1

诸葛亮连二十军棍的刑罚都要亲自审问，确实操劳太过。但是反过来想，蜀国几十万大军，二十军棍的违纪主帅一个人能管得过来，说明蜀国军纪之好，差不多可以不用管了。事无巨细和无为而治，有时仅隔一线。

2

许多人说刘备长坂坡摔孩子是刁买人心，用假仁假义收买赵云为他卖命。

笑话！赵云还用刘备收买？他不是早把生命奉献给主公，怎会七进七出长坂坡，在百万军中救出阿斗？刘备摔孩子，不过是对赵云表达一下感激和歉意。好比自家的孩子给别人添了麻烦，当着别人的面打两下、骂两声，表达一下歉意，难道就是刁买人心？阴谋论者总要曲解正常的人情，把人做的一切事看成是放债，对人放人债，对鬼放鬼债，将来好连本带利地收回来。做人没有这么累。


3

诸葛亮如果不六出祁山，就不会病死五丈原。他如果多活二十年，活到七十三岁，蜀国的情况会好得多。
他的错误是没有认识到自己是蜀国最大的财富，应该尽最大努力让这笔财富保持得长久。他一死，蜀国就江河日下地完蛋了。
而他完全是被自己累死的，等于帮魏国消灭了他们最大的敌人，亲手断送了蜀国的未来。
如果他再活二十年，哪怕十年也好。他治理国家，规劝皇帝，军事交给姜维，改战略进攻为战略防御，让人民安居乐业，蜀国有多强盛太平。最后会不会亡于魏国，还不一定。
所以，孔明五出祁山就够了，不该六出的。明智的人，知道什么时候该停手，不能被执念左右。鞠躬尽瘁死而后已，固然道德上无以伦比，可是保重身体多为国家服务二十年，不是比累死在工作岗位上更有意义？
他毕竟还是想活的，否则又何必祈禳延寿呢？魏延踏灭油灯的一瞬，他心中恐怕也有点悔吧！


4

诸葛亮为什么派马谡守街亭？
因为他没有更合适的人可用。
赵云太老，魏延贪功骄傲，张翼王平等人才能平平，难以独当一面。而马谡虽然从未独自带兵打仗，却一向跟随诸葛亮参议军机，多献良策，令魏主罢黜司马懿的反间计便是马谡的谋略，在缺乏将才的蜀军中，他确实算是出类拔萃的一个。所以孔明非常器重马谡，将防守街亭的重任交给他，除了没有更好的人选，也是想乘机锻炼马谡，提升他的实战经验。最后用错了人，只能说明一件事，诸葛亮不是神。


5

攻击孔明的人还爱抬出刘备临终前的话：马谡言过其实，不可大用，孔明不听，致有此败。这就更不靠谱了。
刘备说这话时，刚刚经历过火烧连营的惨败，威望已跌到谷底。他不听孔明的忠言，非要打东吴，一路上犯了多少错误，弄到全军覆没，损失了蜀国一半以上的实力，判断力如此之差，他的话还有多少可信度？他说马谡不可大用，马谡就不可大用了？孔明当然要怀疑一下！
孔明不赞成打东吴，刘备非要打东吴，结果一败涂地。现在孔明欣赏马谡，刘备偏说马谡不行，你是孔明，你听不听？
判断马谡能不能用，孔明主要依据自己的观察，没太把当初刘备的话放在心上。碰巧刘备这件事说准了，给诸葛亮老大尴尬，仔细想想，并不怪他。


6

最喜欢看“安居平五路”，诸葛亮坐在相府里一边观鱼，一边退掉魏国发动的五路大军，还顺带完成了和吴国重新结盟的战略部署，蜀国君臣犹在梦中，治大国如烹小鲜，莫过于此了。
然而接下来为了对付一个造反的南中，却要让孔明使出全部本领，亲渡泸水，深入不毛瘴疠之地，还要火烧藤甲兵折寿，七擒七纵，才让那个蛮横的孟获屈服，直如狮子搏兔，杀鸡用牛刀。
在平常人看来，对付五路大军应用举国之力，平定南中只须派一员大将便可。智慧过人的孔明恰好相反，五路大军轻轻退去，一个孟获却用尽全力，这是形势判断的能力。五路大军是急病，来得虽猛，对症下药，去的也快；一个孟获却是顽疾，医而复发，必须断根，才能久安。
做事不难，明白事情的轻重缓急，不为表象所迷，乃是最难。

