“道德有两种”（尼采）

在十九世纪被称作“思考的民族”的国家德国，诞生了两位思想家或称作哲学家，一个是马克思另一个就是尼采。如有人说，在上个世纪（十九世纪）的思想家中，若要举出两位对本世纪影响最大的人物，当推马克思和尼采。如果说马克思以“共产党宣言”及“资本论”而引发一场世界性的无产阶级革命而著称，与马克思的宏观主义相比尼采所推崇的个人主义、利己主义以至权力意志超人哲学所形成的“尼采热”却不乏给世界带来了一次无情的创伤。如他所言“上帝以死”，尼采认为最基本的道德形态有两种“主人道德”和“奴隶道德”。主人道德的特征表现是：自我肯定、骄傲、主动，而奴隶道德则是：自我否定、谦卑、反动、怜悯。就他个人而言他是站在主人道德一边，但他也认为奴隶道德中也具有的精神力是值得学习的。

尼采（1844---1900）德国思想家，唯意志论哲学的主要代表，法西斯主义思想先趋。尼采继承了叔本华的意志主义，并对叔本华狂热崇拜称他为“精神之父”，进而克服了叔本华的悲观主义。他认为自然界和人类社会中的决定力量是意志，历史的进程就是权力意志实现其自身的过程，人生的目的在于发挥权力“扩张自我”提出权力意志和超人哲学。如他的一些言论：“人人有一双看待世界的眼睛，所以有各式各样的真理”，“真理的标准就在于提高权力感”，因而他成了“权力标准”的著名代表。他认为各种有机功能都可以归结为一种根本意志---权力意志，其它意志都是从它那里分化出来的。他说“我的学说：有上等人，也有下等人，一个个人是可以使千万年的历史生色的---也就是说，一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人，要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人”，他把超人比作“金发野兽”是“半神、半兽、半人，背上长着天使的翅膀”，超人所使用的武器是“撒谎、暴力和最无耻的自私自利”。声称应由“超人”去“重新估定一切价值”，亦即重新估价理性主义、传统伦理学、基督教、人道主义等思想体系的原则和准则，并由“超人”去创造新的价值。认为战争是存在的本质并成为培养权力意志的手段，反对平等原则强调弱肉强食是自然规律，俾斯麦的“强权胜过公理”就来自于尼采的权力意志，最终他成了《法西斯主义思想家》而被纳粹所利用。

补充说明：要了解真实的尼采仅凭以上文字还无法做到，据说有些言论曾经遭到过他的妹妹伊丽莎白的篡改。他生活在精神世界里很真诚如同他不赞成伪善的道德，就象他提出的酒神精神、强力意志、甚至有超人与末人之分。他把以文化为赢利的人称作“文化市侩”，他辞去巴塞尔大学教授成为终身孤独的漂泊者直至临终。具体的尼采他喜欢艺术能弹琴也能作诗谱曲、崇拜叔本华的哲学及瓦格纳的音乐，他说：不能靠真理生活，艺术比真理更神圣，更有价值。他认为艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家即高度扩张自我、表现自我的人。他的思想也曾得到许多人的赞扬，鲁迅在《文化偏执论》中说他“深思遐瞩，见近世文明之伪与偏”、“尊个性而张精神”。“成为你自己”是尼采喊出的口号，如他在《看那，这人》序中“听那，我是这样一个人，不要将我和别的任何人混淆了”。其实艺术作为一种思想表现形式也只能算作个人意志的发挥，这与代表全社会大众共同利益的理论并非可以划成等号也并非矛盾。应该说尼采的超人哲学是在道德信仰走向轮空物质化社会发展到一定程度的必然反映，如他说“上帝死了”，“一步步走入颓废---这是我对‘现代’进步的定义”，“我要教人以存在的意义”；他也曾陷入于道德的矛盾思维中，他一则说“在道德之外生活是不可能的”、一则又说“人只有凭借一种绝对非道德的思想方式才能生活”，一则说“道德是使人能够忍受自己的唯一解释方案”，一则又说“世界不能忍受道德的解释”。其实意志或主义一词，都属舶来品，唯意志论亦称意志主义，为西方哲学倾向古已有之，近代康德认为实践理性优于纯粹理性。唯意志论成为系统的哲学理论，最早由德国的叔本华所建立，他把意志看作本体并创建了浓厚悲观色彩的意志主义思想体系，尼采继承了他的理论提出超人哲学并把他归入颓废者行例。相对于分繁复杂的西方哲学主义或意志而言，土生土长的传统文化即便有百家争鸣之分，但归根结底无外乎归结为一个“道”字，及延伸出一个“德”字的公共核心价值观取向，便可概括有关人类社会物质与精神、出世与入世的哲学全貌及含义，可谓大道至简一以贯之。尼采的书籍有：《悲剧的诞生》、《人性的，太人性的》、《朝霞》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》等等。

我的心弦
被无形地拔动了，
悄悄弹奏一支船曲，
颤栗在绚丽的欢乐前。
-----你们可有谁听见？

以一首尼采的小诗，来纪念这位在哲学领域为人类思想灵魂而探索的孤独者。