
在儒教存在的两千多年中，读书人只要读书三年以上，自觉不自觉地都变成了儒教徒。
在中国的儒教教徒中，根据环境和个人修养，又可分为两类文人，一类是高级文人，很有修养，很有智慧，遗留下珍贵的作品，如西游记、聊斋志异和红楼梦等。另外一种文人比较低级，修养差，缺乏智慧，非常直白，虽然遗留下一些烂作品，比如鲁迅和莫言等人，保存价值很低。
吴承恩是第一高人，他一生努力奋斗，遭受了科举制度的创伤，很不得志，对社会不满，为了明志和抒发情感，更多的是表达思想，写出了一部西游记。
西游记表面上是表述佛教的佛教徒的活动，但是，作品中大量隐含了道教思想。表面上是妖魔鬼怪的故事，隐含着人间的争斗。
吴承恩最推崇的是沙僧，沙僧是社会中最有修养和最有价值的人，这种人的特点是，光干活，不说话。即使说话，也是“大师兄说得对”！白龙马是作者隐形的推崇，那意思是说，沉默是金，作一辈子贡献的畜生，是人类不能忘记的朋友。孙悟空、猪八戒和唐僧，是不同性格的人，通过艰苦的锻炼，也能成佛。
蒲松龄也很高明，他对科举制度恨之入骨。他把爱恨情仇镶嵌在寓言故事中，不得罪官府，也不得罪百姓。他所鞭打的对象，都是对号入座。他的作品，既有佛教思想，也有道家思想，同时还把仁义礼智信贯穿在故事中。
以上两位大师，懂得含沙射影、指桑骂槐、张冠李戴、以屈求伸等艺术手段，那曹雪芹就比他俩更加高明了。
红楼梦明明是一部政治檄文，让红学专家看成是一部言情小说，这是曹雪芹开笔就设下的圈套。分明是曹家败落的记录和控诉朝廷的诉状，世人却当成了爱情故事。聪明绝顶的贾宝玉，满怀激愤，官场上的争斗和报复，把宁国府和荣国府弄成强拆一般的下场，气得贾宝玉只能疯疯癫癫。如果官府的人问曹雪芹，你怎么变成这样的下场了呢？曹雪芹说，我贾宝玉是被林黛玉和薛宝钗气成这样了。清官难断家务事，所以，清朝的官员自然不管曹雪芹的家事了。大众百姓想看富豪家的笑话，那不可能，曹雪芹不写家史，写的是贾宝玉的爱情故事，你看什么笑话？他与我何干呢？
加上很多红学专家的误导，把贾宝玉一生的社会地位变化这条主线，误导成了情场失意。这些红学专家只能看到为情所伤的贾宝玉的辛酸泪，不知曹雪芹的苦大仇深。一般读者看到了满纸荒唐言，可是作者却不痴呆，不但躲避了文字狱，更是避开了官府和百姓们的政治审查。我无法具体掌握当年曹寅家的真实祸端，不了解当时官场上各种势力的争斗原因，所以，连我杨神经大师，也很难理解其中味的。
曹雪芹家从当年的那样，变成写红楼梦时候的那样了，你当是曹雪芹还有心给你编爱情故事的么？你太弱智了。
儒教还培养了大量的低级文人，这些文人修身齐家治国平天下，挤扁了脑袋参与政治活动，或者是对君王劝谏，或者是给朝廷上万言书，缺乏自知之明。
最低级的文人要数鲁迅这类人了，直白地攻击社会和政府，得罪了官员和百姓，动不动就是崇洋媚外，动不动就拿祖宗说事儿，忘记了你生到中国了吗？
莫言更是下贱，把家乡父老乡亲的丑陋，拿来赚钱，丑化中国人，让外国人叫好！
更多的低级文人是关汉卿之类的作家，瞎编故事，麻痹和蒙蔽百姓，众多的百姓受害了还不知。文化不革命，天理难容！
人世间会存在一个老包吗？包青天为百姓的利益，得罪皇帝，根本就不可能。民告官能告赢，母猪能上树。一个人间做梦的董永，得到一个天上的七仙女，亏你想的出来！现在这么多的穷屌丝，没房没车没彩礼，做梦得到一个英国皇家的公主，你也不知道丢人几个角么？
老子是高明的文人，不是道德经如何高明，而是他在生活现实中的表现很高明，可惜，没有几个中国人学习和效仿他。
当然，最高明的文人也很多，比如祖冲之，张仲景、李时珍等人，弄点干货，服务于人民，才是正道！

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收成不算好！

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@lvkojim 2019-07-27 21:50:58
古代文人怎会恨科举制度呢，恨的只是破坏科举制度的人而已。科举制度是支持中国大一统的强大机器，中国方言繁杂，从北往南能做到政令通畅，就是因为书同文，如何能做到书同文，靠的就是科举制度。
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蒲松龄没有文化和知识吗？他为什么屡考不中？考中的人，才华比他强吗？他不恨这个科举制度他恨谁？
吴承恩屡次考试不中，最后弄了个县丞，他甘心吗？
李嘉诚和马云，是学习成绩最好的吗？

