封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
第1节
姜子牙已经离开昆仑山多年，从一个苦修者变成朝歌乞食者最后成为西岐的“相父”，他是否还诚惶诚恐的服从组织的管理呢？元始天尊也有些拿不准，所以呢，就以“你去罢”进行考验。这姜子牙“不敢再问，只得出宫”，说明他仍然是元始天尊的真诚弟子，富贵并没有易人。于是，姜子牙才出宫门首，又被白鹤童儿喊回去，元始又给了新的指示：“此一去，但凡有叫你的，不可应他。若是应他，有三十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心。你去罢。”
对姜子牙来讲这一次的“你去罢”，是否还有被喊回去的可能呢？我到底是走呢还是在玉虚宫外候着呢？
于是，南极仙翁将姜子牙送出玉虚宫。
南极仙翁的品格之高，在破红沙阵时，截教的张绍评价：“道兄，你是为善最乐之士。”
连截教都知道南极仙翁是“为善最乐之士”，阐教的二代弟子当然更有感受。这姜子牙就抓机会私底下请教：“师兄，我上山参谒老师，恳求指点，以退张桂芳，老爷不肯慈悲，奈何，奈何！”
哥啊，你私底下帮个忙吧。老师地位崇高，有些话不能讲透，咱们聊聊。
南极仙翁说：“上天数定，终不能移。只是有人叫你，切不可应他，着实要紧！我不得远送你了。”
于是，姜子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才驾土遁，脑后有人叫：“姜子牙！”
姜子牙一听：“当真有人叫。不可应他。”
后面又叫：“子牙公！”
这就是敬称了，但，姜子牙绝对服从元始天尊的命令，“也不应”。
后边又叫：“姜丞相！”
这就是官称了，但，姜子牙绝对服从元始天尊的命令，“也不应”。
这连喊了好几次，姜子牙不答应，后边那人大叫：“姜尚！你忒薄情而忘旧也！你今就做丞相，位极人臣，独不思在玉虚宫与你学道四十年，今日连呼你数次，应也不应！”
姜子牙“听得如此言语，只得回头”。
我们知道，姜子牙是一个绝对服从师命的人，说不答应就“不答应”。那么，这个时候为什么“听得如此言语，只得回头”呢？
答案是，姜子牙对元始天尊“但凡有叫你的，不可应他”的吩咐理解出了偏差。
因为元始天尊已经明确告诉姜子牙“若是应他，有三十六路征伐你”，姜子牙和第一次读《封神演义》的朋友都会理解成“呼唤姜子牙的人一定是敌人”。因为阐教是一个纪律严明的组织，姜子牙本能认为“在玉虚宫”和他“学道四十年”的同门一定不会是“与他为敌的人”，既然如此，就要讲师门情谊，就必须交流交流。
元始天尊所讲的“此一去，但凡有叫你的”，不管是谁都“不可应他”，姜子牙理解成“只要不是玉虚宫的熟人”其他的人都不能应他。
接受组织教育多年，姜子牙对组织充满了信心和信任，绝对不相信组织里竟然会有“叛徒”和“卧底”。即使到了大破十绝阵杀死了闻仲，当杨戬提示土行孙所用“此绳是捆仙绳”时，姜子牙说：“岂有此理！难道惧留孙反来害我，决无此说！”
南极仙翁后来评价“子牙乃忠厚君子”并不是说姜子牙是一个“没有心机”的忠厚人，他心机深沉不但通兵法而且多阴谋，这个“忠厚君子”是说姜子牙为人厚道不习惯提防来自“熟人的暗算”，也有些时候不通人情世故。
在朝歌的宋家庄，姜子牙依托“结义兄弟”只管安闲吃饭，马氏就说：“原来如此。便是亲生弟兄，也无有不散的筵席。今宋伯伯在，我夫妻可以安闲自在；倘异日不在，我和你如何处？常言道：‘人生天地间，以营运为主。’我劝你做些生意，以防我夫妻后事。”
我们必须承认，马氏的观点更合乎现实的生活，不要说是“结义兄弟”，便是最亲近的亲生弟兄，也不能够长期的只管安闲吃饭。
我们读《史记》的韩信传。韩信“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾（经商）。”没有收入也没有家人的韩信“常从人寄食饮，人多厌之者。”韩信不知道人家讨厌，就逮着“南昌亭长寄食，数月”，亭长的老婆就招架不住了，“不为具食”。韩信当了楚王功成名就，见到南昌亭长，“赐百钱”，也就是结算饭钱，给人家一个评价：“公，小人也，为德不卒。”
韩信功成名就而结局非常的差劲，一个重要的原因就是不能宽厚的理解底层民众的艰难，也就不能精准的理解人性。
姜子牙安心在宋家庄的“寄食”非常不同于韩信的“寄食”，他不是不理解底层民众生活的艰难，他在玉虚宫过得是更加清贫的修道生活，他是“终日思慕昆仑”不喜欢红尘生活，他把宋异人当成了“最亲最近的人”，当成了可以分享一切的亲人。
《封神演义》之所以给“宋异人”一个“异人”的名号，是说，这种人在这个世界太罕见了。从这个角度讲，一个能够和宋异人结拜为兄弟的人，姜子牙也是一个厚道人。
我们读《封神演义》分析姜子牙这个人的性格是一个对待亲人非常忠厚的人，虽然他精通兵法和阴谋。正是这个性格，当背后传来同门师兄的呼唤，他就放下戒备“答应”了。
元始天尊，也正是算准了姜子牙“对本门师兄弟不设防”的个性，故意设套申公豹与姜子牙的这一番吵闹。
来的是申公豹。
文本对申公豹有一个描写：“麻鞋足下生云雾，宝剑光华透九霄。葫芦里面长生术，胸内玄机隐六韬。跨虎登山随地走，三山五岳任逍遥。”
已经能够“长生”，也能够“跨虎登山”，道术已经非常了的。
姜子牙一看，原来是师兄弟啊。他就实实在在的解释：“兄弟，吾不知是你叫我。我只因师尊吩咐，但有人叫我，切不可应他。我故此不曾答应。得罪了！”
请注意，姜子牙对申公豹的称呼是“兄弟”而不是“师弟”，这说明姜子牙在申公豹之前进入玉虚宫，而且，这个称呼说明姜子牙感觉在玉虚宫时和申公豹的交往非常的友好。
亲人相见啊。
申公豹问：“师兄手里拿着是甚么东西？”
注意申公豹的称呼是非常通用的“师兄”，结合前面的“姜子牙”、“子牙公”、“姜丞相”这几个称呼可知，申公豹压根就没拿姜子牙当亲人。
姜子牙就说，我拿封神榜 “往西岐造封神台” 。
到此，申公豹就很直白的说：“你说成汤王气已尽，我如今下山，保成汤，扶纣王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”
我给你捣蛋。
姜子牙很奇怪：“贤弟，你说那里话！师尊严命，怎敢有违？”
你怎么敢对抗师命呢？
申公豹说：“有一全美之法──到不如同我保纣灭周。一来你我弟兄同心合意；二来你我弟兄又不至参商；此不是两全之道。你意下如何？”
这样就可以保全我们的友谊。
姜子牙一听，“正色”回答：“兄弟言之差矣！今听贤弟之言，反违师尊之命。况天命人岂敢逆，决无此理。兄弟请了！”
我不能为了友谊而背叛“师尊之命”，你该干嘛干嘛去！
申公豹就怒色吓唬姜子牙 “你有多大本领，道行不过四十年而已。”
申公豹就显摆自己的能力：
炼就五行真妙诀，
移山倒海更通玄。
降龙伏虎随吾意，
跨鹤乘鸾入九天。
紫气飞升千万丈，
喜时火内种金莲。
足踏霞光闲戏耍，
逍遥也过几千年。
申公豹这个显摆，最重要的是“喜时火内种金莲”。在道教的丹经里“火”代表着神，就是人的思想意识。人的思想意识是纯阴的，叫做“阴神”，被万丈红尘迷惑的心猿意马的不容易收拢而专一，也就不能长生。一个人如果能够专心专意的修道，意志高度集中，这个神就可以被人调动出来修炼。在人的丹田里，有一点先天阳气，这点阳气维持着人的生机。“意守丹田”，就是把纯阴的神，送到丹田里，和那一点先天阳气结合，用意念送入黄庭中宫，臆想那里有一个练药炉子，神就是火，呼吸就是风，那一点阳气就是药。练到一定程度，这点阳气把“神”里面的阴气都去除了，成了纯阳的神了，就是阳神。又叫神仙。所谓“火里种金莲”，比喻的就是这个过程，金莲就是先天阳气的种子，种下后，成熟了，就是阳神。
能够完成“火里种金莲”，也就是可以“长生”了，也就可以“逍遥也过几千年”。
《西游记》的菩提老祖私底下向孙悟空传授“长生之妙道也”就有“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”一句。
姜子牙在玉虚宫几十年，虽然潜心修炼，但其本能偏长于治国理政攻战杀伐，有“修仙之心”而非“修仙之材”，做不到“火里种金莲”，也就做不到长生。
申公豹一个“逍遥也过几千年”暴露了他其实是一个已经修仙几千年的“神仙”，绝不是在姜子牙之后投入玉虚宫当小师弟才开始修炼。
姜子牙明白了，感情这家伙不是好人，于是很有骨气的说：“你的功夫是你得，我的功夫是我得，岂在年数之多寡。”

封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
第2节
申公豹见姜子牙挺有骨气不怕吓唬，就搞欺骗：“姜子牙，你不过五行之术，倒海移山而已，你怎比得我。似我，将首级取将下来，往空一掷，遍游千万里，红云托接，复入颈项上，依旧还元返本，又复能言。似此等道术，不枉学道一场。你有何能，敢保周灭纣！你依我烧了‘封神榜’，同吾往朝歌，亦不失丞相之位。”
这下坏菜了。姜子牙在玉虚宫只学习了四十年，这几十年“元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲”，二代弟子，比如“华山云霄洞赤精子，九仙山桃源洞广成子，只因一千五百年神仙犯了杀戒，昆仑山玉虚宫掌阐道法宣扬正教圣人元始天尊闭了讲筵，不阐道德；二仙无事，闲乐三山，兴游五岳。”这样一来，姜子牙不但没有和二代弟子经常聚会切磋，而且没见到师父元始天尊显露巨高深的道术。在姜子牙看来，张桂芳和哪吒就已经极恐怖了，这能够“割头复阳”的道术岂不是高妙无比了。
在姜子牙看来，这“逍遥也过几千年”的申公豹竟然在玉虚宫当自己的师弟，肯定是欺骗了师父，而师父竟然被欺骗，说明了什么呢？
文本说，姜子牙被申公豹所惑，暗想：“人的头乃六阳之首，刎将下来，游千万里，复入颈项上，还能复旧，有这样的法术，自是稀罕。”
姜子牙认为，如果申公豹有如此深刻的道术，且与自己为敌，那么，自己是无论如何也没有办法完成师父的任务，既然如此，那就不如“保全友谊”一起背叛师门好了。
你看，纪律多么严明的阐教，姜子牙也经不住诱惑和吓唬！
唉——
于是，姜子牙说：“兄弟，你把头取下来。果能如此起在空中，复能依旧，我便把‘封神榜’烧了，同你往朝歌去。”
这姜子牙又称“兄弟”了。
申公豹说：“不可失信！”
姜子牙说：“大丈夫一言既出，重若泰山，岂有失信之理。”
于是，
申公豹左手提住青丝，右手将剑一刎，把头割将下来，其身不倒；复将头望空中一掷，那颗头盘盘旋旋，只管上去了。
