@一地清霜 2020-10-06 12:10:30
请教先生，我想好好读一读中国的古典的东西，我的起点很低，到目前为止只读过论语孟子和论语集注孟子集注，然后一些古诗词，另外都是小篇章可以算没读过，请先生推荐一下，我该读什么书?
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清霜好！
经史子集，浩如烟海，我们毕其一生又能撷取多少浪花，所以庄子喟然长叹：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣”。庄子之“殆矣”，别有机关：他仍旧在以寓言重言卮言的方式为我们留下诡谲陆离、深闳恣肆的文字。试问庄子的文字何以深邃如此，来自何方？不言而喻，来自读书认知与积累；所以，书还是要读的，而且要多读，虽然“以有涯随无涯，殆矣”。

清霜很谦虚很客气，让我来推荐一下该读什么书，这真的把我难住了。清霜已经读过《四书集注》一类的儒家经典，还读过包括诗词在内的其它古典精华，倘无浓厚的兴趣，是不会有这样的积累的。如果让我非得说一点的话，我推荐一下萧统编撰、李善作注的《文选》；还推荐《元曲》（上海辞书出版社的《元曲鉴赏辞典》很好）。倘能读读历史，就读读《资治通鉴》吧，它的文学性也很强。

“方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；
祸重乎地，莫之知避。
已乎已乎，临人以德；
殆乎殆乎，画地而趋。
迷阳迷阳，无伤吾行；
吾行却曲，无伤吾足！”
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这是一首多么好的诗歌！谁说庄子不写诗？

诗中的复唱，一唱三叹！

读庄子，不能忽略一个“化”字，我是这样想。


“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也”，《庄子》开篇即拈出一个“化”字，这个化“字”，看似随意，看似寻常，实乃为《庄子》一书之纲。

化，变化，演化，进化，总之是动态的写照。由此一“化”字回想《庄子》，我先前出现的是波澜壮阔，是昊天风雷。

“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。” 由此我又感知到《庄子》的绮丽优美与哲思。

让我再抄录几则有“化”字的文字吧。


1、（王骀）审乎无假（瑕）而不与物迁，命物之化而守其总也。（《德充符》）

2、 善妖、善老、善始、善终，人犹效之又况万物之所系，而一化之所待乎？ （《大宗师》）

3、“知天乐者，其生也天行，其死也物化。”（《天道》）

4 老子曰：夫白鶂之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风、雌应与下风而化；类自为雌雄，故风化。性不可易，名不可变，时不可止，道不可壅。 （《天运》）

我最喜欢第四条，庄子的文字真是魅力非常，给人以太多太多的美感：眸子不运，两不相交而风化，道出宇宙一大神奇。所以庄子说：“ 故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为腐臭；腐臭复化为神奇，神奇复化为腐臭。故曰：通天下，一气耳”。 （《知北游》）

在其他篇章亦有“化”字可读，就无需赘述了。

《天运》开篇提出十六问之后宕开，再以几大段以孔子问道老聃的文字收束全篇。老聃循循善诱，使孔子终于悟道，庄子又把孔子的精神面貌描写一番，读者读来兴味盎然。

我们重温一下《天运篇》的最后一段：

“孔子谓老聃曰：‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，...’老子曰：‘夫六经，先王之陈迹也.....夫白鶂之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风、雌应与下风而化；类自为雌雄，故风化。性不可易，名不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，无自而不可；失焉者，无自而可。’孔子不出，三月复见，曰：‘丘得之矣，乌鹊孺，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣夫！丘不与化为人。不与化为人，安能化人？’老子曰：‘可，丘得之矣。’”

“不与化为人，安能化人？”以孔子之感喟写庄子之神髓，精妙至极。

“老子曰：‘可，丘得之矣！’”，庄子以此收束全文，颇多幽默，颇多调侃，庄子是在友好地幽默儒家调侃儒家。

唐.陆德明《庄子音义》对“类自为雌雄，故风化”这句援引《山海经》作解，：‘亶爰之山有兽焉，其状如狸而有发，其名曰师类；带山有鸟，其状如凤，五采文，其名曰奇类；皆自牝牡也。’”

自为牝牡，在《山海经》中不止是类，还有鵸鵌。鵸鵌，在《西山经》中则是另一种鸟：“其状如乌，三首六尾而善笑”，但是否也自为牝牡，没有下文。
在《北山经》中是“其状如乌，五采而赤文，名曰鵸鵌，是自为牝牡”。

