【佛学解惑】交芦是一种什么植物?
楼主:静山僧
时间:2020-01-11 08:21:09
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楼主:静山僧
时间:2020-01-11 08:21:09
《楞严经》云:由尘发知。因根有相。相见无性,同于交芦。
对于其中的“同于交芦”,有人解为,“好比交芦这种植物,自性真如生识,识生六根,六根长成了就接触六尘。”我比较坏,见后先是发问,“世上有“交芦”这种植物吗?”然后我婉转笑他,“都是百度惹得祸。”
确实,现在很多人对佛经大都是一知半解,百度一点东西来,就自以为得了真传,赶快贩卖。这种现象越演越烈。有一次,关于心经之心,有人解释成佛心之心。我指出来,心经之心,是心要、核心之意。跟佛心之心,完全两码事。他很不服。后成口角。我个人的主张,对于佛学,自己没有体悟的,最好不要到处宣说。不说落笑话不好,主要是误导人家,弘法变成了毁法。
这里的“交芦”,很多大德都曾给予错解。比如,中国佛教协会首任会长圆瑛大师将此解释为,“同于交芦,此芦异于常芦,生必二茎交并而立,二根盘结而连,单则扑地,不能自立,外实中虚。”远度美国旧金山弘法的宣化上人,说得更直接,“就好像两根芦荻一样,要交并而生,一根倒了,其他一根同时也就倒下的。”大德如此,佛门之外,更是误解多多,在杭州西溪,有宋时寺院,明末整修改名,请董其昌题写匾额。董其昌是当时著名书画家,但他不懂“交芦”本意,改写成“茭芦庵”。至今仍在将错就错。
望文生义,本就国人毛病。对于字面浅显内涵深邃的佛经名词,更是望文生义遍地。有时有些误解,让人哭笑不得。比如这个董其昌的“茭芦”,俗名茭白,是我们现在还爱食用的餐桌菜肴。难道因为“茭芦”属于素菜,而尊以寺名?
其实,佛经里的很多说法,大都是有典故的。佛教最早经典《杂阿含经》卷十二第288条,如此记载:“今当说譬,如智者因譬得解。譬如三芦立于空地,展转相依,而得竖立。若去其一,二亦不立。若去其二,一亦不立。展转相依,而得竖立。识缘名色,亦复如是,展转相依,而得生长。”
“同于交芦”的典故出于此处。其意思就是:根、尘、识,三者有如三根芦苇一样,即“交芦”。三者相依相成。三者全立,才能全立。倒其一,其他二者也将不立。《楞严经》就是用“交芦”这么一个比喻,来说明根尘识三者都不具备独立性,都没有自性,都是虚妄。
对于其中的“同于交芦”,有人解为,“好比交芦这种植物,自性真如生识,识生六根,六根长成了就接触六尘。”我比较坏,见后先是发问,“世上有“交芦”这种植物吗?”然后我婉转笑他,“都是百度惹得祸。”
确实,现在很多人对佛经大都是一知半解,百度一点东西来,就自以为得了真传,赶快贩卖。这种现象越演越烈。有一次,关于心经之心,有人解释成佛心之心。我指出来,心经之心,是心要、核心之意。跟佛心之心,完全两码事。他很不服。后成口角。我个人的主张,对于佛学,自己没有体悟的,最好不要到处宣说。不说落笑话不好,主要是误导人家,弘法变成了毁法。
这里的“交芦”,很多大德都曾给予错解。比如,中国佛教协会首任会长圆瑛大师将此解释为,“同于交芦,此芦异于常芦,生必二茎交并而立,二根盘结而连,单则扑地,不能自立,外实中虚。”远度美国旧金山弘法的宣化上人,说得更直接,“就好像两根芦荻一样,要交并而生,一根倒了,其他一根同时也就倒下的。”大德如此,佛门之外,更是误解多多,在杭州西溪,有宋时寺院,明末整修改名,请董其昌题写匾额。董其昌是当时著名书画家,但他不懂“交芦”本意,改写成“茭芦庵”。至今仍在将错就错。
望文生义,本就国人毛病。对于字面浅显内涵深邃的佛经名词,更是望文生义遍地。有时有些误解,让人哭笑不得。比如这个董其昌的“茭芦”,俗名茭白,是我们现在还爱食用的餐桌菜肴。难道因为“茭芦”属于素菜,而尊以寺名?
其实,佛经里的很多说法,大都是有典故的。佛教最早经典《杂阿含经》卷十二第288条,如此记载:“今当说譬,如智者因譬得解。譬如三芦立于空地,展转相依,而得竖立。若去其一,二亦不立。若去其二,一亦不立。展转相依,而得竖立。识缘名色,亦复如是,展转相依,而得生长。”
“同于交芦”的典故出于此处。其意思就是:根、尘、识,三者有如三根芦苇一样,即“交芦”。三者相依相成。三者全立,才能全立。倒其一,其他二者也将不立。《楞严经》就是用“交芦”这么一个比喻,来说明根尘识三者都不具备独立性,都没有自性,都是虚妄。
楼主:静山僧
字数:756字
帖子分类:关天茶舍
发表时间:2020-01-11 05:21:10
更新时间:2020-01-11 08:21:09
评论数:1条评论
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