姜子牙“仰面呆看，其头旋得只见一些黑影。”
在玉虚宫前少憩的南极仙翁，正等着申公豹跳进陷阱迷惑姜子牙呢，看时机正好，吩咐白鹤童儿 “你快化一只白鹤，把申公豹的头衔了，往南海走走来。”
这姜子牙看到白鹤衔去申公豹的头，急的跌足大呼大叫。这个时候南极仙翁来告诉姜子牙：“申公豹乃左道之人，此乃些小幻术，你也当真！只用一时三刻，其头不到颈上，自然冒血而死。师尊吩咐你，不要应人，你为何又应他！你应他不打紧，有三十六路兵马来伐你。”
南极仙翁揭穿申公豹的把戏后又批评姜子牙：“他将此术惑你，你就要烧‘封神榜’；倘或烧了此榜，怎么了？”
你如果烧了封神榜，师父能饶了你？
南极仙翁又说：“我故叫白鹤童儿化一只仙鹤，衔了他的头往南海去，过了一时三刻，死了这孽障，你才无患。”
姜子牙一听，啊哈，感情你和师父对这一切都一清二楚，就等着我和申公豹往坑里跳。现在怎么办？申公豹已经是公开要当叛徒与师门为敌，我呢，稀里糊涂竟然打赌输了烧封神榜，就思想觉悟而言，其实也是一个叛徒。在档案里有这么一个短处，以后怎么混呢？不行，说什么也要挤兑出一个特赦令来。
于是，姜子牙对南极仙翁说：“道兄，你既知道，可以饶了他罢。道心无处不慈悲，怜恤他多年道行，数载功夫，丹成九转，龙交虎成，真为可惜！”
怎么回事情？姜子牙难道是“对敌慈悲对友刁”的唐僧？
姜子牙当然不是唐僧，他之所以违背师命和申公豹交流，是因为误解了师父的命令，他之所以和申公豹打赌是对师父修为的误判低估。南极仙翁及时出现，姜子牙神智立即清醒过来。既然师父和南极仙翁已经预料到申公豹会来迷惑自己，既然在玉虚宫师父说“事到危急之处，自有高人相辅”，那么，“三十六路兵来伐”就一定能够被战胜。既然“三十六路兵来伐”一定能够被战胜，自己就必须挤兑出一个对自己的特赦令来，否则，带着叛徒的档案以后是大麻烦。
姜子牙当然不能给自己要特赦令，他提议南极仙翁饶过申公豹这个公开的叛徒，暗含的潜台词就是饶过自己的这一次背叛。
在姜子牙的哀求下，南极仙翁饶过了申公豹。
惭愧的申公豹，上了白额虎，指着姜子牙道：“你去！我叫你西岐顷刻成血海，白骨积如山！”
申公豹恨恨而去，公然背叛了玉虚宫。
姜子牙捧着封神榜，也离开了麒麟崖。
从某个角度讲，这兴周灭纣的封神大战，是一个阐教的铁杆汉奸与险一下叛变的姜子牙的救赎恶战。
问题是，申公豹是阐教的叛徒吗？
离开昆仑山之后的申公豹没完没了的公开与姜子牙为敌，也就是与阐教为敌，他最高端的出场是在万仙阵，文本描写——“又是乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳；灵牙仙、毘芦仙、金箍仙气概昂昂；七香车坐金灵圣母，分门列户；八虎车坐申公豹，总督万仙；无当圣母法宝随身；龟灵圣母包罗万象……奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。”
通天教主布万仙阵，其核心部分就是这几位，申公豹坐八虎车“总督万仙”，虽然排序在“七香车坐金灵圣母”和“无当圣母法宝随身”之间，其实权力是非常的巨大。
在诛仙阵一节，截教门徒正式亮相，排序是“众门人侍立台下，有上四代弟子，乃多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母；又有金光仙、乌云仙、毘卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙相从在此”。
申公豹竟然能够与金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母等并列——多宝道人这个时候已经被老子给逮走了——可见他在截教的地位何等崇高！
我们知道，因为诛仙阵吃了大亏，万仙阵是通天教主与阐教两位师兄的最后决战，也是封神时代阐教、截教、西方教最后的角力，搅进这一战局里的所有修道者都必须显露自己的政治态度，申公豹在这个时候高调出现在万仙阵坐八虎车“总督万仙”是因为没有必要隐藏自己的真实身份了。
在鸿钧道人调停三圣人矛盾之后，元始天尊在回玉虚宫的途中，竟然看见了逃命的申公豹，于是命黄巾力士用三宝玉如意把申公豹拏在麒麟崖，当面斥责之后，按照申公豹曾经的誓愿，用蒲团卷了申公豹塞在北海眼里。
在这个时候，作者以旁观视角评价申公豹：
堪笑阐教申公豹，
要保成汤灭武王。
今日谁知身塞海，
不知红日几沧桑。
作者这个旁观视角“堪笑阐教申公豹”一下子楔死了申公豹是“阐教弟子”。
一个“逍遥也过几千年”的申公豹竟然是在姜子牙之后在玉虚宫修行成为姜子牙的师弟，然后在截教的万仙阵“总督万仙”，到了最后，仍然是“阐教弟子”，这个极重要的申公豹到底是一个什么身份呢？
对此，文本没有正式交代，我们只能根据线索脑补。
申公豹一定不是截教的正式弟子，这是确定无疑的，他的真实身份应当是按照截教功法的独立修道者，非常类似赵公明这种截教的外围弟子——并不列入碧游宫，也不是记名弟子，但他们与截教有极强的荣誉感和归属感。不过呢，这申公豹不过“逍遥也过几千年”，和赵公明的“天地玄黄修道德，洪荒宇宙炼元神”相比，就太“名声不彰”了。
我个人认为，从“申公豹”的名字大约可以猜测：他可能是一只得道的豹子。申公豹离开麒麟崖是“惭愧的申公豹，上了白额虎”。闻仲身亡后，申公豹是跨虎游走三山五岳寻访仙客伐西岐。在万仙阵申公豹是坐在“八虎车”上总督万仙。这申公豹与虎如此亲近且名字里有“豹”，所以，我大约可以猜测：他可能是一只得道的豹子。当然这个是没有根据的猜测。不过呢，截教弟子和依附于教教的门徒有巨多的是成精的妖怪。
在大破万仙阵时，老子等四圣观阵，文本描写：“老子见万仙阵中一枰白旗摇动，又言四位道人出来，身穿大白衣，体态凶顽，各有妖氛气概。”
“体态凶顽，各有妖氛气概”，暗含的意味就是妖精得道。文本介绍，这四位道人就说后来的牛金牛、鬼金羊、娄金狗、亢金龙。及至姜子牙封神，告诉我们“牛金牛是李讳泓，鬼金羊是赵讳白高，娄金狗是张讳雄。亢金龙是李讳道通”。
也就是说，二十八宿都是有名姓的妖怪成精，所以，有申公豹名字的申公豹也可能是妖精，因为截教的妖精太多了。
从老子、元始天尊观看万仙阵的感受可知，后来封神为二十八宿、三十六天罡、七十二地煞等等的截教门徒，知名度极低，老子、元始天尊等圣人都不能“认识”，不过呢，以其修为，只要一照面，就可以看破这些妖精的行藏。
万仙阵时，龟灵圣母欲来拿广成子报仇，老子、元始、准提道人三位教主是慧眼，看见龟灵圣母行相，元始笑曰：“二位道兄，似这样东西，如何也要成正果，真个好笑！”

封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
第3节
那么，这个申公豹为什么跑到玉虚宫成了元始天尊的弟子呢？我个人认为他是通天教主在三教议立封神榜后秘密派入玉虚宫的“潜伏”。
按照《封神演义》的文本故事，正式行文是纣王七年三月十五日纣王去女娲宫降香，也就是说，三教主在“碧游宫签立封神榜”这一个兴周灭纣的大决策在本书里是以多次插叙的形式行文的。
弄明白这个三教主在“碧游宫签立封神榜”是读《封神演义》最艰难的事情。
就《封神演义》文本看，关于“碧游宫签立封神榜”最重要的插叙有三处。
第一处是在姜子牙下山之前的旁白：“昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。”
从这段行文看，在封神时代之前，昊天上帝的天庭政府仅仅拥有一个名义，不但“仙首十二”不肯“称臣”，而且也没有完善的组织机构，“上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神”，统统缺编。天庭政府压根就不能对人间行使奖惩权力，阐教、截教等修道者可以随意在人间政权任职并呼风唤雨。
在封神时代之前，天上人间，一句话总结：有组织而组织不完善，有纪律而纪律不严明。
乱糟糟的。
在这种情况下，借兴周灭纣整够魂灵为昊天上帝遴选干部就成为时代的主题，无论阐教还是截教都必须在口头上支持，因为没有抵制的理由，因为“玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄”而必须参加封神大业借砍杀别人凑够魂灵完成自我救赎，至于截教门徒，因为修炼方法的不同反而可以“置身事外”逍遥快乐。
在这种情况下，为昊天上帝遴选干部的权力和责任都压在了阐教身上。
对于碧游宫的通天教主而言，这个封神大业他完全可以置身事外。但是，有两个问题决定了他必须被卷入封神中去，第一，即使阐教的所有弟子都死掉进入封神榜，也不能完成封神的名额，无论通天教主内心如何想，截教都必须贡献一部分亡灵被封神，第二，昊天上帝的天庭干部并不是逍遥修仙，他们都承担着具体的工作“布雨兴云”并惩恶扬善，因为能力的偏长，有相当一部分岗位必须由截教的门徒承担，比如“火、瘟”两部的罗宣被封为南方三气火德星君、吕岳被封为主掌瘟癀昊天大帝，者两个岗位都是量体定位，又比如魂灵的生死转劫必须用三仙岛的混元金斗，决定了三仙岛的三位娘娘必须被封为“感应随世仙姑正神”。
按照云霄娘娘对赵公明的讲话，为了完成封神大业，阐教的老子、元始天尊是主动跑到碧游宫与通天教主共签封神榜的。老子和元始天尊是师兄，他们亲自主动跑到碧游宫去和通天教主商议封神事业，其逻辑就是在明面上要求通天教主必须为封神大业牺牲部分门徒。从形势和逻辑来讲，通天教主都必须答应两位师兄的要求，而且，两位师兄也并不需要通天教主牺牲最核心的弟子。
我们看封神榜最后的名单，截教的“上四代弟子”的 多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母和随侍七仙的金光仙、乌云仙、毘卢仙、灵牙仙、虬首仙、金箍仙、长耳定光仙等11位，有且仅有一个金灵圣母在万仙阵被杀死且封为“坎宫斗母正神”。
请注意，被老子生擒活捉弄回玄都洞的多宝道人并没有杀死封神而最后成了“多宝西方拜释迦”，而被生擒活捉到麒麟崖的云霄娘娘最终被杀了，个中的原因大约是多宝原本就没有老子、元始天尊列入封神榜而云霄娘娘是无论如何也要弄死到封神榜上。
我们看意外被杀死的金灵圣母在封神榜的安排：“尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫”，这个评价是说金灵圣母的修为已经是准圣级别；“慰尔潜修，特敕封尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。”