7

曹操的疑心

三国曹操疑心病最重。他怕人行刺，说自己“梦中好杀人”，让别人切勿接近。光说不信，有一次午睡时故意把被子踢落，等侍从上前替他盖被，突然拔剑斩之，又上床复睡，证明他确有梦中杀人之怪癖。
伪睡，踢被，杀人，托梦，其狡猾和残忍都够绝了。可惜这种疑心病并不能起到保护自己的效果。曹操身边有多少护卫？敢来行刺者必是武艺高强的死士，势要与你同归于尽，你“梦中好杀人”焉能吓得住他？若你有吕布、张飞那样的武力，人家倒还要掂量掂量，怕无胜算。可曹操虽是杰出的统帅，拼刺刀却未必在行，你梦中杀人的绝技，只好杀害手无寸铁的侍从，刺客是不怕的。
以曹操的神武明智，连这般粗浅的道理都不明白，可见其疑心病之重，已到枉顾常识的地步，是一种癔症了。而他“梦中杀人”的把戏，除了暴露他的阴险狠毒之外，效果只有一个：以后他睡觉踢被子，没人再敢给他盖了，伤风感冒，也是活该！


8

魏延的冤屈

有人为魏延鸣不平，说魏延造反是诸葛亮逼出来的。魏延功劳那么大，能力那么强，诸葛亮偏不肯重用，第一次出祁山不听他的计策从子午谷偷袭长安，临死时又不肯把兵权交给他，还设计让马岱除掉他，着实可恶得紧。魏延忠心耿耿，死的很冤屈。
实在是谬论。魏延献计子午谷，且不说孔明身为蜀国统帅，首次伐魏，以弱克强，必须格外谨慎，不做“左倾机会主义”式的冒险，拿士兵的生命和蜀军的锐气去赌博，合情合理。就算真是妙计，主帅不采纳，献计的部属便可以怀恨在心，预备日后造反吗？若如此，蜀军那么多将领，总有献计未纳的，他们也可以理直气壮地造反啰？
再说，孔明何曾不重用魏延？除了不用子午谷之策，他多次派给魏延重大任务，立功受赏，从未亏待过他。孔明病死五丈原，蜀军失去主帅，只有撤退一途。魏延不肯撤退，想接过兵权，统帅大军攻打魏国。可他哪里是司马懿的对手？孔明当然不能把兵权交给他，这等于葬送几十万大军的性命。莫非孔明没有让魏延接替他的主帅职务，就是逼反魏延？蜀军那么多大将，孔明都没有把主帅给他们当，他们也都该造反啰？
魏延平时骄傲自大，野心勃勃，孔明提防他，怕他在自己死后谋反，预先安排下计策应付，这是肩负一军安危的主帅的责任，何错之有？何况孔明教马岱除掉魏延的密计，是有先决条件的，只有当魏延真的谋反时才能实行。倘若魏延不反，老老实实听将令撤退汉中，马岱又焉能斩之？有因才有果，岂能混淆因果，把魏延造反说成是孔明逼反的呢？

9

诸葛亮如果早知道要七擒，孟获才心服，会不会第一次抓住就杀掉他？
难说。饶是孔明料事如神，恐怕也难想到那蛮王如此强悍，脸皮的厚度超过城墙。他的心理预期，大概三擒就够了吧，事不过三。结果到了第四次，还不服，这就为难了。杀，还是放呢？杀了，前功尽弃，攻心为上的平南策略便落空了。事已至此，只好硬着头皮陪他玩到底，五擒，六擒，七擒！孔明顽强的意志，终于降服了孟获。
但假如，第七次孟获还不服呢，难道再来第八次，第九次？不会了，总要有个限度。孔明想放，手下的将士也不依，再拿住那死不悔改的贼骨头，不送丞相发落，就在阵上乱刃分尸。所以七次应是极限，七擒孟获，到顶了，不会再有八擒了。