发两幅《山海经》中的两幅插图。

胡适先生倡导新文化运动，倡导白话文，把中国几千年的文化传统称之为“烂账”，他面对儒道墨面对骈文律诗而呐喊，号召天下统统来个“最后一刀”，“把那几千年的烂帐算清楚了”，而“来个彻底革命”。胡适先生在那样一个极品积弱的历史背景下发出这样呼声，我们可以理解。


由胡适先生提倡语言文字革命而想到先秦的文化名人。想到庄子对语言文字的一段描述。这段描述是通过南伯子葵与女偊的对话展开的：

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”（女偊）曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸络诵之孙，，络诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”

女偊是得道者，南伯子葵问女偊是在哪里学得到道的，女偊于是这样告诉他。

副墨之子，指文字；络诵之孙，指诵读者。人类产生后，人类是先有语言后有文字的，庄子的述说是符合客观规律的：由疑始而参寥，由参寥玄冥，由玄冥而於讴，由於讴而需役...由络诵之孙而副墨之子，庄子从不可推测的大道而层次分明地说明语言表达的由来和文字的产生，在这一点上我们能说明庄子的认识论有问题吗？


时至今日，还有人认为汉字有问题，竭尽全力阿谀谄媚西方文字，如果用庄子的文字来形容这些人，用寿陵馀子邯郸学步竟匍匐而归的寓言来形容，也许可以吧。

经学家系念国家兴衰存亡，令人感叹。《汉书》中记载两位公然言天命者更是令人刮目相看。

路温舒字长君，父为里门监，一个乡里小官，所以生活不富足。路温舒一边牧羊，一边在牧羊时读书学写字：他牧羊荒野，取泽中蒲苇，截以为牒，编以写书。

路温舒由“狱小吏”起步。路温舒由于治学《春秋》，通大义，且通历数天文，被举为孝廉。

《汉书》载，路温舒“以为汉厄三七之间”。

西汉自高祖有天下至平帝崩，王莽取天下，西汉历二百十一年。西汉之不幸被路温舒言中矣。

路温舒仕昭、宣二帝，曾迁临淮太守，治有异绩。其不避忌讳，敢于言天命，其忠心可嘉。

谷永字子云，他上疏成帝亦有此类言辞：“陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉三七之节纪，遭无妄之卦运，直百六之灾阸，三难异科，杂焉同会。”

“涉三七之节纪，”西汉厄运亦不幸被谷永言中矣。

“无状之状，无物之象，是为恍惚”，路温舒与谷永并未在此恍惚中，也并未耸人听闻，西汉的命运被他们言中了。

路温舒与谷永，他们推测由来是什么？令人匪夷所思。但，路温舒、谷永非但由此获罪，而且不失地位。

“知天之所为，知人之所为者，至矣”。在这一点上，儒道有相通之处。

“为官无官官之事，处事无事事之心”，乍看这两句话会以为是贬义，其实非但不贬，实则褒焉。

刘惔，字真长，家贫窭，居陋巷，以编织芒屩为生。尽管蓬门荜户如此艰难，刘惔还是不忘读书不忘知识积累。起初，人们并不知道他了解他。直至王导器重他，此后才被人们交口称赞。于是青少年时期的刘惔即以见识清远誉满天下。

刘惔成为驸马，娶了明帝之女庐陵公主为妻。

后来，刘惔真长与王濛仲祖俱为简文帝尊重，为上宾礼。

两晋玄学盛行，崇尚清谈。东晋尤甚。当时孙盛与殷浩不分伯仲。孙盛博学，善言名理，著述颇丰，他著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》、尚有诗赋论难几十篇，咸为力作，《晋阳秋》被称为“词直而理正，咸称良史焉”。殷浩，善老庄周易，识度清远，擅名声响。孙盛作《易像妙于见形论》，崇尚清谈善于清谈的简文帝使殷浩难之，殷浩败下阵来，简文帝见状说道：“使真长来，故应有以制之”。

刘惔来了，孙盛与刘惔真长辩论，孙盛果真败下阵来。知刘惔者，简文帝也。

刘惔，尤好老庄。善老庄，为官治绩尤好。史载，刘真长“为政清整。门无杂宾”。

“门无杂宾”，足见其性情。远离那些有所求的徇私客，鄙见那些阿谀奉承拍马屁的邪佞小人，是对“为政清整”的最好解读。

这样为官者，乃黎民百姓之福。刘惔善政，深得民心，《晋书》载，刘惔疾笃，百姓欲为之祈祷，家人又请祭神，刘惔不允，一任自然化去。

刘惔与王羲之、孙绰诸名士交往甚笃。刘惔在三十六岁那一年卒于官。孙绰兴公为之诔云：“居官无官官之事，处事无事事之心。”