金灵圣母的这个位置是非常的高，但我认为阐教一开始想安排在这个位置的一定不是金灵圣母，因为金灵圣母是通天教主最亲近的上四代弟子，“道德已全”，战斗力强悍，除非教主级别下手，是不可能杀死金灵圣母的，只要老子和元始天尊掌握着分寸，金灵圣母就不会被封神。然而，在万仙阵，这个金灵圣母太顽强，在“毘卢仙已无主意、无当圣母战战兢兢”抓机会开溜后，仍然死战得坐骑加持的三大士的情况下被燃灯道人用定海珠给暗算。
燃灯竟然能够用定海珠偷袭被群殴的金灵圣母，这是一个意外，已经意外而死的金灵圣母只能被封神。
我们看《封神演义》，发现彩云仙子竟然被遗漏而没有封神，我个人的理解，应该是两个原因：1、作为级别较低的仙竟然公开挑战元始天尊这是对圣人的轻蔑，圣人可能在条件允许时借机惩罚一下，不给彩云仙子的魂灵封神而让她堕入轮回；2、因为是女仙，在金灵圣母意外死亡必须封为“永坐坎宫斗母正神”，其他的女仙魂灵依次调整，正好挤掉了彩云仙子的名额。
那么，如果金灵圣母不死，谁可能是“永坐坎宫斗母正神”呢？
大约有三个魂灵：1、红鸾星——龙吉公主；2、太阴星——姜氏（纣后）；3、火府星——火灵圣母。
为什么是这三位呢？因为她们的级别高，且位女性。那么，哪一个的可能最大呢？我个人倾向于火灵圣母，因为在所有死于封神大战的女性中，除了金灵圣母和龟灵圣母这两个“上四代弟子”之外，战斗力最强悍的就是火灵圣母，她砍伤了洪锦和龙吉公主。火灵圣母强悍的战斗力可以胜任“永坐坎宫斗母正神”的职位。
除了战斗力强悍之外，龙吉公主的死和金灵圣母的死均是元始天尊设计之外的事情，而火灵圣母是被元始天尊早就盯上的人物且提前就告诉了赤精子。
在第59回，赤精子派殷洪下山时，道人忙取紫绶仙衣、阴阳镜、水火锋，拿在手中，曰：“殷洪，你若是东进时，倘过佳梦关，有一火灵圣母，他有金霞冠戴在头上，放金霞三四十丈，罩着他一身，他能看得见你，你看不见他。你穿此紫绶仙衣，可救你刀剑之灾。”
通过这个情节，我们知道阐教早就掌握佳梦关胡雷是火灵圣母的弟子，知道这火灵圣母特别疼爱胡雷，知道姜子牙大军只要东征整死胡雷就必定引出火灵圣母。
火灵圣母是通天教主的大弟子多宝道人门下弟子，因为她的被杀，多宝道人等截教重要弟子不能忍耐，多宝道人在故意捏造广成子骂截教是“左道傍门，‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处’”，这一恶语中伤引爆了通天教主的愤怒，布下了诛仙阵。
火灵圣母不但道术高妙，而且是引发阐截全面对战的关键人物。如果金灵圣母不死，大约她是封授“永坐坎宫斗母正神”的最佳选择，那么，她的火府星君这个性别限制不严格的职位就可以腾出来给彩云仙子一个名额——当然这是一个猜测。
如果金灵圣母的死和龟灵圣母的死是意外，那么，阐教的基本布局的确是并不动摇截教的核心力量，也仅仅是剪除了其部分优秀的依附门徒（赵公明和三霄娘娘）和一些优秀的三代弟子，比如多宝道人的弟子火灵圣母和金灵圣母的弟子闻仲。阐教对截教的这种需求和阐教可能需要牺牲掉大批弟子相比，通天教主是可以接受的。
在广成子三谒碧游宫一节里，通天教主说：“吾三教共议封神，其中有忠臣义士上榜者；有不成仙道而成神道者；各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后。吾教下也有许多。此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的。广成子，你与姜尚说，他有打神鞭，如有我教下门人阻他者，任凭他打。前日我有谕贴在宫外，诸弟子各宜紧守，他若不听教训的，是自取咎，与姜尚无干。”
通天教主的这个讲话说明，他接受了两位师兄对于封神的安排，“姜尚乃是奉吾三教法旨，扶佐应运帝王”，截教门徒只要是搅进商周大战，那么就是自投死地，其死活无关截教的荣誉。
不过呢，眼睁睁看着自己的门徒死于封神大战而不能干涉，通天教主有所不忍，于是，明确告诫门徒不要搅入西岐死地——你不去西岐，姜子牙总不能跑到你家里弄死你吧？
在三仙岛，云霄娘娘拒绝赵公明说：“昔日三教共议，佥押‘封神榜’，吾等俱在碧游宫。我们截教门人，‘封神榜’上颇多，因此禁止不出洞府，只为此也。吾师有言，‘弥封名姓，当宜谨慎。’宫门又有两句贴在宫外：紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷；身投西土，‘封神榜’上有名人。如今阐教道友犯了杀戒，吾截教实是逍遥，昔日凤鸣岐山，今生圣主，何必与他争论闲非。大兄，你不该下山。你我只等子牙封过神，才见神仙玉石。”
云霄的这个话透露，老子和元始天尊去碧游宫佥押“封神榜”并不是秘密行动而是公开的行为，截教的门徒是知道的清清楚楚。
通天教主是一教之主，肚子里当然有巨多的蛔虫，花花草草的挺复杂的，他在明明知道两位师兄为了封神而一定要弄死自己的一部分门徒后，虽然明面上是大张旗鼓的支持封神事业，暗底下当然怀疑两位实行是否别有用心。在这种情况下，因为玄都那边门规过于严谨，只能通过派一个死党潜伏到玉虚宫了解实情。
截教的门徒特别的多，万仙阵嘛，有太多的门徒没有公开的露面，通天教主很容易就找到了一个合适的家伙：申公豹。

封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十二、申公豹这个姜子牙的“兄弟”在兴周灭纣里到底充当什么样的角色？
第4节
申公豹有潜入玉虚宫的机会吗？当然有，因为元始天尊不可能自己主持封神，他一定要在门徒里遴选一个，但，他的二代弟子数量非常的有限，而且道术较高、有法宝，除了黄龙真人，每一个都能够吊打闻仲，不可能在西岐代理封神大业。因此，元始天尊在碧游宫签押封神榜之后，必须抓紧收一批适合带兵打仗的门徒，从中遴选一个合格者去西岐代理封神。
为什么是一批人而不是一个人，这个原因简单，因为兴周灭纣代理封神是前无古人的事业，既必须有修道之心还不能有修道之才，既必须有治国理政领兵打仗的卓越才能还必须绝对忠诚于阐教，所以，选择的非常的艰难，能够遇到一个“姜子牙”是冥冥之外的还运气。
那么，先后进入玉虚宫成为遴选对象的除了姜子牙之外还有谁呢？文本在大破十绝阵时很奇怪的出现了两个玉虚宫的门人——邓华和萧臻。
文本描写：忽然空中一阵风声飘飘，落下一位仙家，乃玉虚宫第五位门人邓华是也；拎一根方天画戟。见众道人，打个稽首，曰：“吾奉师命，特来破‘天绝阵’。”
这邓华是御风而行，能使方天画戟战胜截教门徒，道行在姜子牙之上，因为姜子牙只能借五行遁才能快速远行，姜子牙不能御风而行，也就是我们一般说腾云驾雾。
至于萧臻，文本描写：“丝绦腰下飞鸾尾，宝剑锋中起烨光。全气全神真道士，伏龙伏虎仗仙方，袖藏奇宝钦神鬼。”能够“伏龙伏虎”，这修道的水平比之姜子牙是高了太多。
请注意，邓华是“乃玉虚宫第五位门人”，这个排序绝对不是和十二金仙论次序的，因为拘留孙的徒弟土行孙都已经“学艺百载”，就年龄而论超过了姜子牙，邓华是不可能和拘留孙等论师兄弟的。因此，我理解，这个邓华应该是玉虚宫培养的代理封神的那一批门人里的一个。邓华是第五个，萧臻的排序我们不清楚，我们只能知道这一批门徒最少是五个。申公豹应该就是在玉虚宫遴选这批人才的时候混进去当的潜伏。从姜子牙称申公豹位“兄弟”，可见姜子牙即使不是最早上山也不是最晚上山的。如果姜子牙、申公豹、萧臻、邓华是一批门徒，那么姜子牙的道术行为的确是这四人里最差劲的。然而，如果这一批门徒是五个或者更多，除了邓华、萧臻之外的其他人的道行修为可能太差劲了，差劲到连到西岐当炮灰都不够资格，其治国理政的能力也比较一般，一般到不能够胜任代理封神的水平，于是，就泯灭在历史的烟尘里了。
申公豹潜伏进玉虚宫，一个可能是被遴选位代理封神的人选，一个就是了解玉虚宫封神的战略布局。
然而，作为小师弟的通天教主在碧游宫独为教主，沉迷于自己的万仙来朝，骄傲的心态让他低估了两位师兄的道行修为，这一点，在诛仙阵一役有清楚的反映。
自信过头的通天教主和申公豹，低估了元始天尊的修为，自认为骗过了元始天尊成功潜伏，他们不知道的是，便是龟灵圣母这等修为都抵不过元始天尊的慧眼，申公豹这“逍遥也过几千年”的修为是遮不住元始天尊的慧眼的。
看破申公豹来历的元始天尊，正好将计就计用申公豹来解决自己在布局封神里的一个大困难。
元始天尊有什么困难呢？元始天尊的困难是在通天教主明确告知门徒“紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷”的大环境里，如何诱导截教门徒一波一波的搅入西岐去送死呢？
有人可能说，既然通天教主都说“身投西土，‘封神榜’上有名人”，谁又敢搅入西岐去送死呢？
很多人读了《封神演义》也会感觉奇怪，为什么一波一波的截教门徒跑到西岐去送死呢？第一，利益何在？第二，不知道死活吗？
读《封神演义》我们一般人都知道姜子牙要代理封神而忽略了姜子牙完成封神之后是彻底建立天庭和人间的“双维度”世界，仙和人必须隔离，除了封国为齐享人间富贵然后堕入轮回的姜子牙，所有的道行之士必须退出新生的周政权。也就是说，姜子牙封神之后，截教门徒就不能染指人间政权，闻仲为代表的截教门徒就丢失了太多的利益。所以，站在大部分截教门徒的角度，只要有可能就必须往死里破坏姜子牙的封神大业。
那么，这个封神大业有被破坏的可能吗？有！因为三教签押封神榜，封神大业就有了两个基本约定：1、元始天尊选定的代理封神的人选中途不能更换；2、时间绝对不能变动，“要知血染朝歌，戊午岁中甲子”。
也就是说，“姜子牙”和“戊午岁中甲子”，是阐教公开之后就绝对不能作弊的不能更改的约定。
读《封神演义》我们知道，整体故事的框架是在纣王七年三月十五日女娲庙降香到“戊午岁中甲子”之间，阐教的时间布局是一环套一环非常的严谨的，比如姬昌的羑里七年之囚。这个时间的推进，虽然并不是每一个环节都说绝对的，但在关键的节点是非常的确定的。除了，“戊午岁中甲子”的铁时间，还有一个就是姜子牙的登台拜帅的时间和东征的时间，一个铁定是纣王三十五年三月十五日，一个是纣王三十五年三月二十四日。
对于截教门徒而言，只要整死了姜子牙这个道行修为低微者，玉虚宫就没有办法紧急培养一个代理封神的人选，也就破坏了阐教的封神大业，金仙十二完不成渡劫，截教门徒可以在人间享受荣华。
