江西和广东相邻，既有庐山，还有景德镇，更有陶渊明，都快走了半个中国，却一直没到过江西。为什么，没有具体原因，只能说是缘份未到吧。这回“特意”选在赣州中转，算是还愿吗（别的地方，不是不经过就是时间不适合，只有赣州能给我完整一个白天）？

对赣州一无所知，查地图知赣江抱城而过，景点无多，全集中在江边。集中带来便利，也是让我心动的一个原因。其中一个景点曾让我踟躇过：郁孤台。我隐约记得辛弃疾有“郁孤台下清江水”一词，此郁孤台是彼郁孤台吗？有点不敢相信，虽然不知词中的郁孤台在哪，总觉得不应是自己要去的地方。很快就我忘了这回事，六朝古都和人间天堂吸引我的全部注意力（我习惯事前不查事后查，为此吃了多少未知之苦，就是改不了）。

天公却不作美，我们应和朝阳齐来，赣州迎接的是淅淅沥沥的雨。雨肯定比我们来得更早，街上好多地方都见积水，看样子也没停息的意思，断断续续，时大时小居然洒了整整一天。这不是王维的“渭城朝雨邑轻尘“，更不是韩愈的”天街小雨润如酥“除非不出门，旅途我不喜遇雨，甚至是讨厌雨。月下美人，雾里看花，确实别有情致与美态，通常情况下，观景我只觉睛方好，一般欣赏不了雨亦奇，我讨厌蒙蒙胧胧，喜欢明明白白。

大河向东流，是我国地势使然，还是有向北，向南，甚至向西流的（这些多属支流），我们熟悉“湘江北去”，赣江也是向北流，在九江入鄱阳湖归长江。后来才知道赣江发源广东大庾岭，勉强算是故乡水，仍怜故乡水，万里送游人，可能对赣江会别有一种感观吧。首先闯进眼帘的，却不是赣江，是河岸古城墙，让我很意外，没想过赣州还有古城墙。城墙至少有数里，不高，城门也不宏伟，有的地方甚至没有女墙，很象重建。登城一望，说不出的失望，一江空阔，两岸云树稀疏，不见浮桥，惟浊浪翻腾。介绍说赣州有座古老的浮桥，明知不过是成排的小船上铺木板而已，但横亘大江，随波起伏，在我却是一种吸引。想在上面走一走，看一看，想像下凌波微波或一苇渡江的滋味。我承认有点叶公好古，更有些幼稚的想当然，还是想亲眼看看，真实地感觉下。雨大水急，浮桥卸下停泊在对岸，远望如一排小渔舟。野渡无人舟自横，不见渔翁与钓叟，隔水呼渡自然无船辑了。

只好冒雨向八景台走去。我不知八景名字来历（后来知道），是一个公园，最主要是那座建在城墙上的城楼吧，好象叫八景楼，三层高，面襟大江。章、贡两江抱赣州，在此汇流后始称赣江，两水冲来，隆然汇去，算是风景绝胜处吧，若有的话。当不成王粲了，登楼要收费，相应其景终嫌其高，难道有岳阳楼，黄鹤楼著名，赣江也没有长江烟波浩渺吧。
还是去看看郁孤台吧，沿城墙继续走就是。江水终始随行，似有意相交，殷勤呼唤。一会折而南返，顺流的贡江变成逆流的章江，江水奔涌如入襟袖。在水一方，将不是伊人，可能是英雄。远远就看到前面城墙内冒出座小山，浓绿深秀欲染衣，在浊黄的江水映衬下，简真让人以为天地翠色全笼在小山头，浓得化不开。山不高，亦不广，不峥嵘，不陡峭，离江近，孤零零。名字很好听，叫贺兰山，百米的海拔，“冠冕一郡之形势，而襟带千里之江山”，因是孤山，又异样葱郁，故又名郁孤台。这郁孤台竟然就是辛弃疾的郁孤台，我微微吃惊。

“郁孤台下清江水，中间多少行人眼。西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

说来奇怪，文史上向来苏辛并称，为豪放双雄，我是极爱苏东坡，对如雷耳的辛弃疾却素无偏爱，他的一些名篇自然读过，却从没有真正细读其词作。难道爱苏而抑辛，可我爱李从不曾抑杜呀。只能说是缘份未到了。这首《菩萨蛮》自然早读过，还算熟悉，确有一段郁勃之气，却不曾真正领略其深意。

知人论世，这话真有道理。艺术自有艺术本质，还是离不开当时的社会环境，个人经历，否则，很难有恰如其分的理解和体味。以前我一直以为，这首词辛弃疾是在郁孤台上写的，哪怕明明前有“书江西造口壁”字样，仍是视而不见，固执已见。这不全怪我，谁教一开笔就点出郁孤台，破空而来，先声夺人。可能词人也有这个担心，才注明是书造口壁吧？我地理不好，现在只知道造口在赣州北百里的赣江边。南宋偏安，辛弃疾对北伐矢志不改，见于诗词比比皆是。这首就是其中一例，虽是小令却辞短意丰，气势有如蓄水停渊，古人称赏不绝。我却好生奇怪：这词好在哪？了解一些资料才渐渐明白。明白这词，上阙重申北宋被破，仓皇南渡的历史，下阙大概是有志不能申，悲愤莫名。