于己清净于民清净，使民自牧养，使己自葆光，所治一方，官民友爱和谐，天人合一，刘惔深得庄子之旨。

刘惔深被名士敬重。他的父辈，他的祖辈，亦被当时推崇。他的父亲刘耽，曾官晋陵太守，亦有时名。他的祖父刘宏，字终嘏，光禄勋；刘宏的兄长刘粹，字纯嘏，侍中；刘宏的弟弟刘潢，字冲嘏，吏部尚书。当时天下评价刘宏兄弟三人曰：“洛中雅雅有三嘏”，名望寄望中朝之谓也。

刘惔家世渊源，门风端整肃正，加之勤勉不倦，为历史留下佳话。

《晋书》记述刘惔刘真长，有几个字最耐读，分别在两处出现，一是与孙盛辩论处：“（孙）盛素敬服（刘）惔，及至，便与抗答，辞甚简贵，（孙）盛理遂屈。一坐抚掌大笑，咸称美之。”这些文字描述儒道二家的辩论中，“辞甚简贵”四字概括出道家精髓处。庄子曰“大言炎炎，小言詹詹”，其旨亦在儒家在内的宏论者。另一处写刘真长与王逸少等名士交往处：“性简贵，与王羲之雅相友善”。其中仅“性简贵”三字，概括出人性之美。

孙兴公懂得孙真长！这位曾先后在庾亮、殷浩、王羲之等人那里任职的大名士，这位“温、王、郗、庾诸公之薨必须（孙）绰为碑文，然后刊石焉”的孙绰孙兴公，为刘惔而诔，时人以为名言。

古往今来，一些官员很是忙，谁知为何而忙？当他们东方事发，人们才知道，他们道德堕落，他们极度贪婪大肆贪污任情腐败：色仁而行违也！刘惔得到一个“为官无官官之事，处事无事事之心”的盖棺论定，这个论定耐咂摸，如果联想到东晋那些贪腐门风，才知是褒义的，因为他“为政清整，门无杂宾”。一个“清整”，一个“杂宾”，用这这两个词来评定为官者，真是简洁明快！

现在人们热衷谈论的大概还是养生之道吧。庄子的很多篇章都在讲述养生之道，《养生主》、《人间世》、《达生》在谈，其它篇章也都直接或间接地在谈。

单豹岩居而水饮，不与民争利，七十岁犹有婴儿之色，然而一日与俄虎相遇被吃掉；张毅于高门悬薄之家无不走动，很有人缘，可是四十岁就得热病而死，这种豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内的现象，是不能鞭其后者之原因造成。所谓鞭其后者，是指去其不及：“善养生者，若牧羊也，视其后者而鞭之。”

过犹不及。养生之道就在于此。

想到《北史》中的两位人物。一位是福禄寿备享的罗结，一位是博学多才权倾内外的崔浩。

北魏太武帝拓跋焘一朝有位大臣，一百一十七岁那年“诏听归老”，才告老还乡，这位一百一十七岁的老人叫罗结。

罗结曾随从道武帝拓跋珪驰骋疆场南征北战，历经明元帝拓跋嗣，到了太武帝初年，已经累迁侍中、外部大官，总三十六军曹事。罗结在一百零七岁那年，因为神清气爽，无衰颓之象，太祖委任他监典后宫，出入卧内，拜为长秋卿。如果不是身体健康、忠实慤诚、勤于王室，罗结是不会胜任这份工作的。

太武帝赐给致仕后的罗结府第别业古往今来堪最。朝廷为这座府第筑城，号曰罗侯城。罗结在一百二十岁那年无疾而终。

罗结福禄寿三者皆备，与罗结对读的是崔浩。崔浩小字桃简，字伯深，他与罗浩一样，也历经道武、明元、太武三朝，但地位要远远高于罗浩，其建树也远远多于罗浩。然而崔浩被太武帝杀戮。太武帝不仅杀戮崔浩本族，还广为株连，连崔浩的姻亲族系亦尽为诛戮。