姜子牙“在西岐有七死三灾”，每一次都恰当好处的有高人前来搭救，其根本原因就是他的死是玉虚宫故意留给截教破坏封神大业的机会——就差一点点，凭什么就不能成功？
于是，一波一波的都给弄来了。
然而，元始天尊需要一个“在截教内部挑拨是非”的人贩子——把对阐教封神心怀不满的家伙撺掇到西岐来的人贩子。
在元始天尊看来，潜伏进玉虚宫的这个申公豹是一个最恰当不过的人选：1、他在玉虚宫生活过，只要元始天尊暗示给申公豹自己的道术修为不及通天教主就足以让截教门徒轻蔑玉虚宫；2、他是姜子牙的师弟，对姜子牙的修为一清二楚，由他出面告知截教门人“姜子牙其实是一只菜鸟”是非常可信的。
那么，什么时候把申公豹放出去就最恰当呢？当然是在封神战争即将全面打响的时候最好，姜子牙离开西岐来玉虚宫带“封神榜”是最恰当的节点：如果姜子牙竟然烧掉了“封神榜”，对于玉虚宫的封神行动将是一个致命的打击！
有人说，不就是一个“封神榜”嘛，烧掉就重新弄一个好了。
完全不可以，因为姜子牙的这个“封神榜”正如唐僧取经里的“通关文牒”。我们知道，这“通关文牒”不但是唐僧取经通过各国、各地的证明，也是唐太宗以大唐王朝的最高领导邀请佛教在大唐扩大影响的证明。
我们读《西游记》里，唐僧取经离开长安：“次早，太宗设朝，聚集文武，写了取经文牒，用了通行宝印。”唐僧等师徒到了西天见到如来：“四众到大雄宝殿殿前，对如来倒身下拜。拜罢，又向左右再拜。各各三匝已遍，复向佛祖长跪，将通关文牒奉上。如来一一看了，还递与三藏。”
唐僧去西天取经是万万不能没有这个通关文牒的，因为他有取经团队途径各地领导人的印信，是法律上最有力的证明。如果唐僧丢失了通关文牒，他难道弄一个假的糊弄如来？
很多人读《封神演义》，认为这个“封神榜”是玉虚宫的元始天尊自己弄的，这是不对的。“封神榜”是三位教主在碧游宫共同签押的，只有一份。
云霄娘娘对赵公明说：“昔日三教共议，佥押‘封神榜’，吾等俱在碧游宫。我们截教门人，‘封神榜’上颇多，因此禁止不出洞府，只为此也。吾师有言，‘弥封名姓，当宜谨慎。’”
通过云霄的这个回忆，我们知道，当时是三位教主在碧游宫当着许多截教门人的面“佥押‘封神榜’”，就是在“封神榜”上签了名字。三位教主编制了“三百六十五路正神”的“岗位名称”，私底下“协商”了三百六十五路正神”的“候选人”，但，这“候选人”是否跳进“陷阱”而被杀死封神，三位教主也并不是绝对的有把握，所以，玉虚宫有调整的权力和必要，这就是“弥封名姓”。
姜子牙从玉虚宫捧走这个“封神榜”挂在了“封神台”，一直到最后封神，这个榜就再也没有离开。
姜子牙东征之后去玉虚宫请命，说：“拜见老师，特为请玉符、敕命，将阵亡忠臣孝子，逢劫神仙，早早封其品位，毋令他游魂无依，终日悬望。”
玉虚宫只赐予了玉符、敕命，这个“敕命”才是最终的“封神名单”，这个“敕命”与“三教主签字”的“封神榜”一起成为姜子牙“封神的法律依据”。
如果姜子牙被申公豹撺掇的烧了这个封神榜，即使玉虚宫最终能够封神，而因为没有通天教主的签字，不但缺少法律依据，也成了一个笑话：你们阐教两位教主，竟然连一个法律文件都保护不了？
麒麟崖赌头，是申公豹破坏封神活动最接近成功的机会，申公豹也彻底暴露了自己破坏封神的政治态度。
那么，申公豹的社会身份到底是截教的门徒呢还是玉虚宫的门徒呢？
从李靖原“本是拜西昆仑度厄真人为师”而没有经过度厄真人的批准就直接拜燃灯道人为师可知，封神时代是允许另投师门的，不过，一旦另换门庭也就掐断了和原来师门的联系，这玩意有一点像美国的两党政治，可以另换党籍但不可以“跨党”。而且，封神时代的另投师门也有一个基本规矩，新投的师门的名分最起码与原来的师父的咖位相当或更高——所谓人往高处走，大家都不丢人。
李靖原来的老师西昆仑度厄真人的咖位明显低于燃灯道人。
申公豹已经“逍遥也过几千年”，他大约有一个师父，当然也可能是独立修行得道。即使他有师父，或者没有师父，他投入玉虚宫拜元始天尊为师都是一件有光彩的事情。在和姜子牙赌头而离开昆仑山之后，申公豹是不可以拜通天教主为师的，因为这个时候的通天教主对封神活动还是搞阴谋而不搞公开的对抗，你收玉虚宫的徒弟为徒弟算怎么一回事情？
对于通天教主而言，一个玉虚宫的叛徒投入自己的阵营与玉虚宫搞对立可以说明自己的“海纳百川”，也可以证明玉虚宫是多么的“不得人心”。反过来讲，如果自己收玉虚宫的叛徒为弟子，就容易暴露自己派“潜伏”进玉虚宫的下作。
因此，《封神演义》里申公豹的基本身份是“因为忠诚于商王朝不肯兴周灭纣而选择背叛的门徒”。
对于玉虚宫借申公豹弄死截教门徒搞封神，文本有一首诗进行旁白：
左道傍门惑子牙，
仙翁妙算更无差，
邀仙全在申公豹，
四九兵来乱似麻。
元始天尊在玉虚宫遥睁慧眼，看着申公豹跨虎恨恨而行，很欣慰的说：好孩子，要努力啊。师父一定不会亏待你的，封神榜上我已经给你留好了位置。

封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十二、三教签押“封神榜”的榜首为什么是柏鉴这个黄帝时代的魂灵？
并没有通过玉虚宫考研的姜子牙，侥幸获得了玉虚宫
的原谅，按照“东海还有一人等你，务要小心”的指示，捧“封神榜”，驾土遁往东海来。
这个姜子牙带着对玉虚宫的忠诚离开西岐来玉虚宫请示工作，充满疑惑的离开玉虚宫，于是，被申公豹诱惑的“赌头”几乎烧了“封神榜”，经过南极仙翁的协调，申公豹和姜子牙各自离开了麒麟崖。
这个时候的申公豹，估计是充满了“功亏一篑”的叹息和愤怒；
这个时候的姜子牙，估计是充满了“幡然醒悟”的侥幸和战战兢兢。
其实，站在我们的读者视角，通过作者“仙翁妙算更无差，邀仙全在申公豹”的旁白，知道“麒麟崖师兄弟反目”这一节其实是元始天尊和南极仙翁导演的一幕戏剧，元始天尊和南极仙翁既是导演、编剧也是带着预定台词的演员，白鹤童儿是南极仙翁预设的龙套演员，必要时上场、不必要就只管候场。至于姜子牙和申公豹，稀里糊涂的以本色堕入了预设的剧本出演。
元始天尊和南极仙翁的预定剧本也许仅仅是一个粗线条的设定，他们的基本目的仅仅是调动申公豹和姜子牙的仇恨，刺激申公豹去调动截教门徒来与姜子牙作对而已。
从姜子牙这一次玉虚宫之行的遭遇，可知人心之复杂难窥，你明明认为自己知道了真相，其实是堕入了人家的坑。
我看网上一笑话。某男对单位一美貌多金的女孩心动久矣，自惭家室清贫且形貌一般，蠢蠢欲动而不敢表白。某一天夜晚，某男突然接到美女哇哇的哭声。这男人得知美女在某酒店酗酒，紧急赶来，听美女絮絮叨叨哭自己被男友辜负的痛苦。这男人被美女酒醉纠缠的厉害，也不放心，就在酒店开了一房，其内心也有借机酿成事实与女孩交往的目的。这男孩虽然色欲蓬勃，但最终还是规规矩矩忍耐了。万不料天明后，美女却说自己无法表明二人共处一室的清白，于是，二人就成了男女朋友，于是，不久就结婚了。每能向前走一步，这男孩都感觉自己交了好运。婚后，在一次亲密朋友的宴席间，男人发现自己的妻子酒量宽宏压根就不像能醉酒的样子，而且言语间好像压根就没有前男友。这男孩，本以为自己设套了女孩，其实是堕入了女孩布好的局。
战战兢兢的姜子牙飘落在东海岸边的一座山上。他一边看风景，一边等元始天尊说的那个“等”自己的人。
在麒麟崖没有通过考研几乎当了叛徒的姜子牙，不知道在东海边等自己的是谁，也不知道还有什么坑等自己，惊弓之鸟的他一边看风景，一边就喃喃自语：“我怎能了却红尘，来到此间团瓢静坐，朗诵‘黄庭’，方是吾心之愿。”
姜子牙的意思是说，我什么野心都没有，只想朗诵“黄庭”，好好练习老师布置的作业。
姜子牙这是在表忠心呢，他在不知道“等自己的人”到底是谁的情况下，先以流露真心以行自保。
万不料，就这个时候，“海水翻波，旋风四起，风逞浪，浪翻雪练；水起波，波滚雷鸣；霎时间云雾相连，阴霾四合，笼罩山峰”，这场景弄的姜子牙“大惊”——不像道德高深之士出场的前奏啊！
巨浪分开，“现一人赤条条的”，的确有些恐怖。
这“赤条条的”的家伙见到姜子牙，大叫：“大仙！游魂埋没千载，未得脱体；前日清虚道德真君符命，言今日今时，法师经过，使游魂伺候。望法师大展威光，普济游魂，超出烟波，拔离苦海。洪恩万载！”
东海岸这一剧本，元始天尊是总导演，清虚道德真君是执行导演。
这“赤条条的”的家伙太恐怖了，不过呢，一口一个“法师”，一口一个“普济游魂”，姜子牙就仗着胆子问：“你是谁，在此兴波作浪？有甚沉冤？从实道来。”
那物就回答：“游魂乃轩辕皇帝总兵官柏鉴也。因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能出劫。万望法师指超福地，恩同泰山。”
请注意，柏鉴的身份是“轩辕皇帝总兵官柏鉴”，其“千年未能出劫”，阐教如果在封神活动中给予柏鉴以巨高的位置，轩辕皇帝当然就要支持这一兴周灭纣这一天翻地覆的巨大政治事件。
于是，姜子牙“把手一放，五雷响亮，振开迷关，速超神道。”
姜子牙携带柏鉴随驾土遁来西岐，来到山前，正遇朝歌五路神来接：“昔在朝歌，蒙恩师发落，往西岐山伺候；今知恩师驾过，特来远接。”
姜子牙吩咐：“吾择吉日，起造封神台，用柏鉴监造，若是造完，将榜张挂，吾自有妙用。”
这个地方有一个古怪：朝歌五路神为什么就那么巧遇到从昆仑山归来的姜子牙呢？
我的理解是，“前日清虚道德真君”奉玉虚宫的命令在东海安排完柏鉴，又来西岐安排五路神。这五路神离开朝歌多年，姜子牙来西岐任丞相多年，二者压根就没有联系，凭什么就这么精巧的赶上姜子牙携带柏鉴来到西岐呢？
那么，柏鉴来朝歌仅仅是“督造封神台”吗？
当然不是，柏鉴来西岐，主要的工作是负责管理封神台，招引魂灵、管理魂灵，配合姜子牙封神。
我们看《封神演义》知道，被封神的对象除了柏鉴这个千年前的魂灵之外，最早的魂灵是死于冀州大战的梅武被封为天空星，最晚的魂灵是封神之日斩杀的飞廉、恶来被封为冰消瓦解之神。这些被封神的魂灵，大部分死于封神台建造之后，一部分死于封神台建造之前，比如梅武，比如崇侯虎。如此一来可知，必定有巨多的魂灵为了避免堕入轮回而想尽办法进入封神台谋求封神。
姜子牙归国正式封神之际，柏鉴领法旨，将“封神榜”张挂台下，“只见诸神俱簇拥前来观看”。
这些魂灵之所以“俱簇拥前来观看”，就是看一下自己是否上了封神榜，自己被安排了什么“岗位”。
这说明，利益和名位面前大家是非常在意的。
而，有一些魂灵是不肯接受管理的，比如闻仲。当柏鉴这个清福神持引魂旛出坛来引雷部正神闻仲时，闻仲“毕竟他英风锐气，不肯让人，那里肯随柏鉴，率领二十四位正神径闯至台下，也不跪。”
