【原文】子不语怪、力、乱、神。

【译文】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

【解析】本章是谈孔子老师教化的内容。
三国时代的经学家王肃对本章是这样解释的，“怪，怪异也。”怪异的事，孔子不讲。“力，谓若奡荡舟，乌获举千钧之属也。”奡是夏朝的大力士，常用手来推船，所以叫奡荡舟。乌获是个力举千钧的大力士。这些超乎常人的能力，孔子也不讲。“乱，谓臣弒君，子弒父也”，这是指乱了礼，臣杀害君、子杀害父母，孔子也不说。“神，谓鬼神之事也。或无益于教化也，或所不忍言也”就是谈鬼神对于教育方面没有什么好处，孔子也不说，王肃对神的这个见解有待商榷。
为什么孔子老师不语怪、力、乱的事情？怪异对立的就是常道，常道就是日常生活人伦的德行，所以孔子谈常而不谈怪。暴力跟道德相对，孔子强调德行，不强调武力，以力服人者霸，以德服人者王，所以孔子谈德而不谈力。治世和乱世相对，国家治理好了就是治，治理不好的就是乱。孔子一生是希望出现太平治世、大同世界，不希望有乱世，所以孔子谈治而不谈乱。
有人会说，怪、力、乱都是社会上存在的现象，人们都喜欢谈论，现在网站上热搜排名前面的大多是这些内容，为什么孔子老师不谈呢？这就是圣人的远见，孔子老师主要怕宣传这些会起到一种不好的教化作用。我举个教育孩子的例子，很多人在教育孩子时有个误区，就是喜欢过度地让孩子表现自己的小聪明，比如孩子学了唱歌、跳舞等技艺，就在各种场合让孩子来表演，以博得别人啧啧称赞。应该说，适度地让孩子学些技艺，陶冶孩子的情操，对孩子成长很有益处，但凡事有度，过度就不行了，过度的称赞会增长孩子的傲气，从而放松德行方面的学习和培养。大家看当年李双江在央视上座谈时夸自己的儿子李天一真是聪明啊，能说会唱，天下第一，但他不明白教育孩子最重要的是德行教育，孩子3、4岁是要童蒙养正，培养孩子的善心、爱心，孩子5、6岁时是个关键节点，这时一定要培养孩子有敬畏心，也就是我们说的让孩子有“怕像”， 特别是德行方面的事情，说不能干的事坚决不干，否则再大了你想管也管不住了，孩子上小学要学习践行《弟子规》，要明白里面讲的113件小事是什么、怎么做，到了12岁孩子就有逻辑思维了，此时孩子的习惯已经定型，如果孩子养成了不良的习惯那就麻烦了，此时再想纠正他们的恶习，那就得老天配合了，基本上没有见效的好的教育方法。所以我们一定要记住孔子老师所说的教育孩子的顺序，子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”前面几项都是德行教育，这些方面都都做好了，再去学文，文指六艺，否则就会出问题。我们看小彩旗的例子，著名舞蹈家杨丽萍收亲侄女小彩旗为徒，培养了十年，希望继承她的舞蹈事业，大家还记得马年春晚上的小彩旗吗？她连续旋转了四个小时，一般人哪有这功夫啊，这就是孔子老师所说的“怪”，大家都认为小彩旗会在杨丽萍的帮助下一举成名时，然而事与愿违，没过多久网上就爆出了小彩旗泡夜店，以及和三十岁老男友亲昵的消息，后来又转战娱乐圈，这让杨丽萍非常失望，也放弃了对小彩旗的培养。俗话说“有才无德是毒品”，孔子老师就是看出了宣传怪、力、乱现象的流弊，所以不语。
最后我们再谈谈神，孔子是承认有鬼神的，《中庸》中子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!”这段内容都是在赞鬼神之德。但孔子老师为什么平时不谈鬼神呢？在回答子贡问人死后有没有知觉时，孔子是这样说的：“我想说死人有知觉，却担心子孙厚葬死者不赡养生者；我想说死人没有知觉，又担心不孝子孙遗弃亲人而不埋葬。”孔子教弟子对待鬼神就是“敬鬼神而远之”，不过在这里孔子说出了不谈的原因。
孔子不语鬼神是针对当时的社会状况，因为商朝的人极其崇拜鬼神，遇事就去占卜，所以到了周朝民间也很信鬼神。孔子不语鬼神是针对民间的风气，孔子教弟子信天地祭拜祖先，志于道，学习拜古圣先贤文化。但是任何事情都是过犹不及，拿我们现在的社会情况来说，不语鬼神就有待商榷了。现在社会的民众大多是信奉功利主义，不信天地鬼神，很少有人系统地学习过传统文化，思想上多是钱权至上，这样的后果是什么？后果就是社会充斥着三氯氢氨的奶粉、有农药的蔬菜、抗生素过量的肉品、地沟油还有抄袭的论文、作假的政绩、各种怪力乱象充斥网络等等，所以当老百姓没有了信仰，也就没有了敬畏心，一个人不相信头顶三尺有神明了，为了钱什么缺德事都可以做出来。有人会说，我们可以通过严格执法改变这种现象啊，也不要认为法律是万能的，人没有了羞耻心，法律规章越细，犯法的越多，这就是老子所说的“法律滋彰，盗贼多有”。实际上社会问题再多，从源头来看也很简单，就是人心乱了，失去了良知、失去了道心、本善之心，而跑向了金钱、欲望的一边，抓住了这个要点，对民众进行教化，恢复他们的本善之心、道心、良知，就会有明显成效。我们看看新加坡，新加坡有500多万人口，但是有寺庙和教堂就有600多个，平均8000多人就有一个，这些宗教场所都是对民众进行德行教育。所以在新加坡和香港，公务员畏惧法律怕反腐机构，老百姓都相信因果，怕头顶的神灵。实际上民国以前，各地也都有这样教化民众的场所，民间除了祠堂和学堂外，在每个县城都有城隍庙，祠堂教孝悌忠信,学堂教仁义道德,城隍庙教因果。清朝乾隆年间的周安士先生说“人人知因果，大治之道也；人人不知因果，大乱之道也”，完备的道德教育也是社会治理的重要途径。