“善养生者，若牧羊也，视其后者而鞭之”，由罗结和崔浩的不同结局来看，这句话不能不记取。

@zhilishu9 2020-11-19 08:09:04
“为官无官官之事，处事无事事之心”，乍看这两句话会以为是贬义，其实非但不贬，实则褒焉。
刘惔，字真长，家贫窭，居陋巷，以编织芒屩为生。尽管蓬门荜户如此艰难，刘惔还是不忘读书不忘知识积累。起初，人们并不知道他了解他。直至王导器重他，此后才被人们交口称赞。于是青少年时期的刘惔即以见识清远誉满天下。
刘惔成为驸马，娶了明帝之女庐陵公主为妻。
后来，刘惔真长与王濛仲祖俱为简文帝尊重，为......
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刘惔的名言是“为官无官官之事，处事无事事之心”。
殷浩的名言则是“官本臭腐，故将得官而梦尸。钱本粪土，故将得钱而梦贿。”

殷浩的这句名言是为人断卦的卦辞。

这里谈到刘惔，应该把殷浩为人断梦以及他的一些故事说一说，所以把另一个帖子的文字复制一下：

桓温从重镇回到朝廷，按惯例去拜祭简文帝陵墓，他活生生地看到已经死去的简文帝来警告他，又见殷涓来为祟 。桓温要把东晋江山据为己有，直至把简文帝逼死,再幽废殷浩而死，再杀殷浩之子殷涓，这时他害怕了，简文帝和殷涓的鬼神来作祟了，把桓温吓得一病不起，桓温拖病回到重镇姑苏之后很快死去。桓温南征北战功劳很大，可是随其而来的野心也越来越大，最终闹个被鬼神吓死。
近读《晋书》之《谢安传》、《晋书》之《桓温传》、〈晋书〉之〈殷浩传〉，读到桓温与殷浩的关系，我想到了殷浩。想到殷浩的言行，有以下几点还不曾忘：
1、“官本臭腐，故将得官而梦尸。钱本粪土，故将得钱而梦贿。”
2、 浩少与温齐名，而每心競。温尝问浩：“君何如我？”浩曰：“我与君周旋
久，宁作我也？”
3、浩虽被放黜，口无怨言，夷神委命，咏谈不辍，虽家人不见其有流放之慼。但终日作“咄咄怪事”四字而已。浩甥韩伯，浩素赏爱之，随至徙所。经岁还都，浩送至渚侧，咏曹彦远诗云“富贵他人和，贫贱亲戚离”，因而泣下。”
桓温与殷浩两相较量，俱不得善终。论其责，责在桓温心怀不轨。



读殷浩也要读读刘惔。这两位都口不离老庄，但都有建树。殷浩帅大军北伐，虽败犹荣！

2020年9月16日早晨，到湖边散步的途中，看到路边一棵高高的大树旁悬挂一片落叶，一动不动地静止在空中。让我奇怪的是这片落叶与树有一些距离，没有依附这棵大树的枝丫。再三观察查找大约有五分钟，还是没有发现蛛丝马迹。拍下两张照片之后，我离开这里。

这片落叶独自伫立空中，不知何时飘零，飘零何处。

近日读苏东坡文章，再次想到庄子。刘熙载论庄子，论苏东坡，真是精到！

苏东坡曾叹曰“吾昔有见，口未能言，今见是书（《庄子》），得吾心矣。”刘熙载就此说道：“后人读东坡文，亦当有是语。”

刘熙载评庄子，说道：

庄子寓真于诞，寓实于玄，于此见寓言之妙。
——《艺概卷一.文概》

文之神妙，莫过于能飞。《庄子》之言鹏曰“怒而飞”，今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者。乌知非鹏之学为周（庄周）邪？
——《艺概卷一.文概》

写文章，无定法；虽然如此还是要读读先人所论。

作者：关粉儿8Lv 18 时间：2018-09-19 22:56:41
用电脑打字写文章，再用笔写起字来就犯难，有些字想了想才写出，生冷字还写不出或写不正确。这或许才是真正的落后。
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@关粉儿 2018-09-18 22:33:48
这真是个问题，很多字都写不出来：）
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@zhilishu9 2018-09-19 06:36:19
一九七三年我在北京古旧书店买到《康熙字典》一套六册，是光绪甲申上海同文书局石印。我不会上传图片，不然也拿出来晒晒。之后又购得说文解字、辞海、词源，还有康殷先生等人的有关文字的书籍。那个年代，我功利机巧之心少，心性清澄，后来日渐颓陷。读了几十年《庄子》，却变成一个庄子笔下的“风波之民”、天之戮民”了，呜呼哀哉！
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关粉儿首席版主卸任了，他对我的帮助令人感动，我不会忘记！
我在1992年用电脑打字，2016年中秋才上网。要上网方便极了，因为办公室有电脑有网络，偏见使然，就是远离网络。退休之后最终还是懵懵懂懂走入这个江湖。