积善之家，必有余庆。作恶之人，灾难丛生。

杨传生著作《序》
杨传生老师是我认可的一位中医行外研究家，毕业于西安交大动力系锅炉专业，高级工程师。因其善于观察并深入思考，发现了物质世界物质基本颗粒振动碰撞交换能量理论，并编写、出版了《万物本原探索》一书。后又发现了生命与疾病原理，并对各种疾病的相应治疗方法成功地应用于亲身实践，治好了自己几十年医生没有治好的毛病，如只要吸烟就恶心、吃辣椒就浑身起奇痒红疙瘩、不能吃生冷食物和冷水，等等。在我鼓动下，他把所发现的生命与疾病原理演绎成了书稿，经数次增删修订，就成了这部《新医学和随机论》著作。
行内的很多发现或成就，往往都是行外的有心人做出来的。杨老师并非中医行内人，但由于没有行内人的所知障，更有行内人难以具备的其他专业的视角和知识储备，以及独特的人生阅历，其对生命和疾病的研究，更是难能可贵，其成果更是值得珍视。2011年北京一次关于民间中医研讨会暨论文颁奖大会，他的一篇相关论文被评为一等奖，获得千元奖金，论文后被收入由我主编并由中医古籍出版社出版的《民间中医论文精选（2011）》中。
据我了解，杨老师常把他的研究成果发表于各级医学学术会议，中医行内人不少都乐意经过网络途径听他的课，全国若干各种疾病患者都认定他为医师经常向其进行治疗咨询，粉丝很多。一个中医行外人，经常为有医师资格的中医行内人讲课，并为若干粉丝所追捧，在今天已不是什么新鲜事。比如毕业于中央戏剧学院的青年编剧刘希彦，就常给中医人讲中医临证经典《伤寒论》和《金匮要略》，有很多中医爱好者追随。
行外人写作并出版行内书，更不是新鲜事。虽非中医出身，却并不妨碍他们著作行世。刘希彦就有《大医至简》的书稿出版。另如毕业于武汉大学化学系的著名化学家李宁先退休后被西医治得死去活来，不得已自学中医自救，结果自己治愈并帮助家人和周围亲朋疾病获愈，同时也有了《中西医学认识论》、《中西医学方法论》两部专著面世，至今尚洛阳纸贵。
研究生命或疾病，研究中医，显然不是中医行业内的专利，无论哪一个行业的人，只要关心自己和家人的身心健康，都应该知医、懂医、学医，甚至可以成为能指导行内人的中医学者。
杨老师的可贵，在于他不像太多的学者闭门造车，而是能身体力行，把他的研究运用于自己的日常，以致其身体越来越棒。这也符合我们“中医生活化，生活中医化”的一向主张。
我们认定，西医主要是化学医学，中医主要是物理医学。从杨老师的研究也得以证明。行内抱残守缺、泥古不化、谨小慎微、不思进取的中医继后者往往宁可皓首穷经地引经据典，也不睁开眼睛观照自身和眼前的事实，不愿也不敢撼动近乎玄虚的传统基础理论，所以作为中医行外人的身份，杨老师的行文不免来点幽默风趣，甚至难免让人感觉“众人皆醉我独醒”的狂妄自大或随意行文的游戏人生。都追求行文的四平八稳，淹没了自己的独特个性，结果成批井喷真正的大师再也没了可能。其实，了解杨老师的经历，并完整读过杨老师的书，自会认同他的内心的严肃。他的书，谁读谁受益。
好了，闲话少说，让我们开始读这部关于生命与疾病的书。


张流秀
2019年7月28日

张流秀，中医执业医师（师承），资深中医临床家。

@你的课表 2019-07-29 02:22:19
楼主加油
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谢谢鼓励！

