中正纪念堂改名为陈独秀纪念堂。
中国近代史上伟大的民主主义思想启蒙家，文学家，书法家，革命家，爱国者，改革者，和平主义者陈独秀。
十四年抗战第一人陈独秀用笔唤醒民众救亡图存:"起来，不愿做奴隶的人们，把我们血肉筑成新的长城，中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声"

中正纪念堂改名为陈独秀纪念堂。
九一八之后，1932年1月29日国民政府宣布迁都洛阳，五月淞沪停战协定签定后，国民政府才陆续迁回南京，1934年狱中的陈独秀作诗道：“未战先逃恬不耻，回銮盛典大铺张”。
1931年12月5日陈独秀创办铅印的《热潮》周刊，并题刊头。发刊词宣称：“二十世纪是两种热潮的世纪，一种是广大的劳苦饥寒的奴隶向一班寄生虫算账的热潮，一种是几十种被压迫民族向帝国主义算帐的热潮，……两种热潮之合流终要把全世界洗刷一新”。
1931年12月20日以“顽石”为笔名撰文《“一二一七”与“三一八”》，就珍珠桥惨案，愤怒声讨蒋介石政府，揭露汪精卫替下野的蒋介石做两件事：“屠杀爱国民众”，“签订卖国条约”。指出学生的血，将宣告“政府死刑”。
1933年陈独秀经公开审判后判刑入狱，罪名是危害民国。“弱冠以来，反抗清帝，反抗北洋政府，反对封建思想，反抗帝国主义，奔走呼号，以谋改造中国”《自撰辩诉状》。

陈独秀逝世100周年，中美正式建交1979年1曰1日。1979年，台湾侯德健作了一首歌，这首歌也是为陈独秀作的。因为陈独秀的女儿陈子美文革时偷渡香港，后辗转到美国。

遥远的东方有一条江
它的名字就叫长江
遥远的东方有一条河
它的名字就叫黄河
虽不曾看见长江美
梦里常神游长江水
虽不曾听过黄河壮
澎湃汹涌在梦里
古老的东方有一条龙
它的名字就叫中国
古老的东方有一群人
他们全都是龙的传人
巨龙脚底下我成长
长成以后是龙的传人
不管你自己愿不愿意
(1990年由作者本人改为“不管你自己愿不愿意”)
永永远远是龙的传人
百年前宁静的一个夜
巨变前夕的深夜里
枪炮声敲碎了宁静的夜
四面楚歌是奴才的剑
多少年炮声仍隆隆
多少年又是多少年
巨龙巨龙你擦亮眼
永永远远地擦亮眼
不管你自己愿不愿意
龙的传人永永远远。

“诗人哟，你当年在江畔如痴如醉，
我今天的忧思呵也恰似洞庭湖水。
但我决不效你投湖投江，
必要时我将举起明亮的刀枪!
诗人哟，我决不效你投身清流，
我将同人民一起再一次战斗!
我要大声呼唤全世界的同志，
我们必须击退逆流继续前进!”

1995年冬，《丰乳肥臀》由作家出版社出版，随即引起广泛争议。争议首先直指书名，很多人批评书名下流，哗众取宠，责骂莫言想卖书想疯了。但最大的争议，源于这部小说的内容，很多党内文人和媒体纷纷指责《丰乳肥臀》是反动小说。
著名左派文学杂志《中流》从1996年第5期到第12期，接连发表了十多篇文章，对长篇小说《丰乳肥臀》及其作者莫言的创作倾向进行了集中的批判。
著名作家刘白羽首先定调，他在谈到莫言及其作品时说：“世风如此，江河日下，我们浴血奋斗创造了一个伟大的国家，竟养了这些蛀虫，令人悲愤。”
《中流》主编著名左派作家魏巍则极力批判莫言歪曲共产党抗日历史，丑化共产党领导的抗日武装。
武汉大学中文系教授何国瑞在《歌颂革命暴力、爱国主义和国际主义的文艺——社会主义文艺本质论之二》一文中 ，严厉批评莫言的长篇小说《丰乳肥臀》是一部“近乎反动的作品”，并认为一些教授、评论家极力称赞这部作品，是“令人难以理解的咄咄怪事”。
云南作协副 彭荆风认为莫言的《丰乳肥臀》是反动而又肮脏的文学垃圾，是因为在几名不负责任的“名家”吹捧下获得的《大家》10万元大奖。
中共中央的机关刊物《求是》杂志主办的《红旗文稿》撰文批判莫言污蔑中共“共产共妻”。“过去国民党反动派诬蔑共产党是共产共妻，灭绝人伦，也只是流于空洞的叫嚣，难以有文学作品具体地描述，想不到几十年后，却有莫言的《丰乳肥臀》横空出世，填补了这一空白“在《丰乳肥臀》一书中，共产党一无是处……而国民党却好处不少。国共两党几十年的斗争，谁是谁非谁得到人民的拥护，谁给人民带来灾难早有定论，莫言却不顾历史事实，把人民的苦难全都推给共产党，这是历史唯物主义者的态度？再创新，也不能捏造事实吧？中国共产党领导的革命政权，如果真像莫言所写的，没完没了地折磨人民，还能得到人民的拥护并取得胜利？”