10

如果孔明祈禳成功，上天给他延寿十二年，将如何？
很难说。但我想，孔明也是人，一个逆天祈命、死而复生的人，他的心态会发生改变。他可能会更珍惜生命一些。
他会不再那么拼命，爱惜身体，减少工作，多吃多睡，把二十军棍的杂事交给别人。道理很简单，你信不过别人，事必躬亲，你累死了，不还得靠他们？不如早点放手，也是锻炼干部，为蜀国培养下一代接班人。
司马懿那东西打不赢就撤了，六出祁山到顶，不再七出八出了。不必担心“然不伐贼，王业亦亡”。有你诸葛亮在，魏国不敢来犯。你不打他他烧高香，哪里敢来捋虎须？上天给你十二年，你好好保养锻炼，活到二十年，跟司马懿比命长，把他熬死！改战略进攻为战略防御，好好经营蜀国的摊子，发展经济，提倡教育，让人民安居乐业，自己不衰，三十年四十年后，未必会被魏国吞并。坚持蜀吴联盟，魏国拿不下蜀国，就拿不下吴国，内部不和睦，还要对付北方日益强大的少数民族，统一之势难成，或许三国鼎立的局面会长期存在，中国不再有大一统的朝代。那历史的新格局，便是孔明奠定的。
当然也未必，但是历史改变了一个环节，后面的链条便不可知。诸葛亮是能影响历史进程的人，没有他便没有三国，假如他爱惜生命，多活二十年，焉知历史不是另一个样子？


11

假如魏延没有踢灭油灯，孔明从垂危中活转来，重新思考生命的意义之后，他的价值观有可能发生改变。
首先，匡扶汉室还是不是一件顶重要的事？匡扶汉室，就是让姓刘的做皇帝。孟子说“民为重，社稷次之，君为轻”，孔明既然是儒家的信徒，他就该想想究竟是姓刘的做皇帝重要，还是老百姓安居乐业重要？魏蜀吴三国鼎立之势已成，不肯维持现状，非要谋求统一，不断发动战争，让三国人民陷入无尽的苦难，难道就符合道义？
魏国的老百姓会欢迎蜀国军队来解放他们，让他们重归大汉的怀抱？不可能。祁山周围的老乡一定恨死了诸葛亮，三天两头来打我们，不抢花姑娘只抢粮，五出祁山那次为了补充军粮，竟然丧心病狂地割走了卤城所有的麦子，卤城的老百姓岂不要饿死？简直是反人类的战争罪犯！诸葛亮死时，魏国百姓一定放鞭炮庆祝，这个祸害总算归西了！
孔明如果站在魏国百姓的立场，看看自己是个什么形象，以他的睿智明达，或许能放下匡扶汉室、统一天下的执念。我不统一你，也不被你统一，我们各过各的，把人民福祉放在首位，三足鼎立就三足鼎立。欧洲分裂成几十个国也照样过，我们和欧洲一样大，三个国有何不可？

12

假若诸葛亮听了我的劝告，没有六出祁山，放弃了对魏国毫无意义的进攻，回到成都颐养天年，内政交给蒋琬、费祎，军事交给姜维、王平，自己每天坐在相府里安居平五路，和蜀国名士们聊聊天，喝喝茶，下下棋，看看鱼，写写字，画画画，舞舞剑，骑骑马，饱食足睡，自己延年益寿，国家无为而治，和吴魏保持鼎足之势，天下太平，百姓安居，岂不美哉？
何必鞠躬尽瘁？蜀国有你诸葛亮这尊大神，魏国借他个胆也不敢来犯，吴国巴不得将同盟进行到底。刘禅虽无能，在相父的威压下定不敢胡作非为。孔明不在，蜀国尚且能撑三十年，何况孔明在？让孔明活到孔子的岁数，活到孟子的岁数，把蜀国的繁荣再延续二十年，三十年，又岂会落到“过其朝，不闻其声；过其野，民有菜色”的田地,让钟会、邓艾一战而定？偷袭阴平的成功是相当侥幸的。
所以自古成大事者还是命第一。天命不如人命，别人的命不如自己的命。留得青山在，不怕没柴烧。关张已无命，诸葛又不知惜命，蜀国完矣！

13

孔明的失误

都说荆州是关羽丢的，关羽骄傲自大，没有执行孔明“东和孙权，北拒曹操”的策略，所以把荆州丢了。
其实不然。关羽守荆州，守得是很好的。荆州腹背受敌，北有曹操，东有孙权，都想来夺，很难防守。而从刘备入川一直到攻克汉中，荆州安然无恙，这不是关羽的功劳吗？别的不提，单刀赴会何其慷慨潇洒！而刘备为打西川，把荆州的主力部队全部调走了，能征惯战的将领一个也没留给关羽，他还能支持这么多年，太不容易了，非智勇兼备的名将做不到。
最后荆州怎么丢的？孔明听说曹操和孙权有联手袭击荆州的计谋，便命令关羽带兵去打樊城，先给曹军一个下马威，让其胆寒，不敢来犯。这是反客为主之计，关羽做得很好，水淹七军，斩庞德擒于禁；然而荆州空虚，被吕蒙施奇计白衣渡江，袭了后营。
可这能算关羽的错吗？分明是孔明的错。知道荆州有被夹攻的危险，不去增援关羽，却让他独自面对两路强敌，安能不败？不要说关羽，便是孔明自己也未必守得住荆州。此时西川业已平定，连汉中都打下来了，几十万大军在彼，为什么不早点增援荆州？荆州失守时，五虎上将四个在西川，哪怕派一个回去，帮关羽守守城，也不至于此啊！
大意失荆州的，不是关羽，是孔明。