好久没有回到生我养我的老家去看望祖父、祖母、父亲、母亲，他们在那里长眠，我有时会梦到他们。“国之大事，在祀与戎”，我们应当承认，“慎终追远”，中华民族的孝文化已与日淡化了。

今天想到韦庄的《菩萨蛮》，拿过来再读。我没有韦庄那样的门阀地位，没有韦庄那样的金粉生活，惟以再读，以之排遣乡愁聊以打发时日耳。录之如下：

其一
红楼别夜堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，絃上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。

其二
人人尽说江南乐，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 鑪边人似月，皓腕凝霜雪。莫老莫还乡，还乡须断肠。

其三
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。 翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

其四
劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何？

其五
洛阳城里春光老好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。 桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。

一首新民谣

新冠肺炎仍旧在欧洲和美国疯狂肆虐，美国尤甚。美国的拜登、特朗普因为竞选总统，无暇与新冠肺炎打交道，于是在美国那里开始撕裂，新冠病毒依是肆虐无忌。

我们还是应该把精力用到自身的安危上。黑龙江省望奎疫情严重，弄得四邻不安！前天老同学老同事微信群都传来一首歌谣，这首歌谣是自嘲自讽自我批评，是在自我反省吧。把这首歌谣贴在下面：



望奎人儿四处走，
疫情防控不遵守，
沾亲带故显和睦，
走街串巷喝烧酒。
谁家要是办喜事，
连娘带崽六七口。
酒足饭饱不解事，
塑料袋子抄在手，
你推我搡抢折罗，
拎着小跑家里走。
得了新冠傻了眼，
上当都怪这张口。
你们得了不要紧，
坑了龙江众亲友，
绥化伊春哈尔滨，
泰来青岗和林口。
本省传播不过瘾，
外省也得让你有。
吉林长春拉警报，
山东威海遭毒手。
不知还坑哪个省？
吓得全国都发抖。
这回望奎出了名，
哪个都得绕着走。
虽是边陲一小镇，
发起威来震天吼！
不服你来望奎县，
新冠病毒大大有！

@青鸟123456ABC 2021-01-20 12:16:39
@zhilishu9 2018-09-19 06:36:19
一九七三年我在北京古旧书店买到《康熙字典》一套六册，是光绪甲申上海同文书局石印。我不会上传图片，不然也拿出来晒晒。之后又购得说文解字、辞海、词源，还有康殷先生等人的有关文字的书籍。那个年代，我功利机巧之心少，心性清澄，后来日渐颓陷。读了几十年《庄子》，却变成一个庄子笔下的“风波之民”、天之戮民”了，呜呼哀哉！
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我的一套康熙字典是......
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青鸟君的这部康熙字典很好，我的那部很旧很褴褛了。

我拍照及编辑图片的功夫太差，宽谅吧。

新冠病毒猖獗肆虐，我们务须沉着冷静

我大外孙在武汉市读研。去年放假回家，是一月二十九日乘车，二十日晚九时许抵达我处，随后听到武汉封城的消息。他在我这住几日回到他家。二月五日有三位警察到他家里给大外孙拍照，进行隔离。

今年他放假乘飞机回来，飞机一再晚点，十七日早九时才抵达我这。昨晚，社区把我家封条了，还在我家门外给安装上监控。今年武汉是低风险，我居住的这个城无一例新冠病毒患者，我们一家还是被封条住，而且还加个监控来管控。无论如何，我们要战胜瘟疫！

鲁酒薄而邯郸围

“唇竭则齿寒，鲁酒薄则邯郸围，圣人生而大盗起”，庄子的这句话，受益颇多！

事物之发展变化有时是不按人们主观意图而行的。圣人生，风俗本应淳化，然而大盗群起，事事却如此相因，历史上不胜枚举。

“鲁酒薄而邯郸围”，此典用得极好！

诗人词客喜用典者颇多，然不知典出何处者亦颇多，东施效颦，百度一下顺手拈来，闹出很多笑话来，还不容商榷——却也生花妙笔般地搞出小品喜剧效果，消遣一下沉闷静寂，亦非坏事。