先秦诸子是怎么蠢的(庄子篇)

先秦诸子是怎么蠢的这组系列文章最初只打算写老子篇,孔子篇,墨子篇,韩子篇等,现在这些都已经写了,于是想就此收笔了.但是有些网友希望我再写一下庄子,因此现在就接着写庄子了.

庄子在我国是很有影响的,盖因庄子是比较聪明的.哪个人没有聪明的一面呢?阿Q还有聪明的一面呢.例如,我们经常夸耀我们祖上有四大发明,这就表明我们比较聪明.仿佛阿Q也说过类似的这种聪明的话,他说:我祖上比你阔.

我说孔子蠢，其实孔子也不完全蠢，孔子也有聪明的一面．例如，孔子家里放着好多衣服，在什么场合就穿什么衣服．夏天穿凉快一点的，冬天穿暖和一点的，休闲的时候穿随便一点的，祭祀的时候穿庄重一点的．

孔子吃东西也比较讲究．孔子懂得到什么时候就说什么话，不脱离实际．例如，厄于陈蔡的时候，见着什么吃什么，而平时则不这样．平时孔子吃肉时，肉必须切得形状有棱有角，大小均匀适度，否则不吃，摔筷子．可见孔子也是还有聪明一面的．尤其孔子做官的时候，对国王彬彬有礼，特别乖巧．其聪明伶俐令人嘘唏,甚至叹为观止.

那么庄子怎么聪明呢？庄子的聪明主要表现在自然哲学和人生哲学方面，也就是说庄子对自然和人生的认识是比较深刻的．在自然哲学方面，庄子提出所谓的天钧的说法．所谓的道，其实就是一种物质运动，这种物质有两种表现形态，一种是可见的，一种是不可见的，前者名之为有，后者名之为无．有和无这两种形态的物质就象古代制作陶器的钧那样无始无终地从不休止的运转．庄子的这种想象还是比较值得欣赏的．在此基础上，庄子还提出齐物等观点．

在人生哲学方面，庄子成绩斐然，成就显著啊！庄子对人生的认识可谓深刻．例如，庄子认为人生是虚无的，所以应该逍遥地游玩，不要被世情所束缚．关天茶舍仿佛有个叫什么游走游走继续游走的，也许是受了庄子的影响，应该不是什么夜游症患者．李白也受了庄子的影响．李白说：早服还丹无世情，琴心三迭道初成．李白还对朋友说：与君论心执君手，荣辱于予亦何有？仿佛董仲舒，司马迁，阮籍，嵇康，潘岳，王绩，苏轼等都受过庄子的影响．庄子成为失意文人的栖身处，避难所．庄子不亦聪明乎？

庄子自己怎么做的呢？庄子的老婆死了，朋友去吊丧，发现庄子象没事似的，对老婆的死无动于衷．他不但不悲痛，反而还伸着腿，坐在地上高兴地唱歌，还一边用木棒敲瓦盆伴奏．朋友劝他别对死者这样，他却还满嘴歪理邪说，把朋友顶了回去．

庄子还编造出来一个叫列子的人．
庄子认识的人都是高人．仿佛有个叫壶子的，会相面，功夫高深莫测．列子也有超人的功夫．据说列子非常善于游走，能够御风而行，大概很快就能够达到逍遥游的程度了．

有一次，列子远行，虽然御风而行，但还是感觉有些累了，于是就踩了刹车，徐徐停住，刚一停下，就发现路边草丛里有一个骷髅，列子不但没有妈呀一声，还用木棍戳那个骷髅，并且还微笑地和那个骷髅说起话来．后来，列子想躺下休息，就把骷髅拿来放在头下当枕头．列子睡得很香，仿佛还做了什么美梦似的．

庄子对人生看得就是这么透彻．孔子就不行了．学生问孔子死是怎么回事，孔子说：未知生，焉知死？问孔子怎么种庄稼，孔子说：我不如老农．问孔子太阳为什么早晨大，中午小，孔子说：我不知道．庄子就好多了，简直无所不知．庄子说话口无遮拦，汪洋恣肆．别人问庄子：道在哪里？庄子说：道在屎尿．问者闻听后目瞪口呆．

据说朱熹编造了一个什么所谓的道统．朱熹认为，在战国时期，道在孟子那里．也就是说，当时真理掌握在孟子手中．可是庄子这个人嫉妒心太强，在庄子的著作里，仿佛没提起过孟子，不知孟轲何许人也．别人问他道在哪里？他说道在屎尿，而不说道在孟子．这是庄子的小心眼的表现．然而，庄子也没说道在自己．不过，庄子很能吹，就仿佛道在他自己似的．