14

孔明的错误

不及时增援荆州，致使关羽毁败，是孔明的失误。而荆州丢失，关羽丧命于东吴之后，不支持刘备兴兵复仇，是孔明的错误。失误，是技术问题。错误，却是态度问题。
为什么呢？因为刘备伐吴是对的，他并不单单是为兄弟报私仇。关羽除了是刘备的兄弟，还是蜀国的大将，五虎上将之首，镇守荆州的一方诸侯，你东吴说杀就杀了。而荆州是蜀汉政权的基础，费了多少力气才拿到的，你东吴说抢就抢了。你还自称是我们的盟友，还是亲戚，背后捅刀子，背信弃义，我不打你，难道还要和你继续结盟？没错，联吴抗曹，是蜀国一直以来的基本国策，但是时过境迁，荆州之战以后，这个联盟就灰飞烟灭了，吴国成了蜀国最大的敌人。夺我疆土，杀我大将，比和曹魏的梁子结得还深，已经没有斡旋和平的可能，只有一战。必须改变国策，将蜀国当前最紧迫的任务从伐魏兴汉转变为打赢和东吴的战争。诸葛亮身为蜀国丞相，应该全力支持刘备，调动国家机器和东吴作战。这时候唱什么天下之仇为公，兄弟之仇为私的高调，是非常可笑的。
从实力来说，魏国强，吴国弱，也只能先打吴，再伐魏。和吴国已是死敌，你去伐魏，吴国必然乘虚进攻，西川将成为第二个荆州。所以刘备伐吴是正确的，他错在不会打仗，而会打仗的诸葛亮不帮他打，输了，黑锅让刘备背，都是他不对，孔明有先见之明，孔明对。真冤枉。这是把态度问题置于技术问题之上，是主次颠倒。诸葛亮在蜀吴之争中犯了两次重大错误，他应该检讨。

15

孔明不增援荆州，致使关羽毁败；不支持刘备，以至秭归蹉跌。这些都是孔明的错误。接下来呢？白帝托孤以后，大权在握的诸葛亮不报先主的仇，不思收复荆州，继续他一贯的联吴抗曹策略，和敌人东吴结盟，抛却前嫌，化敌为友，维持三足鼎立的格局，和北方抗衡。这一回，他做得很对。
照说东吴打败了刘备，消灭了蜀国一半以上的实力，让昭烈皇帝含恨而亡，这仇恨已经超过了夺荆州、杀关羽。然而这时候，反倒不必报仇了。因为要报仇的人都死去了。主战派在战争中被消灭殆尽，蜀国只剩下了主和派，内部没有了争论。而兵败后的蜀国元气大伤，根本无力对付魏国和吴国两个敌人，必须和其中一个结盟，抵抗另一个。和魏国结盟是不可能的，那么只有和吴国结盟，抛弃前嫌，化敌为友，吃多大亏都认了。
这是忍辱负重的一步，认清形势，顺应形势，以图恢复。三国时代的大形势，魏国强，吴蜀弱，吴蜀必须联合，才能生存。虽然才打过仗，也要在最短的时间讲和，修补破裂的关系，重新站在一条壕沟，输的不能逞强，赢的也不能摆谱。孔明最早主张联合东吴，是对的；荆州之战后反对刘备伐吴，是错的；夷陵之战后坚持联合东吴，又是对的。同一政策，先对，后错，再后又对。无他，时移势易也。

@玛雅咖啡 2019-11-24 20:00:52
做事不难，明白事情的轻重缓急，不为表象所迷，乃是最难。----石版，啥是表象？
身体。。。一着迷上瘾了，就顾不得身体了
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五路大军必须举国对付，一个孟获只消派将讨伐，这是普通人看到的表象
然而五路大军安居可退，一个孟获却要让领导深入不毛，这是诸葛亮看到的真相