第一章 | 为什么要阅读《资治通鉴》

为了更好地阅读《资治通鉴》，先来了解一下，这本书的成书过程，以及了解作者司马光。

一、司马光与《资治通鉴》成书过程

司马光，是北宋一位著名的历史学家、文学家。在孩童时代，大约7岁的时候，便通读了《左传》一书，并深深地喜爱上了历史。

由于皇帝日常事务繁多，且历史书籍浩瀚如烟，不可能全部都看完。于是司马光便学习《左传》的写作风格，对历史事件进行归纳与整理，呈现给皇帝阅读。以便于皇帝从重要的历史事件中，获取到治国理政的思路与见解。

在宋英宗时期，即司马光40多岁的时候，他开始编撰一些历史书籍，有《历年图》、《通志》两本书籍，并进呈给皇帝宋英宗。宋英宗读完之后非常喜爱，便命司马光继续编撰下去，同时修了个书院给司马光，给予司马光2000卷旧书，阅读皇室图书馆的权利，以便于司马光进行资料的收集与参考。

宋神宗即位后，司马光多次为年轻的皇帝宋神宗讲述历史。这一本巨著也深得宋神宗的喜爱，于是宋神宗便赐名为《资治通鉴》，并亲自写了序文，交代将来完书的时候，将序文放上。

在熙宁变法当中，司马光与王安石对变法一事发生了争执，两者有着不同的主张。但由于司马光在这场争执当中处于下风，他的主张无法得到采纳。于是，司马光回到了洛阳，任西京留守兼西京御史台，在三位助手，刘攽、刘恕，以及范祖禹的帮助下，历时19年，专心编撰了这一部巨作。

编撰的过程，耗费了这个团队大量的心血。由于夏季炎热，司马光在编撰的过程中闷热难耐，汗水经常滴到了书稿上面。于是叫人开凿了一个地下室，在地下室进行写作。可见写作的艰辛。

编撰的过程中，一般都是由助手搜集资料以及编写初稿，由司马光综合全书，并加以增删改。当中，刘攽主要是负责两汉史，范祖禹负责唐代以及五代史，刘恕负责三国两晋南北朝。司马光自己的儿子，司马康也加入了编撰的工作。由于最终的定稿是由司马光进行负责，所以在整体的风格上，这部巨著能够保持统一。

“日力不足，继之以夜”，就这样一日复一日，艰辛地收集、整理以及写作，终于让这一部伟大的作品得以面世。

二、《资治通鉴》在说什么

之所以叫做“资治通鉴”，是因为宋神宗想通过司马光编撰的历史文献，达到帮助帝王治理国家，通博古今历史，而鉴别自身行为以及治国理念的意图。

而《资治通鉴》是一部编年体的著作。什么是编年体呢？简单来说，就是按照时间的顺序进行撰写的。而不是以人物为维度进行撰写。这一点，与《史记》有着根本的不同。

黄石公在《素书》当中说过，推古验今，所以不惑。作为帝王，要治理国家，要让百姓安居乐业。由于所有的权力都集中于一人手上，如果帝王的决策出现错误，那么会造成千万的百姓，也随之而遭殃，进而动摇了国家的稳定，皇权的继承。

正是出于这样的意图，宋神宗注重历史，希望能够从历代帝王的治国理政思路当中，得到启发，以及需要避免的问题。而司马光的《资治通鉴》，也正是起到了这样的作用。

作为一本编年体的历史著作，上起周威烈王二十三年（前403），下迄后周显德六年（959），涵盖了1362年的历史。这当中经历16个朝代的更迭，数以万计的人物先后出现。全书293卷，共300多万字。而历代名家，又在不同的程度上对这本书进行了批注，当中最著名的，要属元代的胡三省。胡三省的注释，非常地详实，对于阅读这部巨著，有着极大的帮助。

全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。

司马光与其助手，通过对历史的描述与归纳，进而总结出了能够对帝王治理国家有所帮助的内容。可以看到，这一部《资治通鉴》，第一个面向的对象，就是帝王。古今中外，也有许多人，重视并阅读《资治通鉴》，并从当中汲取历史的教训。