也就是说，柏鉴的工作是选择招引魂灵进封神台，管理封神台，协助姜子牙封神。
闻仲在绝龙岭被杀后，“一道灵魂往封神台来，有清福神祇用百灵旛来引太师。──太师忠心不灭，一点真灵借风径至朝歌，来见纣王，申诉其情。”在鹿台，闻仲托梦而谏之后说：“老臣欲再诉深情，恐难进封神台耳。臣去也！”于是，闻仲的魂灵径往封神台来──柏鉴引进其魂，安于台内。
按照闻仲魂灵的这个讲话可知，不管是那一个阵营的文臣武将修道之士，只要死后成为魂灵，为避免堕入轮回之苦，都渴盼能够被封神，然而，封神的名额是有限的。比如，万仙阵号称万仙，被封神的有雷部的3位、28宿、36天罡、72地煞、太岁部下值日众星中有4位，合计143位。万仙阵不一定万仙，大约多于143位。而且，我们知道，死于封神时代的苏妲己（真身）、姬昌、宋异人、彩云仙子、龟灵圣母、轩辕坟三妖等8个魂灵是没有被封神的。死于兴周灭纣的魂灵太多了，能够封神的毕竟是少数，这么多的魂灵不可能都被安置在封神台等待封神，掌握着“封神榜”的柏鉴就有了遴选魂灵的职责。
在大破十绝阵时，姚斌在落魂阵内拜去了姜子牙的二魂六魄，其一魂一魄，飘飘荡荡，竟往封神台来。柏鉴迎迓，见是姜子牙的的魂魄，他知道天意，忙将姜子牙魂魄轻轻的推出封神台来。姜子牙的魂魄刚刚离开封神台，赤精子到封神台研究魂魄，柏鉴就抓紧告知：“子牙魂魄方才至此，被我推出，今游昆仑山去了。”
至于闻仲的魂魄，如果迁延过久，按照规定其魂灵就“恐难进封神台耳”，这说明封神台的管理是有章程的。
这样一来，就出现了另外一个非常重要的疑问：截教，或者反对封神的申公豹，那么厉害的神通，为什么不来封神台毁掉“封神榜”呢？或者，他们为什么不直接就来拆掉封神台呢？
无论申公豹等坚决反对兴周灭纣的家伙胆量多么的巨大，他们都不敢拆掉封神台或者来封神台毁掉“封神榜”，因为柏鉴监管封神台这件事就是明确宣布他背后的轩辕黄帝在监管封神台。
很多读者忽略了轩辕黄帝在封神活动中巨大的影响力，事实上，没有黄帝等火云洞三皇爷的支持，兴周灭纣的事业就极难成功。
姜子牙商周大战有两次向火云洞三皇爷求救。第一次是吕岳在西岐城散了瘟丹，整个西岐城“内有二人不遭此殃，哪咤乃莲花化身，杨戬有元功变化”，除此之外包括“相府内众门人也逢此难”。
对于吕岳，姜子牙是非常托大的，他说：“据道兄所谈，不过如峨嵋山赵公明，三仙岛云霄、琼霄、碧霄之道，一旦俱成画饼，料道兄此来，不过自取杀身之祸耳。”
姜子牙不知道的是吕岳是截教门徒中专研生化武器的专家，是修道者中偏门中的偏门，不但杀伤力巨大而且“术业有专攻”。吕岳散布瘟丹的方法是通过饮水传播，“大家小户，天子文武，士庶人等，凡吃水者，满城尽遭此厄。不一二日，一城中烟火全无，街道上并无人走。”
依仗着生化武器，吕岳很骄傲：“截教门中我最先，玄中妙诀许多言”。
战阵之间，杨戬、黄天化都可以重创吕岳，但，面对生化武器，除了哪吒、杨戬这种特殊人才，一般的修道者也是无法抵抗——你可以用法宝杀死他，但，即使你杀死了他，只要饮用了散了瘟丹的水，你也只能是死路一条。
玉鼎真人派杨戬去火云洞求取了丹药和柴胡才挽救了一城性命。
这火云洞的三位皇爷就是伏羲、神农和轩辕黄帝。
及至潼关，余德散布“痘疹，乃是传染之病；若少救迟，俱是死症。”
这痘疹之传播，比之瘟丹更加厉害，其借“五方云”属于空气传播，“止得哪吒乃莲花化身，不逢此厄；杨戬知道余德是左道之人，故此夜间不在营中，各自运度；因此上不曾侵染。”
如果杨戬不及时躲避，竟然也躲不过劫难。姜子牙能够解难，还是靠火云洞得来的丹药和“痘疮发表是升麻”。
没有火云洞三位皇爷的支持，阐教也许能够封神，那要付出更大的努力。三皇爷之所以帮助阐教封神，除了天道，更有利益，这个利益就是柏鉴能够封为崇高神位。
姜子牙封神之初，柏鉴领法旨，“封神榜”榜首就是柏鉴，其封授是：“尔柏鉴昔为轩辕黄帝大帅，征伐蚩尤，曾有勋功；不幸殛死北海，捐躯报国，忠荩可嘉！一向沉沦，冤尤可悯。幸遇姜尚封神，守台功茂，特赐宝箓，慰尔忠魂。今敕封尔为三界首领八部三百六十五位清福正神之职。”
最为清贵之神就是这个“清福正神”。
“清”是指没有繁重的工作负担，“案牍劳形”天天累的不得了。“贵”是指地位崇高且“特别津要”。这八部天神，各有岗位职责，民间根据自身需要而有所祈求，也就奉献香火，比如“求风雨”求雷部正神、“求子嗣”求感应随世仙姑正神，而柏鉴这个“福神”就是“增福”，当然有巨多的香火。
地位崇高、工作清闲、所到之处人见人爱花见花开，这个好岗位，就是阐教和三皇爷建立统一战线的筹码。
杨戬两次去火云洞，伏羲和神农都有所表示，唯独轩辕黄帝一声不出不搞任何的表态，其原因就是获得的利益太大而要避一下嫌疑，而伏羲和神农对于封神的直接帮助，当然考虑轩辕黄帝的价值取向。
为了取得封神的胜利，阐教，也就是玉虚宫，搞了两次大规模的统一战线，通过柏鉴连接三皇爷是第一次。

@裁判资路2 2021-03-08 21:20:39
老师，你的陈光贴被删了，是怎么回事啊
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我也不知道啊！我只能接受。

@绝对零度lcl 2021-03-08 16:12:01
请问颜老师，三皇和三教是什么关系？三皇和鸿钧又是什么关系？
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三皇是“为民众服务而功德成圣”，鸿钧是“开天辟地”之前的“创世者”，他的三个弟子，以“修炼成圣”创建宗教，就是三位教主。

封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十三、手持打神鞭的姜子牙为什么被王魔打死了？
第1节
这姜子牙安排完建造封神台的事宜，回到西岐城，“不敢泄漏天机”，严守去昆仑山接“封神榜”的机密，对武王“只得模糊答应”。
这姜子牙在东海得到柏鉴后，大体明白了玉虚宫的战略布局：只要兴周灭纣，不须有所顾忌，截教的门徒照杀无误。既然隐约猜知了玉虚宫对待敌人下绝手的态度，姜子牙也就能够放开手脚应对。得知张桂芳不曾来搦战，姜子牙判断张桂芳黔驴技穷，于是，决定深夜劫营。
二更时分，黄飞虎、哪吒和辛甲、辛免等兵分三路杀了过来，“张桂芳被哪吒打伤臂膊，正在营中保养伤痕，专候朝歌援兵”，不但不知道姜子牙劫营，而且丧失了有效指挥，其实他也无法指挥，因为遇到哪吒，他是“不战自走”。
西岐兵马趁机解救了南宫适和周纪。
大败的张桂芳收拢兵马在西岐山扎营，派人紧急向朝歌的闻仲求援。
闻仲接到张桂芳的求援，大惊：“张桂芳征伐西岐，不能取胜，反损兵挫锐，老夫须得亲征，方克西土。奈因东南两路，屡战不宁；又见游魂关总兵窦荣不能取胜；方今盗贼乱生，如之奈何！吾欲去，国家空虚；吾不去，不能克服。”
不去不能平贼，离开就中枢无人，去留两难啊。
门人吉立提了个建议：“今国内无人，老师怎么亲征得，不若于三山五岳之中，可邀一二位师友，往西岐协助张桂芳，大事自然可定。何劳老师费心，有伤贵体。”
闻仲一听，对啊，忽然想起海岛道友，拍掌大笑。
请注意，闻仲想起的是“海岛道友”。
这闻仲“骑了墨麒麟，挂两根金鞭，把麒麟顶上角一拍，麒麟四足自起风云，霎时间周游天下。”
利害！
闻仲在西海九龙岛，寻找到正在下棋的四位道人：王魔、杨森、高友干、李兴霸。
在这个地方，作者有一个旁白：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
九龙岛四魔，“把童儿先将坐骑送往岐山”，他们四位一齐驾水遁往朝歌来。
九龙岛四魔是阵亡于西岐的所有的修道者中唯一的来朝歌朝参见驾的，之后的修炼十绝阵的十道友和赵公明等均不来朝歌。为什么出现这样一个情况呢？应当是两个方面的考虑：1、在黄飞虎成功倒反西岐后闻仲需要借助海岛的力量彰显自己的强大奥援；2、九龙岛四魔有享人间富贵之心，来朝歌朝参见驾暗含的意图是功成名就后请求功名利禄。
请看闻仲见九龙岛四魔与见金鳌岛十友的不同称谓。
在九龙岛，闻仲对童儿说“你可通报：商都闻太师相访。”
四位道人听得此言，齐出洞来。
四位道人说“吾等避迹荒鸟之中，有何见谕，特至此地？”
闻仲说：“吾受国恩，与先王之托，官居相位，统领朝纲重务……愧见道兄。若肯借一臂之力，扶危拯弱，以锄强暴，实闻仲万千之幸。”
闻仲在白鹿岛见到练阵图的道友们，大呼：“列位道友，好自在也！”众道人回头，见闻太师，俱起身相迎。内有秦天君曰：“闻得道兄征伐西岐……适道兄到临，真是万千之幸！”
闻仲在九龙岛，非常强调自己“官居相位，统领朝纲重务”，而在白鹿岛，众道友是称呼闻仲“道友”。
虽然不是很直白，但我们能够感觉到，对九龙岛，闻仲是以利交，对金鳌岛，闻仲是以“义”交。
王魔等四位道人到朝歌，朝歌军民一见，这四个家伙不但长的丑恶，而且“俱有一丈五六尺长”，都吓得魂不附体。
闻仲在“二龙桥”畔的太师府设宴，“左道之内，俱用荤酒，持斋者少。五位传杯。”
次日，四位道人随纣王入朝见了纣王，驾水遁来西岐，葫芦中取一粒丹，先后医治了张桂芳、风林的创伤，然后，挥军西岐东门下寨。
姜子牙原本已经看不起张桂芳，“子牙不把张桂芳放在心上，料只如此”，万不料，王魔骑狴犴、杨森骑狻猊、高友干骑花斑豹、李兴霸骑狰狞等四兽冲出阵来，西岐这边的战马“经不起那异兽恶气冲来，战马都骨软筋酥”，除了“哪吒风火轮，不能动摇；黄飞虎骑五色神牛，不曾挫锐”，其他将领都跌下马来。
骑青鬃马、手提宝剑的姜子牙“跌得冠斜袍绽”。
对于姜子牙而言，这是一个非常惊恐的时刻，绝大多数将领事实上丧失了迎战的能力。对于王魔等人而言，这是一个极其难得的发起全面进攻的机会，不但可以重创周军，甚至于一鼓作气攻入西岐城。然而，王魔等人太过于托大了，他们把惟以胜利为目标的大兵团作战等同于“江湖放对”或者炼气士的“斗法”。
《水浒传》的第57回，鲁智深和杨志轮番出战呼延灼，呼延灼评价道：“怎的那里走出这两个来?好生了得!不是绿林中手段！”
《水浒传》是一部专写“绿林”的书，当然也要写官军。从呼延灼这个评价我们可以知道，《水浒传》里器械使用，大体有“军班”和“绿林”两种类别。
这种区别，最典型的代表就是史进开手的师父李忠和王进。
李忠是走江湖耍枪棒卖艺卖膏药谋生的游民，强身健体耍枪棒一个是防范可能的风险，一个是聚集人气卖膏药，这个正如民间艺人街头唱歌卖衣服。李忠的强棒需要防范的敌人是行走在深山老林里的强盗和村落里的恶霸泼皮，因此，他的枪棒“都是花棒，只好看，上阵无用”。