以前的群主努尔哈赤与慈禧太后在溥仪入群问题上产生分岐，努尔哈赤，皇太极，康熙，雍正，乾隆，孝庄太后先后退出大清皇帝党建工作群。努尔哈赤认为溥仪不配做我的子孙，有辱列祖列宗的颜面。慈禧太后则认为溥仪忍辱负重，在远东国际军事法庭出庭作证，最终把七名战犯送上绞刑架，其功甚伟，不负列祖列宗福佑也。

旗袍由旗装改良改革而来，由繁至简。
旗装派以努尔哈赤，皇太极，康熙，雍正，乾隆，孝庄太后为代表，他们不同意溥仪加入大清皇帝党建工作群。他们六个是旗装派。
嘉庆帝，道光帝，咸丰帝，同治帝，光绪帝，慈禧太后同意溥仪加入大清皇帝党建工作群。他们六个是旗袍派。
刘心武揭秘《红楼梦》里面日月之争，我揭秘清朝历史上的旗装和旗袍之争。慈禧群主邀请孙中山加入大清皇帝党建工作群，旗袍和中山服骨子里是民主，宪政和自由。
1，中山服前脸四个兜各代表立法、司法、行政、考试权，衣服的内兜代表弹劾权（检察权），而弹劾权是人民制衡权力集中的杀手锏。这就是五权分立。
2，门襟五粒纽代表五族共和，分别是汉、满、蒙、回（维吾尔）、藏。
3，左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱）。
4，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。
5，衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。
还有说法，中山服外的四个口袋代表“国之四维”（即礼、义、廉、耻），前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）；衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形寓意以笔为旗！

@仲子锁麟 2020-02-06 05:17:43
1995年冬，《丰乳肥臀》由作家出版社出版，随即引起广泛争议。争议首先直指书名，很多人批评书名下流，哗众取宠，责骂莫言想卖书想疯了。但最大的争议，源于这部小说的内容，很多党内文人和媒体纷纷指责《丰乳肥臀》是反动小说。
著名左派文学杂志《中流》从1996年第5期到第12期，接连发表了十多篇文章，对长篇小说《丰乳肥臀》及其作者莫言的创作倾向进行了集中的批判。
著名作家刘白羽首先定调，他在谈到莫言及其......
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莫言既然要过问政治，要用“史诗品格”的作品对中国近百年历史进行概括，那就要认真了解中国革命历史，单靠那种描述女人奶头的所谓“艺术感觉”是不够的！
莫言在革命部队中也生活了近20年，却会对革命历史一无所知，写母亲的苦难，却不知苦难从何而来，这样是非颠倒，黑白不分，也是视觉的瘫痪吧！​​​​

诗中悲愤自己像屈原那样，政治上不得志，得志的却是王明康生之徒。自己却不断地受挫、失败，甚至多次被捕坐牢、被诬陷，如今“世无朋友更凄凉”。如果真的屈死在他乡，真真不如伯夷叔齐那样，即使饿死，也要在饿乡！
瞿秋白《饿乡纪程》1920年在哈尔滨开始动笔。“饿乡”者，既是西方列强封锁围困下苏俄新生政权艰难求存的真实写照，也是身为中国最早马克思主义者之一的作者，对那座全世界无产阶级“心海中的灯塔”之坚强不屈的衷心颂扬。伯夷叔齐饿死在首阳山，被清代管同称作“饿乡”。陈独秀和瞿秋白死在饿乡，求仁得仁。
除去文章无嗜好，
世无朋友更凄凉。
诗人枉向汨罗去，
不及夷齐在饿乡。

中国现代文学第一个十年（1917-1927）即陈独秀时代：

1919年，林纾发表《荆生》和《妖梦》反对新文化，陈独秀在新青年发表本志罪案之答辩书予以反击。正邪不两立！！！

谢雪红，台湾民盟的创始人，曾经两次被日本人抓起来，受尽了屈辱，在日本投降以后参加了二二八事变，不料起义失败，谢雪红去到香港组建民主自治同盟并且担任 的职位。
闻一多《七子之歌》：“琉球是我的群弟，我便是台湾”。1947年陈独秀魂归故里安庆，是年爆发台湾二二八起义。“谢雪红是我的同志，我便是陈独秀！！！”