清代顾炎武《日知录·著书之难》：（《资治通鉴》和《文献通考》）“皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书”。

清代学者王鸣盛：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。“读十七史，不可不兼读《通鉴》。《通鉴》之取材，多有出正史之外者，又能考诸史之异同而裁正之。昔人所言，事增于前，文省于旧，惟《通鉴》可以当之。

清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”

近代学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”

三、看《资治通鉴》对我们有什么用？

作为普通人，是否有必要去阅读这一部巨著，又能够从中得到什么呢？

首先，能够汲取到丰富的历史信息。作为一本跨越一千多年的历史著作，能够从中学习到16个朝代的历史信息，当中包含了帝王治国理政思想，发生的重大事件，地理的变迁等等。这对于提升个人修养来说，是有着极大的帮助的。

通过《资治通鉴》，可以拨动历史的指针，回到几千年前，去见证当时发生的事情。浩瀚而又沉重的历史痕迹，将会在翻阅书籍的过程中，一步一步展现出来，看到人头翻滚的大时代，看到各种阴谋诡计，看到各种各样的人物，这比看任何电影都要来得惊险刺激。

其次，能够针砭时弊，推古验今。当能够了解到越多的内容，特别是珍贵的、有益的信息，就越能够从这些信息当中，去汲取能够指导我们现实生活的内容。所谓博学广知，正是如此。一个又一个的朝代更迭，一个又一个的人死去，能够从他们的所作所为，看到当今的影子。再接着，通过对这部分人的所作所为，所思所想，与当今现代社会进行有机结合。就能够看到不足之处，继而进行改进。看到了长处，那么则进行发扬。这在很大的程度，将能够提升个人的洞察力，观察力。

当今社会，发生了很多事情。很多人都会觉得无所适从，甚至会觉得迷茫，产生了虚无感。而当回到历史中去，是可以看到，原来这些事情，早就已经发生过了。可以看到，当发生了这样的事情，古人是如何处理的，他们处理的结果是如何的。进而，能够对现实生活，具有非常重要的指导作用。所谓有则改之，无则加勉，正是如此。鬼谷子说过，“反以观往，复以验来；反以知古，复以知今。”就是这样的道理。

作为现代人，特别是年轻一代来说，沉醉于手机当中，沉醉于网络的快餐消费当中。阅读能力，思考能力，正在逐步地退化。能够沉下心来，阅读这一部超过300万字的古文著作，本身就已经非常难了。而各种资本力量，也在加深这种退化。为了能够赚取眼球以及流量，他们开发了许多博人眼球，有着快速反馈的网络工具，进而让人们能够沉浸其中。而他们，便从中获取到资本，获取到金钱。

但由于《资治通鉴》本身过于浩瀚，且全文言文写作，历史背景复杂，不易读懂，也不易坚持。所以，推出这样一个专栏，写一写《资治通鉴》这一部著作。通过白话文，通过对事件背景，以及人物的解析，让现代读者，更能够去接受，感受这一部伟大的作品。进而让更多人能够从中汲取到知识，进而锻炼自己的思维能力，发展自己的历史思维能力。毕竟，一件事情，要想看到根源，就得回到事情的发生之处，从历史的维度，来看待一件事情是如何发展的。这样，才能够更好地解决问题。

四、版本与批注说明

现在所出版的《资治通鉴》，大都是以清代胡克家翻刻的元刊本，发行的点校本。

而历代的批注，则是以胡三省的批注，最为经典与详实。因为胡三省，也是花了将近30年，才将这一部巨作的批注给写好。批注内容主要包括了注字音、地名、人物，注释典章文物，补充和修正史料。

而王夫之的《读通鉴论》，则是针砭时弊地提出了一些见解，也是作为阅读《资治通鉴》非常重要的辅助书籍。

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《资治通鉴》在说什么之二 | 天干地支

一、为什么要了解天干地支

要清楚一点，中华民族的文化，自古以来就是锚定天文，进而产生了对地理的认知。根据天文地理，来指导农业。所以，我们真正的民族文化，从来都不是怪力乱神。为什么要锚定天文，因为天文，是最稳定的对照物。