王进、林冲、鲁智深、杨志这些人是职业军人，他们的任务不是眩人耳目而是战阵冲锋，更多是大兵团队列恶战，什么闪转腾挪登高跃低，往往没有施展的空间，大家比的仅仅是谁的刀子先刺中对手。
行走江湖两个侠客比武，一般是有游戏的规则，单挑、不用暗器，技巧和耐力往往极重要。然而，大兵团作战，压根就不讲规则，唯一的规则就是杀死敌人以活命，群殴、暗器、偷袭无所不用其极，也没有什么道义负担。
卢俊义在歙州城下，见城门不关，城上并无旌旗，城楼上亦无军士。单廷珪、魏定国两个要夺头功，引军便杀入城去，“城门里却掘下陷坑。二将是一夫之勇，却不提防，首先入来，不想连人和马，都陷在坑里。那陷坑两边，却埋伏着长枪手、弓箭军士，一齐向前戳杀，两将死于坑中。”卢俊义又见折了二将，心中忿怒，急令差遣前部军兵，各人兜土块入城，一面填塞陷坑，一面鏖战厮杀，杀倒南兵人马，俱填于坑中。卢俊义一马当前，跃马杀入城中，正迎着皇叔方垕，交马只一合，卢俊义却忿心头之火，展平生之威，只一朴刀，剁方垕于马下。
这是比较真实的战阵，有陷坑、有伏兵，有卢俊义的只一朴刀，以其快、以其狠、以其猛，剁方垕于马下。
然而，还有比这更阴狠的打法。在昱岭关，史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永等六员将校，带领三千步军，前去出哨，在关前，遇到了庞万春的伏击。庞万春只一箭，就将史进射下马，五将一齐急向前救得，上马便回。又见山顶上一声锣响，左右两边松树林里，一齐放箭。五将顾不得史进，各人逃命而走。转得过山嘴，对面两边山坡上，一边是雷炯，一边是计稷，那弩箭如雨一般射将来，总是有十分英雄，也躲不得这般的箭矢。
史进、石秀等六人，不曾透得一个出来，做一堆儿
都被射死在关下。三千步卒，止剩得百余个小军，逃得回来。
五千人马，依托有利山地向下急射乱箭，山道狭窄，不但躲避极难，便是撤退也几乎不可能。
文本交代，“一个唤做雷炯，一个唤做计稷。这两个
副将，都蹬的七八百斤劲弩，”
七八百斤劲弩射出的箭，极快且极猛，不但不易躲闪而且一旦射中，或死或重创。
这样密集的箭雨，史进、石秀躲不过，鲁智深、武松躲不过，便是卢俊义和时迁也不一定躲得过，这就好比近现代的战场，如果被敌人一个炮弹轰中，死与不死，就只能交付命运了。
王魔等九龙岛四人，是修道之人，对于自己的道术能够碾压姜子牙是有足够的信心，对于自己的坐骑震恐红尘里的战马也是有足够的信心，所以，压根就没有“宜将剩勇追穷寇”的思想，有的只是猫对老鼠的戏弄，他们“大笑不止”，他们大呼大叫：“不要慌！慢慢起来！”
和九龙岛四道人相比，姜子牙的心智倒是反映极快，他“忙整衣冠”，发现“四位道人好凶恶之相：脸分青、白、红、黑，各骑古怪异兽”。
姜子牙知道自己遇到了世外高人，知道自己不是对手，更知道已经被弄乱的队形压根就不能迎战，现在，最好的选择就是利用敌人不发动进攻的“稀奇古怪的机会”忽悠敌人争取能够“走为上”。
能够撤退，不是一件容易的事情。
姜子牙很有礼貌的打稽首：“四位道兄，那座名山？何处洞府？今到此间，有何吩咐？”
放下身段，创造机会。
王魔回答：“姜子牙，吾乃九龙岛炼气士王魔、杨森、高友干、李兴霸也。你我俱是道门。只因闻太师相招，特地到此。我等莫非与子牙解围，并无他意。不知子牙可依得贫道三件事情？”
我们都是道门，我们不必要自相残杀，我是前来劝和“解围”， 并无他意。
我呢，提三个条件。
姜子牙当然要稳住王魔，因为两个人的交流事实上给予西岐这边规整阵型、缓慢撤退的机会。
“道兄吩咐，莫说三件，便三十件可以依得。但说无妨。”
王魔说：“头一件：要武王称臣。”
这个最容易了，因为武王压根就没有打出公开反抗纣王的旗帜，所以，姜子牙说：“道兄差矣。吾主公武王，原是商臣，奉法守公，并无欺上，何不可之有？”
我们本来就是纣王的臣民。
王魔说：“第二件：开了库藏，给散三军赏赐。第三件：将黄飞虎送出城，与张桂芳解回朝歌。你意下如何？”
王魔的第二件压根就不是问题，只要西岐真正臣服于纣王，犒劳军队送些礼物是应有的礼节。
王魔的这个送还黄飞虎才是实实在在不好解决的事情。
姜子牙一律都答应了：“道兄吩咐，极是明白；容尚回城，三日后作表，敢烦道兄带回朝歌谢恩，再无他议。”
我回城写一个“报告”，请你带给纣王表示我们的忠诚。
于是，两边举手：“请了！”
王魔带队回营，姜子牙带队回城，大队人马毫无伤亡成功完成了撤退，比英吉利海峡的胜利大逃亡更加的传奇。
回到西岐城，黄飞虎跪下说：“请丞相将我父子解送桂芳行营，免累武王。”
他必须要表态啊，因为他的投奔竟然把西岐逼到如此危险的境地。
姜子牙忙忙扶起，说：“黄将军，方才三件事，乃权宜暂允他，非有他意。彼骑的俱是怪兽，众将未战，先自落马，挫动锐气，故此将机就计，且进城再作他处。”
我逗弄他呢。
然后，姜子牙吩咐武吉、哪吒守城，他驾土遁，二上昆仑，往玉虚宫求救。
元始天尊说：九龙岛王魔等四人到了西岐，他骑的四兽你没法抵挡，现在，我把你全方位武装起来。
元始天尊将四不相借给姜子牙：“姜尚,也是你四十年修行之功，与贫道代理封神，今把此兽与你骑往西岐，好会三山、五岳、四渎之中奇异之物。”又命南极仙翁取一木鞭，──长三尺六寸五分，有二十一节；每一节有四道符印，共八十四道符印，名曰“打神鞭。”
这姜子牙不知道师父还有什么指示，他前线紧张不敢多耽误，“跪而接受”之后“又拜恳”说：“望老师大发慈悲！”
这意思是说，我现在就回去吗？你老人家还有什么安排？
元始天尊说：“你此一去，往北海过，还有一人等你。贫道将此中央戊己之旗付你。旗内有简，临迫之际，当看此简，便知端的。”
元始天尊将中央戊己杏黄旗借给了姜子牙，吩咐姜子牙这一次回西岐绕行北海，那里还有一人等姜子牙。
南极仙翁将姜子牙送至麒麟崖。这一次，姜子牙不用辛苦的五行遁而是骑行四不相，“把头上角一拍，那兽一道红光起去”。
铃声响亮，颇有气势。
然后，四不相“飘飘落在一座山上。山近连海岛。”
上一次，姜子牙在东海遇到了柏鉴，虽然是惊诧，毕竟有清虚道德真君安排的一个巨大的帮助，这一次如何呢？
突然，怪云卷起，风响处见一物，好生跷蹊古怪。
特别的丑陋：“头似驼，狰狞凶恶；项似鹅，挺折枭雄。须似虾，或上或下；耳似牛，凸暴双睛。身似鱼，光辉灿烂；手似莺，电灼钢钩。足似虎，钻山跳涧；龙分种，降下异形。采天地灵气，受日月之精。发手运石多玄妙，口吐人言盖世无。龙与豹交真可羡，来扶明主助皇图。”
这“龙与豹交”的丑陋妖怪，弄得姜子牙“魂不附体，吓了一身冷汗”。
这怪物大叫一声：“但吃姜尚一块肉，延寿一千年！”
姜子牙按照元始天尊的安排，把杏黄旗轻轻展开，看里面简帖，用五雷正法收了这妖物。

封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十三、打神鞭为什么是二十一节？
第1节
这姜子牙安排完建造封神台的事宜，回到西岐城，“不敢泄漏天机”，严守去昆仑山接“封神榜”的机密，对武王“只得模糊答应”。
这姜子牙在东海得到柏鉴后，大体明白了玉虚宫的战略布局：只要兴周灭纣，不须有所顾忌，截教的门徒照杀无误。既然隐约猜知了玉虚宫对待敌人下绝手的态度，姜子牙也就能够放开手脚应对。得知张桂芳不曾来搦战，姜子牙判断张桂芳黔驴技穷，于是，决定深夜劫营。
二更时分，黄飞虎、哪吒和辛甲、辛免等兵分三路杀了过来，“张桂芳被哪吒打伤臂膊，正在营中保养伤痕，专候朝歌援兵”，不但不知道姜子牙劫营，而且丧失了有效指挥，其实他也无法指挥，因为遇到哪吒，他是“不战自走”。
西岐兵马趁机解救了南宫适和周纪。
大败的张桂芳收拢兵马在西岐山扎营，派人紧急向朝歌的闻仲求援。
闻仲接到张桂芳的求援，大惊：“张桂芳征伐西岐，不能取胜，反损兵挫锐，老夫须得亲征，方克西土。奈因东南两路，屡战不宁；又见游魂关总兵窦荣不能取胜；方今盗贼乱生，如之奈何！吾欲去，国家空虚；吾不去，不能克服。”
不去不能平贼，离开就中枢无人，去留两难啊。
门人吉立提了个建议：“今国内无人，老师怎么亲征得，不若于三山五岳之中，可邀一二位师友，往西岐协助张桂芳，大事自然可定。何劳老师费心，有伤贵体。”
闻仲一听，对啊，忽然想起海岛道友，拍掌大笑。
请注意，闻仲想起的是“海岛道友”。
这闻仲“骑了墨麒麟，挂两根金鞭，把麒麟顶上角一拍，麒麟四足自起风云，霎时间周游天下。”
利害！
闻仲在西海九龙岛，寻找到正在下棋的四位道人：王魔、杨森、高友干、李兴霸。
在这个地方，作者有一个旁白：“大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。”
九龙岛四魔，“把童儿先将坐骑送往岐山”，他们四位一齐驾水遁往朝歌来。
九龙岛四魔是阵亡于西岐的所有的修道者中唯一的来朝歌朝参见驾的，之后的修炼十绝阵的十道友和赵公明等均不来朝歌。为什么出现这样一个情况呢？应当是两个方面的考虑：1、在黄飞虎成功倒反西岐后闻仲需要借助海岛的力量彰显自己的强大奥援；2、九龙岛四魔有享人间富贵之心，来朝歌朝参见驾暗含的意图是功成名就后请求功名利禄。
请看闻仲见九龙岛四魔与见金鳌岛十友的不同称谓。
在九龙岛，闻仲对童儿说“你可通报：商都闻太师相访。”
四位道人听得此言，齐出洞来。
四位道人说“吾等避迹荒鸟之中，有何见谕，特至此地？”
闻仲说：“吾受国恩，与先王之托，官居相位，统领朝纲重务……愧见道兄。若肯借一臂之力，扶危拯弱，以锄强暴，实闻仲万千之幸。”
闻仲在白鹿岛见到练阵图的道友们，大呼：“列位道友，好自在也！”众道人回头，见闻太师，俱起身相迎。内有秦天君曰：“闻得道兄征伐西岐……适道兄到临，真是万千之幸！”
闻仲在九龙岛，非常强调自己“官居相位，统领朝纲重务”，而在白鹿岛，众道友是称呼闻仲“道友”。
虽然不是很直白，但我们能够感觉到，对九龙岛，闻仲是以利交，对金鳌岛，闻仲是以“义”交。
王魔等四位道人到朝歌，朝歌军民一见，这四个家伙不但长的丑恶，而且“俱有一丈五六尺长”，都吓得魂不附体。
闻仲在“二龙桥”畔的太师府设宴，“左道之内，俱用荤酒，持斋者少。五位传杯。”
次日，四位道人随纣王入朝见了纣王，驾水遁来西岐，葫芦中取一粒丹，先后医治了张桂芳、风林的创伤，然后，挥军西岐东门下寨。
姜子牙原本已经看不起张桂芳，“子牙不把张桂芳放在心上，料只如此”，万不料，王魔骑狴犴、杨森骑狻猊、高友干骑花斑豹、李兴霸骑狰狞等四兽冲出阵来，西岐这边的战马“经不起那异兽恶气冲来，战马都骨软筋酥”，除了“哪吒风火轮，不能动摇；黄飞虎骑五色神牛，不曾挫锐”，其他将领都跌下马来。