在人生哲学方面，庄子还懂得辩证法．老子说：塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？庄子也懂得这个道理．庄子认识一个木匠，也是一位高人．这个木匠有一次出去工作，半路上看到一株大树，这是一株质地不好的树，并且长在荒野无人之处．于是这位木匠发现质地坏，长在荒野无人之处，既是缺点，也是优点．否则，这株树早就遭斧斤之灾，长不了这么大，这么自在了．这些也可算是庄子聪明的表现吧．

可是庄子误入歧途，把老子给庸俗化了．作为道家学说的继承者，他把老子的学说蜕变成为人生哲学，这不能不说明庄子很蠢．况且这种人生哲学并没有多少深度．例如，塞翁得失，并非什么真正的高见，普通人都能够自己体会出来．这种哲学有什么用呢？例如，你高考失利，别人安慰你说：塞翁失马，焉知非福？塞翁得马，焉知非祸？这不等于放屁吗？

庄子的蠢主要表现在他颠倒大小，不知轻重，重视人生哲学，忽视社会哲学．庄子在社会哲学方面几乎毫无建树．老子的蠢主要表现在他提出法天，修身和愚民．庄子无疑受到老子的影响了．庄子也不过就是老子那一套，只是在修身方面做些发挥．庄子说：圣人不死，大盗不止．这并非耸人听闻．庄子警告王侯：应该注意修身，学会洞察别人，防止篡位．此外，仿佛没有什么意见了．

庄子汪洋恣肆，罗里罗嗦，写了很多文章，可是都是那点做人的道理，没有多少新意．给人一种反反复复，喋喋不休的感觉．其实老子，孟子等都有这种毛病．

战国时期是我国思想比较活跃的时期．我国先哲应该在这个时期发明一种比较合理或科学的社会哲学，以造福于后世．纵观我国历史，治了又乱，乱了又治，历史是多么惊人地相似！不知我国历史上经历了多少次春秋战国时期了．如果在先秦时期先哲们发明一种比较合理或科学的社会哲学，那么通过文化基因的作用，我国就不会多次重复春秋战国的历史了．庄子在那个时候瞎搀和，瞎搅和，使一次良好的思想建设时机被遗失了．

这也是一篇命题作文吧.

提

庄子的圣人不死,大盗不止的观点还是很有见地的.例如鼓吹周公,孔子,于是历史上出现很多篡位的人.清末出现袁世凯,新中国出现林彪.庄子高瞻远瞩啊.

提

提

提

提

都隐匿了啊,关天茶舍的耻辱啊!!!

并非我的耻辱,而是关天茶舍的耻辱!!!

作者：都督六合诸军事　回复日期：2008-1-21　17:53:33
LZ 能写写zhongguoxuezhe是怎么蠢的吗？
------------------------------------------------------
可以呀,不过排号还早着呢.

提

道家学生1来了呀,欢迎啊.今天写孟子了,有些累了,所以明天与你讨论.别见怪啊.

作者：道家学生1　回复日期：2008-1-21　20:13:14
楼主不但一知半解，而且胡言乱语。诸子都不蠢，是你自己蠢，你自己搞球不懂，还怪别人蠢，这种蠢，可谓蠢到家了。
---------------------------------------------------
既然你是道家学生,那就和你好好讨论一下.

作者：道家学生1　回复日期：2008-1-21　20:44:41


『关天茶舍』 [学术]先秦诸子是怎么蠢的(庄子篇)


作者：zhongguoxuezhe 提交日期：2008-1-20 14:19:00



庄子自己怎么做的呢？庄子的老婆死了，朋友去吊丧，发现庄子象没事似的，对老婆的死无动于衷．他不但不悲痛，反而还伸着腿，坐在地上高兴地唱歌，还一边用木棒敲瓦盆伴奏．朋友劝他别对死者这样，他却还满嘴歪理邪说，把朋友顶了回去．
％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％

来看看庄子的原文：(庄子外篇。至乐）

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

文中说得很清楚，庄子在妻子死后，开始也是很伤心的（何能无概），后来想通了，就没有“噭噭然随而哭之”了，而惠子来到时正好看到庄子想通的时候，庄子没哭，在边敲盆边唱诗歌，以怀念亡妻，即鼓盆而歌。歌是古代的一种文体，很多文人百姓都喜欢用诗歌来表达感情，庄子只不过没有像普通丧礼那样哭丧，所以遭到惠子的质疑，这是正常的，庄子向惠子作了说明。