@大冢奔牛 2019-07-29 10:33:54
作为朋友，对楼主即将出版的大作表示祝贺。
中医是科学，但属于经验科学（知其然而不知其所以然）。用老毛的话说，叫认识真理到达了“必然王国”，它有待向真理的“自由王国”（掌握事物的本质——知其然之所以然）进一步研究发展。
再者说中医学很古老，它的传承没有全面系统的理论指导，主要依赖于权威的言传身教。或者说理论上让后人很尴尬，字义囫囵语句生涩使人理解起来天马行空。这也是一直以来......
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张先生序言中说的很有道理，行内和行外是可以互相渗透的，通过学习和思考，行业之间是可以转换的。
据我所知，医院里的所有诊断、检查和治疗仪器，都不是医生们制造的。制造这些仪器的是工厂里的技术人员和工人，他们把这些仪器的工作原理和使用方法以及注意事项等写成说明书之后，教给医生们，医生才会使用。
医院里所有的药物，不管是中药还是西药，都不是医生们制造的，或者不是他们采集的。神农氏不是医生，他尝百草后入药，根据药性给人治病。过去在自然经济社会中，多数中医是自己采集中药，自己炮制中药。种植中药和采集中药的人，未必都会看病，或者说未必都是医生。黄帝内经不是医生写成的，是黄帝和岐伯讨论医学的记录，据说是后汉时期一些文人写成的，打着黄帝的旗号，这些文人虽然会治病，但是，他们不是职业医生，很早以前的社会中，几乎没有专职的医生，都是有钱人的文人兼职看病的。伤寒论是张仲景写的，他是一个官员，不是专职医生。他的人品很厉害，他是被推荐当官的，叫做举孝廉。好像我这样的工农兵大学生一样，上大学是推荐的，不是考试的。他在长沙当太守，后来发现家族的人死于非命，他才开始从事治病，治病的水平并不高，他是写了伤寒论才出名的。
我是搞工程技术的人员，以前不懂医学。后来通过思考，悟出了医学方面的真理之后，才开始从事医学研究的。
我在十多年中，结识了很多专职医生，中医和西医的都有，qq群和微信群，光医生群就有两百多个群，我不到群里聊天，因为群太多了，无法在一个群里聊天，只有个别病人找到我了，才单独聊天看病。
看病是讲究缘分的，信则灵，别人没有找到你，你不要主动找别人看病，别人会怀疑你别有用心的。医学界叫做医不叩门，药不还价。
西药百分之百是工厂里制造的，工厂里的工程师和工人，把药物制造好之后，告诉医生如何使用，医生才会用药物治病的。
我不是医生，能混入医生队伍中，说明我掌握了真理，叫做有理走遍天下，无理寸步难行。
我的书一旦出版后，我就不能上网了，也不再给人在网络上看病了，必须隐藏起来。不是我冷漠，而是我的安全问题是第一位的。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。——老子

不出户，知天下。这里指的是一切都存在于你的意识当中，根本没有外在一个真实存在的事物在那里，一切都是意识的选择和呈现，你是意识，意识投影源，所谓外在是呈现的虚幻的立体景象，因此，你哪里都不用去，改变你的意识状态就可以呈现任何你已经“是”的那个像，吾心即宇宙，宇宙即吾心。所以，甚至不用走出你的门窗你就可以看见天道。如果你在幻象当中寻找，找的越多，离道越远，因为外在只是你的内在的反射，它并不是真实的存在于那里的，一切只是因为你把幻象当真了，并且赋予了太多的意义和信念，让这个幻象持续不断的在你的生命中重演，进一步强化你的“它是真的”的信念。
当你闭上眼睛，你手中的手机在哪里？在你的脑海里，有一个虚幻的画面，OK，也就是说手机在你的意识里。你说，不对啊，我对面的小姐姐看到了手机在就在我前面的桌子上，OK，此时你意识到了一个小姐姐给你讲手机存在的这个意识，来强化你相信手机就在前面。然而，你不观此手机，此手机与你的心同归于寂。它只是在你的意识当中，一切与其相关的其他被感知，只是用来强化你的“它就在那里真的存在”的信念罢了，你只是相信它存在，然而，一切只是都在你的意识当中。好好沉浸在这个感知里面，我想你会体验并且恍然大悟的。
外在发生的一切都是必须这样完美发生的，因为它必须这样，没有其他办法，原因是只有这个发生它才能触碰你的评判、你的信念、你的情绪，来反应你的“它是真的存在于那里的”信念。然而，一切都是你的意识创造的，都是你的意识，在没有呈像之前，他只是在你的意识当中，你对他的任何评判、痛苦都是在持续强化他是真的。然而，在你的意识当中，他可以瞬间飞天、瞬间变成另一个性格等等，他瞬间都有无穷的可能性，只是你的信以为真的信念让他一次次按照你喜欢的方式、带给你特定感觉的精准方式重现在你的生命体验中。放开他吧，他并不存在哪里，他只是意识里的一种可能性，他只是精准反映自己信念的一种特定方式。根本没有外在。如果没有他们的反映，我怎么可以知道原来我有这么多的评判和信念，他们给我打开了一扇门，让我作为意识的管道，体验更加广阔的可能性！生命的乐趣，探索未知的可能。
千经万典，所有圣人讲的都是一个：觉。此外没有东西了。觉是与生具有的特性，谁都能清楚的觉知自己的这个觉。只觉这个东西是真的[偷笑] 觉到的东西没有一个是真的。剥离掉所有觉知的东西，再也剥不掉的剩下的那个就是了。
所以老子说，不出户知天下，不窥牗见天道，物质宇宙都是道生的幻相，而我是道。其出弥远其知弥少，把物质宇宙越当真，离道越远。――

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