骑青鬃马、手提宝剑的姜子牙“跌得冠斜袍绽”。
对于姜子牙而言，这是一个非常惊恐的时刻，绝大多数将领事实上丧失了迎战的能力。对于王魔等人而言，这是一个极其难得的发起全面进攻的机会，不但可以重创周军，甚至于一鼓作气攻入西岐城。然而，王魔等人太过于托大了，他们把惟以胜利为目标的大兵团作战等同于“江湖放对”或者炼气士的“斗法”。
《水浒传》的第57回，鲁智深和杨志轮番出战呼延灼，呼延灼评价道：“怎的那里走出这两个来?好生了得!不是绿林中手段！”
《水浒传》是一部专写“绿林”的书，当然也要写官军。从呼延灼这个评价我们可以知道，《水浒传》里器械使用，大体有“军班”和“绿林”两种类别。
这种区别，最典型的代表就是史进开手的师父李忠和王进。
李忠是走江湖耍枪棒卖艺卖膏药谋生的游民，强身健体耍枪棒一个是防范可能的风险，一个是聚集人气卖膏药，这个正如民间艺人街头唱歌卖衣服。李忠的强棒需要防范的敌人是行走在深山老林里的强盗和村落里的恶霸泼皮，因此，他的枪棒“都是花棒，只好看，上阵无用”。
王进、林冲、鲁智深、杨志这些人是职业军人，他们的任务不是眩人耳目而是战阵冲锋，更多是大兵团队列恶战，什么闪转腾挪登高跃低，往往没有施展的空间，大家比的仅仅是谁的刀子先刺中对手。
行走江湖两个侠客比武，一般是有游戏的规则，单挑、不用暗器，技巧和耐力往往极重要。然而，大兵团作战，压根就不讲规则，唯一的规则就是杀死敌人以活命，群殴、暗器、偷袭无所不用其极，也没有什么道义负担。
卢俊义在歙州城下，见城门不关，城上并无旌旗，城楼上亦无军士。单廷珪、魏定国两个要夺头功，引军便杀入城去，“城门里却掘下陷坑。二将是一夫之勇，却不提防，首先入来，不想连人和马，都陷在坑里。那陷坑两边，却埋伏着长枪手、弓箭军士，一齐向前戳杀，两将死于坑中。”卢俊义又见折了二将，心中忿怒，急令差遣前部军兵，各人兜土块入城，一面填塞陷坑，一面鏖战厮杀，杀倒南兵人马，俱填于坑中。卢俊义一马当前，跃马杀入城中，正迎着皇叔方垕，交马只一合，卢俊义却忿心头之火，展平生之威，只一朴刀，剁方垕于马下。
这是比较真实的战阵，有陷坑、有伏兵，有卢俊义的只一朴刀，以其快、以其狠、以其猛，剁方垕于马下。
然而，还有比这更阴狠的打法。在昱岭关，史进、石秀、陈达、杨春、李忠、薛永等六员将校，带领三千步军，前去出哨，在关前，遇到了庞万春的伏击。庞万春只一箭，就将史进射下马，五将一齐急向前救得，上马便回。又见山顶上一声锣响，左右两边松树林里，一齐放箭。五将顾不得史进，各人逃命而走。转得过山嘴，对面两边山坡上，一边是雷炯，一边是计稷，那弩箭如雨一般射将来，总是有十分英雄，也躲不得这般的箭矢。
史进、石秀等六人，不曾透得一个出来，做一堆儿
都被射死在关下。三千步卒，止剩得百余个小军，逃得回来。
五千人马，依托有利山地向下急射乱箭，山道狭窄，不但躲避极难，便是撤退也几乎不可能。
文本交代，“一个唤做雷炯，一个唤做计稷。这两个
副将，都蹬的七八百斤劲弩，”
七八百斤劲弩射出的箭，极快且极猛，不但不易躲闪而且一旦射中，或死或重创。
这样密集的箭雨，史进、石秀躲不过，鲁智深、武松躲不过，便是卢俊义和时迁也不一定躲得过，这就好比近现代的战场，如果被敌人一个炮弹轰中，死与不死，就只能交付命运了。
王魔等九龙岛四人，是修道之人，对于自己的道术能够碾压姜子牙是有足够的信心，对于自己的坐骑震恐红尘里的战马也是有足够的信心，所以，压根就没有“宜将剩勇追穷寇”的思想，有的只是猫对老鼠的戏弄，他们“大笑不止”，他们大呼大叫：“不要慌！慢慢起来！”
和九龙岛四道人相比，姜子牙的心智倒是反映极快，他“忙整衣冠”，发现“四位道人好凶恶之相：脸分青、白、红、黑，各骑古怪异兽”。
姜子牙知道自己遇到了世外高人，知道自己不是对手，更知道已经被弄乱的队形压根就不能迎战，现在，最好的选择就是利用敌人不发动进攻的“稀奇古怪的机会”忽悠敌人争取能够“走为上”。
能够撤退，不是一件容易的事情。
姜子牙很有礼貌的打稽首：“四位道兄，那座名山？何处洞府？今到此间，有何吩咐？”
放下身段，创造机会。
王魔回答：“姜子牙，吾乃九龙岛炼气士王魔、杨森、高友干、李兴霸也。你我俱是道门。只因闻太师相招，特地到此。我等莫非与子牙解围，并无他意。不知子牙可依得贫道三件事情？”
我们都是道门，我们不必要自相残杀，我是前来劝和“解围”， 并无他意。
我呢，提三个条件。
姜子牙当然要稳住王魔，因为两个人的交流事实上给予西岐这边规整阵型、缓慢撤退的机会。
“道兄吩咐，莫说三件，便三十件可以依得。但说无妨。”
王魔说：“头一件：要武王称臣。”
这个最容易了，因为武王压根就没有打出公开反抗纣王的旗帜，所以，姜子牙说：“道兄差矣。吾主公武王，原是商臣，奉法守公，并无欺上，何不可之有？”
我们本来就是纣王的臣民。
王魔说：“第二件：开了库藏，给散三军赏赐。第三件：将黄飞虎送出城，与张桂芳解回朝歌。你意下如何？”
王魔的第二件压根就不是问题，只要西岐真正臣服于纣王，犒劳军队送些礼物是应有的礼节。
王魔的这个送还黄飞虎才是实实在在不好解决的事情。
姜子牙一律都答应了：“道兄吩咐，极是明白；容尚回城，三日后作表，敢烦道兄带回朝歌谢恩，再无他议。”
我回城写一个“报告”，请你带给纣王表示我们的忠诚。
于是，两边举手：“请了！”
王魔带队回营，姜子牙带队回城，大队人马毫无伤亡成功完成了撤退，比英吉利海峡的胜利大逃亡更加的传奇。
回到西岐城，黄飞虎跪下说：“请丞相将我父子解送桂芳行营，免累武王。”
他必须要表态啊，因为他的投奔竟然把西岐逼到如此危险的境地。
姜子牙忙忙扶起，说：“黄将军，方才三件事，乃权宜暂允他，非有他意。彼骑的俱是怪兽，众将未战，先自落马，挫动锐气，故此将机就计，且进城再作他处。”
我逗弄他呢。
然后，姜子牙吩咐武吉、哪吒守城，他驾土遁，二上昆仑，往玉虚宫求救。
元始天尊说：九龙岛王魔等四人到了西岐，他骑的四兽你没法抵挡，现在，我把你全方位武装起来。
元始天尊将四不相借给姜子牙：“姜尚,也是你四十年修行之功，与贫道代理封神，今把此兽与你骑往西岐，好会三山、五岳、四渎之中奇异之物。”又命南极仙翁取一木鞭，──长三尺六寸五分，有二十一节；每一节有四道符印，共八十四道符印，名曰“打神鞭。”
这姜子牙不知道师父还有什么指示，他前线紧张不敢多耽误，“跪而接受”之后“又拜恳”说：“望老师大发慈悲！”
这意思是说，我现在就回去吗？你老人家还有什么安排？
元始天尊说：“你此一去，往北海过，还有一人等你。贫道将此中央戊己之旗付你。旗内有简，临迫之际，当看此简，便知端的。”
元始天尊将中央戊己杏黄旗借给了姜子牙，吩咐姜子牙这一次回西岐绕行北海，那里还有一人等姜子牙。
南极仙翁将姜子牙送至麒麟崖。这一次，姜子牙不用辛苦的五行遁而是骑行四不相，“把头上角一拍，那兽一道红光起去”。
铃声响亮，颇有气势。
然后，四不相“飘飘落在一座山上。山近连海岛。”
上一次，姜子牙在东海遇到了柏鉴，虽然是惊诧，毕竟有清虚道德真君安排的一个巨大的帮助，这一次如何呢？
突然，怪云卷起，风响处见一物，好生跷蹊古怪。
特别的丑陋：“头似驼，狰狞凶恶；项似鹅，挺折枭雄。须似虾，或上或下；耳似牛，凸暴双睛。身似鱼，光辉灿烂；手似莺，电灼钢钩。足似虎，钻山跳涧；龙分种，降下异形。采天地灵气，受日月之精。发手运石多玄妙，口吐人言盖世无。龙与豹交真可羡，来扶明主助皇图。”
这“龙与豹交”的丑陋妖怪，弄得姜子牙“魂不附体，吓了一身冷汗”。
这怪物大叫一声：“但吃姜尚一块肉，延寿一千年！”
姜子牙按照元始天尊的安排，把杏黄旗轻轻展开，看里面简帖，用五雷正法收了这妖物。

封神榜：无法挣扎的阴谋和不得不跳入的阳谋
第二篇
第三十三、打神鞭为什么是二十一节？
第2节
这家伙求饶之际，说：“上仙，吾乃龙须虎也。自少昊时生我，采天地灵气，受阴阳精华，已成不死之身。前日申公豹往此处过，说：‘今日今时姜子牙过时，若吃他一块肉，延年万载。’故此一时愚昧，大胆欺心，冒犯上仙。不知上仙道高德隆，自古是慈悲道德，可怜念我千年辛苦，修开十二重楼，若赦一生，万年感德！”
于是，这龙须虎就拜姜子牙为师，通过了解，龙须虎“善能发手有石。──随手放开，便有磨盘大石头，飞蝗骤雨，打的满山灰土迷天，随发随应。”
姜子牙大喜：“此人用之劫营，到处可以成功。”
其实呢，通读全书，我们发现龙须虎独占立功极少，唯有大队冲锋才可以有所贡献。
就这么一个东西，元始天尊关于他的安排其实有所调整。在第53回，作者旁白：“‘封神榜’上无名姓，徒建奇功与帝家。”
然而，龙须虎最终阵亡，最终被封为“九丑星”。
以龙须虎的丑陋，封“九丑星”是最佳的安排，不过呢，最终被封神的魂魄，丑陋者极多，即使龙须虎不死也有魂魄可以顶替龙须虎为九丑星。
我们知道，阐教是有返魂的灵丹，只要想救活龙须虎就可以救活龙须虎，所以，龙须虎的死即使不是阐教的故意布局，也是符合阐教的最终设想。
为什么如此安排龙须虎呢？
在北海，作者旁白“龙与豹交真可羡”，在第53回，作者旁白“龙生一种产灵芽”。
龙须虎是龙与豹的杂交生子，那就是龙与母豹相遇产生了不可遏制的激情而勃发的产物。
我们读《封神演义》往往忽略一个问题：龙族如此庞大的力量，对封神的态度如何？
为什么要思考这个问题呢？因为玉虚宫封神的台面目的是“为昊天上帝选配干部促进天庭工作的正常开展”，龙族所负责的“布雨”职责本身就是“天庭工作”的一部分。
《封神演义》在姜子牙下山一节说：“共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。”
那么，姜子牙封神的时候牵扯到的“布雨兴云”的神有哪些呢？
首先是闻仲：“今特令尔督率雷部，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福；特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职，仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君，任尔施行。”
其雷部二十四位天君正神里有：“闪电神（即金光圣母） 助风神（即菡芝仙）”。
这下雨有了雷鸣、兴云和闪电，然而，下雨确实是龙族的职责。雷部二十四员，只能为布雨提供场面，而真正降雨的龙族是独立的另一系统。