而楼主却异想天开地胡说什么“庄子坐在地上高兴地唱歌”，请问楼主，庄子原文里有庄子高兴的字眼吗？
--------------------------------------------------
道家学生1:

你这段文字引述得好.道理也讲得透彻.
庄子虽然起初悲痛,后来想通了,但是敲盆唱歌,还是显得比较高兴的.这点我说的也是实话.
庄子的人生哲学我是比较欣赏的.我在主帖中也是这种态度.我不满于庄子的主要是他把老子的社会哲学蜕化成为人生哲学.其实道家的精神实质是社会哲学.庄子还是比较庸俗的.

这段时间忙于发帖,所以没有及时回帖交流.

作者：道家学生1　回复日期：2008-1-21　20:48:59
庄子还编造出来一个叫列子的人．
％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％

列子不是庄子编造的人物。
-------------------------------------------------
至少也是有争议的人物.

作者：道家学生1　回复日期：2008-1-21　21:01:52
据说朱熹编造了一个什么所谓的道统．朱熹认为，在战国时期，道在孟子那里．也就是说，当时真理掌握在孟子手中．可是庄子这个人嫉妒心太强，在庄子的著作里，仿佛没提起过孟子，不知孟轲何许人也．别人问他道在哪里？他说道在屎尿，而不说道在孟子．这是庄子的小心眼的表现．然而，庄子也没说道在自己．不过，庄子很能吹，就仿佛道在他自己似的．
％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％

你比朱熹还会编，你这种人就是看一千遍逍遥游，心眼恐怕都不会变大，因为你老是盯着别人的所谓蠢。“庄子的嫉妒心太强，心眼小，”几千年来好像只有楼主这位聪明人物发表如此高论，佩服，聪明人就是与众不同。“道在孟子”，如果说儒家之道在孟子，那也勉强说得过去，庄子是道家，他说孟子做啥，庄子把儒家代表人物孔子说得不亦乐乎，还算是看得起儒家的了。
---------------------------------------------------
说不好听些是庄子小心眼,而说好听些是庄子看不起孟子.意思是一样的.
说起孔子来,庄子这个人可是太不怎么样了.你诋毁孔子可以,但是也不能胡编乱造呀,他能够编出孔子拜会盗跖一节.庄子人格比较差.现在我们批评孔子,都是讲究证据.

作者：道家学生1　回复日期：2008-1-21　21:07:33
庄子的蠢主要表现在他颠倒大小，不知轻重，重视人生哲学，忽视社会哲学．庄子在社会哲学方面几乎毫无建树．老子的蠢主要表现在他提出法天，修身和愚民．庄子无疑受到老子的影响了．庄子也不过就是老子那一套，只是在修身方面做些发挥．庄子说：圣人不死，大盗不止．这并非耸人听闻．庄子警告王侯：应该注意修身，学会洞察别人，防止篡位．此外，仿佛没有什么意见了．
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

“庄子在社会哲学方面几乎毫无建树”，聪明的楼主，你的结论下得真牛啊，看来庄子的人间世，应帝王都是白写了，十分怀疑楼主有没有看完庄子。
-------------------------------------------------
庄子我通读了,你不必怀疑.现在忘差不多了.
我文章中说的明白,庄子也不过就是老子那一套，只是在修身方面做些发挥．应帝王篇也是讲帝王的修养境界的.人间世篇也是讲处世之道的.也还都是老子那一套.

作者：道家学生1　回复日期：2008-1-21　21:11:45
战国时期是我国思想比较活跃的时期．我国先哲应该在这个时期发明一种比较合理或科学的社会哲学，以造福于后世．纵观我国历史，治了又乱，乱了又治，历史是多么惊人地相似！不知我国历史上经历了多少次春秋战国时期了．如果在先秦时期先哲们发明一种比较合理或科学的社会哲学，那么通过文化基因的作用，我国就不会多次重复春秋战国的历史了．庄子在那个时候瞎搀和，瞎搅和，使一次良好的思想建设时机被遗失了．

％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％％

庄子很荣幸，居然成了历史的罪人，楼主真会吹。
----------------------------------------------------
庄子不知轻重,鼓吹处世哲学,(人生哲学),很能折腾,迷惑了很多知识分子.我国的知识分子要么就是个人英雄主义,如李白,杜甫,韩愈之流,要么就是避世隐遁,如陶潜,王绩,孟浩然之流.知识分子都不会思考了.

提