这词大概写于1175年，离北宋破亡已近半个世纪，也就是说南宋也偏安半个世纪了。当时的辛弃疾是在赣州为官，郁孤台自然不会陌生，极可能无数次在台上“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意”。却为什么这首词写于造口而不是郁孤台？北宋溃败，两圣被掳，金兵一路紧追隆祜太后直到造口，情况极度危急。“中间多少行人路”，有这段故实在，更是北人大逃亡的写照，亦有半个世纪“回家”的殷殷期盼。可怜一词用得极好，说重山遮挡望不见实是轻与虚，如此广阔的山河，如此美丽的江山，竟沧于敌手才是重与实。身为宋人，而对这大好河山，能泰然置之？山不可怜，人可怜。江水尚能突围北上，可是人呢？如何粉饰太平，百般歌舞升平，亡国之实仍旧重如山，亡国之痛还似一江春水向东流。报国有心，杀敌有力，奈何志不能申，对江晚山深，见流水空逝，听“行不得也哥哥”，其郁闷悲愤有堪于廉颇老矣。不清楚那段历史，那段血，难怪以前的我，感词中郁勃之气，却无法体会那份深入骨髓的伤与痛，悲与愤。

在南宋之前，我国曾两次沦为异族统治，更加巧合的是，两个小朝廷匀偏安江南。南宋之后，更二度完全沦陷异族的统治，即元与清。东晋与南宋尚存半壁，还可苟且，完全沦陷，便是口无言，身无凭，心无根。对遗民而言东晋与南宋所带来的悲愤与创伤可能更甚于元清。表现在文学上，试看元清诸人，论格局论气度就鲜有如辛弃疾与陆游辈，多悲而少愤，多叹而少昴。四度沦陷，中华不倒，外族武力成功，文化却完全失败，无一例外全被汉化。看一国一族存亡，要看文化存否。文化是根，所以最可怕的入侵，是文化的入侵，真正的失败是文化的失落。辛弃疾若生于现代，《菩萨蛮》是否开新篇？一部中华史，君子自不息，总以为是武力落后，归根到底是文化或是思想的落后。我们的文化进步了吗？郁孤台下清江水，不应是泪，也不应是血汗（郭沫若词）。

唐朝李勉为赣州刺史，登郁孤台北望而怅叹：“余虽不及子牟，但心存魏阙一也”于是改郁孤为望阙。辛词中的东北望长安，也是心存魏阙，是位卑不敢忘国忧。自此不少文人墨客，贬官名士登上过郁孤台，著名者如黄庭坚，陆游，文天祥，郭沫若等。不得不提，是苏东坡和郁孤台的渊源。孔宗翰是孔子后人，为赣州（当时叫虔州）太守，画得赣州八境图，寄给东坡求诗文。东坡欣然承诺，作文一篇述其因，写诗八首分绘美景，其中郁孤台诗云：“云烟缥纱郁孤台，积翠浮空雨半开。想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。”据说开后世八景十景的滥觞，不知是真是假。东坡贬岭南，方“幸”赣州，亲见郁孤台，又有短文作补记，亦有《过虔州登郁孤台》诗：“八境见图画，郁孤如旧游。山为翠浪涌，水作玉虹流…”但真正让郁孤台为世人熟知，还是辛弃疾这首《菩萨蛮》。三大名楼因一诗而名，遗憾却没有因一词而名闻天下的楼台，否则郁孤台大可进三甲。

苏东坡的诗，让我感慨千年间赣江变化之大，只有郁孤台一个翠字，古今依然。山下举伞仰望，石级如天梯，破开翠浪，直上烟树霄云高处。郁孤台就在上面，三层高楼，巍巍，楼前有辛弃疾雕像，磊磊。但我没有上山，没登郁孤台，辛弃疾以郁孤台起笔，不是郁孤台风景优美或壮观，是因为郁孤两字沉郁顿挫，胸中郁勃之气，非此突兀，不能喷薄而出，一倾而下。有些问题，我还没想明白，站在郁孤台上，咆哮的江水会让我无言。

雨更大了，赣江浊浪滚滚。
2019-10-24

我不喜欢拍照，这几张都是随手拍下，没找美景，所以这不能代表赣州风景。而最主要的郁孤台竟然没拍到。
第一张城楼是我望浮桥的地方，也是最初上城的地方。第二张的城楼应该是要收费的八景楼吧？在八景台公园。
三四就是赣江，准备说应是贡江
第五张，要是没记错，可能就是蒋经国故居，就在郁孤台腿下，应在右边，我的镜头没应没拍到郁孤台。我再看，相片中的小土岗，极可能就是郁孤台

第六张是城下街边雕像，我忘了是不是大禹，有可能不是
最后这可能是木芙蓉