按照封神故事的设定，在姜子牙封神之前，整个天庭只有昊天上帝、瑶池金母两个高级领导人，其他的职能部门还没有领导，但东海龙王在宝德门被哪吒截防说明龙族已经有效履行岗位。
东海龙王得知哪吒打杀了巡海夜叉李艮，大惊：“李艮乃灵霄殿御笔点差的，谁敢打死？”
三太子敖丙被哪吒打死后，敖光听报，大惊：“吾儿乃兴云布雨滋生万物正神，怎说打死了！”
李艮和敖丙都是昊天上帝亲自封授的高级干部。
太乙真人不可能不知道这一点，他护短哪吒就表象看是护短，是看不起龙族，其实是表现了阐教对昊天上帝借雷震子插手封神的不满。
不过呢，玉虚宫在这一次封神里主要的斗争目标是截教的门徒们，他不但没有必要四面出击与龙族为敌，而且，为了扩大朋友圈子，必须把龙族变敌人为朋友。
玉虚宫制定封神名单，封李艮为大祸星、敖丙为华盖星，第一呢，被封神，第二呢，没有被封为雷部的正神，这两点说明，玉虚宫不但关注了龙族的利益，而且将龙族的利益扩展到了“群星列宿”领域。
然而，这是封神之后才给予龙族的利益，在封神大战全面开打之前，玉虚宫必须抓紧笼络龙族，因为申公豹已经借龙族向姜子牙下了杀手。
按照龙须虎的述说，申公豹挑拨龙须虎“今日今时姜子牙过时，若吃他一块肉，延年万载。”
我们根据申公豹知道“今日今时姜子牙过时”这个信息，倒推可知申公豹知道姜子牙这一日离开西岐来昆仑山且经过北海返回西岐。申公豹唯有通过玉虚宫才可以得知姜子牙也不知道这种“天命”。由此可知，申公豹知道“姜子牙这一日离开西岐来昆仑山且经过北海返回西岐”这一消息，竟然是玉虚宫为了利用申公豹而故意设下的圈套诱引申公豹。
申公豹之所以能够劝说龙须虎，应该有两个原因：1、抓住了龙须虎期盼长寿的急迫心理；2、龙须虎是“龙与豹交”，它的母亲是“豹”而申公豹也可能是“豹”，他们交流比较便捷。
请注意，申公豹对于姜子牙的道术修为是非常的了解，他当然知道姜子牙不是龙须虎的对手，所以，以“吃姜子牙的肉可以延年万载”诱引龙须虎吃掉姜子牙，否则，他岂不是自讨无趣？申公豹不知道的是“玉虚宫知道了他谋害姜子牙的祸心而故意设套”，于是，申公豹也不知道“姜子牙在玉虚宫得到了中央戊己杏黄旗”。
这样，我们就可以串起“龙须虎吃姜子牙的幕后故事”。申公豹深恨姜子牙，诱引龙须虎吃姜子牙，玉虚宫盯着申公豹而得知他的图谋，将计就计安排姜子牙来北海用中央戊己杏黄旗和五雷正法收了龙须虎为徒。
问题在于，如果一开始的设定龙须虎“‘封神榜’上无名姓”，玉虚宫有必要让军情紧急的姜子牙累的吭哧吭哧的冒风险弄回这么一个家伙当徒弟吗？
玉虚宫安排姜子牙收龙须虎为徒弟的真实目的是通过“龙与豹交”的龙须虎协调与龙族的关系。
龙须虎是龙与豹爱情的结晶，虽然丑陋的狠且战斗力也一般般，他的龙父还是在乎他的，或者说，玉虚宫扣住龙须虎也就抓住了龙族的辫子，也就逼迫龙族必须协调立场。
那么，玉虚宫一开始要给龙须虎的待遇是什么呢？厉害的很，“‘封神榜’上无名姓”。
很多读者，没有领悟到“元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄”真正的含义，他并不是说你的修为高就可以修道成长生不老，他最残酷的真相是，所谓封神大战就是仅仅留极其有限的几个名额肉身成圣，其他的统统死掉去封神去昊天上帝的天庭政府去上班。
有些朋友可能说，去昊天上帝的天庭政府去上班，这是高级干部，岂不快哉？
在昊天上帝的天庭政府上班，不但有巨多具体的工作要做，而且因为被封的是魂灵，已经丢失了进一步修道提高道术的可能。这就好比说，一个高校毕业的学生，或者去就业上班，或者考研进一步提高学历。就业固然是硬道理，不过呢，一个高校毕业生一旦就业就很难继续学习，既是函授等等取得后取学历，但，社会认可的还是原始学历。
按照封神故事的设定，封神之前的修道者，只有三种结果，元始天尊在诛仙阵钱说：“当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道，根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。”
也就是，玉虚宫在封神行动中，遴选一部分“根行稍次，成其神道”到昊天上帝的天庭政府上班，绝大部分“根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫”，只有“根行深者，成其仙道”，可以孜孜不倦的修道，既可以提高自己的道德，还可以自由快乐。
可怕的是，根据大佬们幕后操控的结果，这个“根行深者，成其仙道”的名额非常的有限。
那么，这个名额有多么有限呢？我们看“广成子三谒碧游宫”的背景交代。
在佳梦关外，广成子遇到了火灵圣母，文本你交代“广成子是犯戒之仙，他如今还存甚么念头？忙取番天印祭在空中，落将下来，火灵圣母哪里躲得及，正中顶门，可怜打的脑浆迸出。一灵也往封神台去了。广成子收了番天印，将火灵圣母的金霞冠也收了”，然后，他独自一个去了碧游宫去见火灵圣母的老师多宝道人和师祖通天教主，那是深入虎穴狼窝九死而未必一生。
文本交代最重要的一句话是：“广成子是犯戒之仙，他如今还存甚么念头？”
这句话的意思是说，如果广成子不打死火灵圣母挑动整个碧游宫搅入封神来送魂灵，广成子就只有死路一条无法“渡劫”，因为玉虚宫一定不能给他一个继续进修的名额。
那么，到底有多少个名额呢？在打神鞭的秘密里。
我们知道，姜子牙的这个打神鞭，只能打死玉虚宫内定为神的修道者，只要没有被内定为“封神对象”的修道者，打神鞭就毫无杀伤力。比如，姜子牙大战马元，“未及数合，子牙祭打神鞭打将来。马元不是“封神榜”上人，被马元看见，伸手接住鞭，收在豹皮囊里。子牙大惊。”
那么，这个马元是否是玉虚宫内定的“根行深者，成其仙道”的对象呢？不是，因为马元被西方准提道人带走了——“‘封神榜’上无马元名讳；此人根行且重，与吾西方有缘，待贫道把他带上西方，成为正果。”
也就是说，“根行深者，成其仙道”的对象，当然是不能魂灵封神，且不是去了西方教，而必须是在阐教和截教门下修道成圣。
那么，到底一共多少个“根行深者，成其仙道”的对象呢？
且看打神鞭：“长三尺六寸五分”，应该是可以打死365路魂灵封神，“有二十一节”，应该是正好是有21人“根行深者，成其仙道”。
我们且看，封神之后，能肉身成圣的修道者。
《封神演义》的第100回交代：“后来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戩、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。”
大破十绝阵，阐教二代弟子，也就是十二金仙集体亮相：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
曾经到达西岐的阐教的玄都大法师、燃灯道人、南极仙翁、云中子、陆压道人、白鹤童儿等6人。
属于截教躲过封神劫难没有加入西方教的无当圣母、金箍仙马遂和度厄真人等3人。
以上，合计28人，是封神之后侥幸存在修道之士。
这28人比21人多了7个啊？多的这7个，其实都有去处，文本明确交代：“狭龙山飞云洞惧留孙——后入释成佛，五龙山云霄洞文殊广法天尊——后成文殊菩萨，九功山白鹤洞普贤真人——后成普贤菩萨，普陀山落伽洞慈航道人——后成观世音大士。”
至于燃灯道人，其出场时文本交代：“只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪！真是仙人班首，佛祖流源。”
燃灯道人，不但加入了西方教，而且是“佛祖”。
那么，还有两个名额啊？
这个问题在第六十七回“姜子牙金台拜将”众徒弟向师父请问前程的时候已经明确告知：哪吒、韦护、李靖三人均不占名额。
关于哪吒，太乙真人说：“你汜水关前施道术，方显莲花是化身。”
哪吒非常不同于众仙，他已经“剖腹剔肠，剜骨肉还于父母”之后莲花化生，省下了一个名额。
至于李靖，他是燃灯道人的徒弟，其前程由燃灯点出：“肉身成圣超天境，久后灵山护法台。”
《封神演义》对于李靖安排的明明白白，和师父都进入西方教，他担任护法天王。
大多读者受电视剧《西游记》的影响，认为李靖和哪吒是天庭的高级将领，其实，在《西游记》的第83回也有一个哪吒和李靖的故事。哪吒同样是“下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子”，因为父子参商，“哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血”。西方极乐世界的佛“即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。”然后，哪吒“要杀天王，报那剔骨之仇。”“如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。”
《西游记》里的哪吒与《封神演义》的故事有一些不同，他成了佛教化生的灵魂，李靖欠了佛教的人情。
恶战牛魔王一节，“却好有托塔李天王并哪吒太子，领鱼肚药叉、巨灵神将，幔住空中”堵截，经过一番恶战，“哪吒取出火轮儿挂在那老牛的角上，便吹真火，焰焰烘烘，把牛王烧得张狂哮吼，摇头摆尾。才要变化脱身，又被托塔天王将照妖镜照住本象，腾那不动，无计逃生。”擒获了牛魔王后，李靖父子不是回天宫缴旨，而是“过往神祇四散，天王太子牵牛径归佛地回缴。”
按照《封神演义》故事的设定，“肉身成圣”的李靖是佛教的护法，也不占用21个名额。
至于韦护，在出场的时候，就其降魔杵的功能已经交代明白：“护法沙门多有道。”
渑池聚歼张奎，“半空中韦护把降魔杵往下打来；此宝乃镇压邪魔，护三教大法之物，可怜张奎怎禁得起？有诗为证：金光一道起空中，五彩云霞协用功；鬼怪逢时皆绝迹，邪魔遇此尽成空。皈依三教称慈善，镇压诸天护法雄。”
这韦护是“历代多少修行客，独你全真第一人”，他的肉身成圣也和李靖一样，是佛教的护法，也不占用21个名额。
也就是说，封神之前的阐截两教的弟子们，没有转投西方教而肉身成圣的有玄都大法师、南极仙翁、云中子、陆压道人、白鹤童儿、广成子、赤精子、黄龙真人、太乙真人、灵宝大法师、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君、金吒、木吒、杨戩、雷震子、无当圣母、金箍仙马遂和度厄真人等20人。
这和21人的名额相比，还差一个啊，是谁呢？