而为了确定农时，保障百姓仓廪充实，作为国家管理者则必须要监测好天时，即什么时候要播种，什么时候要收成。所以，先人便制定了一系列的节气顺序，如天干地支，如二十四节气。这些都反应了我们的民族，在很早之前就已经能够观测天文并制定历法。

胡三省在第一段落的批注当中，就提到了《尔雅》。而在《尔雅》当中，就对天干地支进行说明。《尔雅》是一本辞书，即与现代中的词典类似。

为了更好地阅读《资治通鉴》，就需要对天干地支进行说明。当然，这一部分也可以略去，因为它并不会对《资治通鉴》的理解，造成多大的影响。

这里要说明一点，这里的天干地支，只是用来帮助理解古文，不会涉及到任何的占卜算命之类的内容。任何人，自强不息，就是最好的命。这一点大家要记住。

二、什么是天干地支

天干地支，是中国古代使用的历法。了解天干地支，对于研究历史、阅读古文是很有帮助的。

天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

十天干与十二地支分别组合起来，就可以配对成六十组，用来表示年、月、日。即常说的六十为一甲子。

而天干与地支的搭配规律为：阳干配阳支，阴干配阴支。举个例子，甲配子，而甲不能够配丑。所以只能够说甲子，不能够说甲丑。

三、简单的换算规则

在阅读古代书籍的时候，经常会看到天干地支。例如在《兰亭序》中，可以看到：“岁在癸丑”之类的记录时间名词。如果不理解天干地支，就无法将其转换为数字，那么对于理解古文，则会有一定的阻碍。所以，理解好天干地支，对于阅读古文，是有着极大的帮助。

在这里，简单地说明一下，换算的规则。而对于天干地支的背后深意，是一项非常深刻的学问，这里就不多加赘述。在今后的解读当中，如果有需要，再加以详细的说明。

首先，是将公元纪年法换算为天干地支纪年法。

计算方法为：将西元后年分减3，再除以10，所得余数即为第几个天干（余0则视为第10个）；将西元后年分减3，再除以12，所得余数即为第几个地支（余0则视为第12个）。

例如，计算2019年的干支。

1、2019-3=2016；2016÷10=201…6；6为己；
2、2019-3=2016；2016÷12=168…0；0为亥；

所以，2019年为己亥年。是非常简单的。同理，按照这样的计算规则，可以计算出2003年为癸未年。

而我们上面所说的，岁在癸丑。根据天干地支的规律，每六十年为一个甲子，即一个周期。那么则可以进行推算。

首先，天干用序号1至10表示甲到癸，地支用1至12对应子到亥。

接着，使用公式：6×天干 - 5×地支+3（或1983）+60n = 西历年份。（当中，n代表第几个干支年）

例如癸丑。癸为10，丑为2。那么按照公式，可以得出：6x10-5x2+3+60x1=-7。

那么第一年，即公元前的7年。那么第二年，就是公元53年，即n=2。按照这样的推算规则，也能够很容易得出结论。

四、《资治通鉴》中的天干地支

胡三省在开头的注释中，引用《尔雅》对天干地支进行说明。

“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰着雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳，是为岁阳。”

“在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在已曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰掩茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若，是为岁阴。”

太岁，指的是木星。《尔雅》当中记录的，是先人对天干地支的称呼。例如，甲则命名为阏逢，乙则命名为旃蒙，等等。

例如：“起着雍摄提格”。雍摄，指的是戊。提格，指的是寅。这句话的意思，就是起于戊寅。同理，"尽玄黓困敦”，则是指尽壬子。

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如何才能够做一个好领导 | 《资治通鉴》三

一、为君以仁，为人以仁

仁德是什么呢？黄石公在《素书》中提到了治国理政五维，就是道德仁义礼。当中，仁是指有恻隐之心，即爱民如子的心。

孟子也经常对齐宣王说，大王，你要仁德呀，仁者才是无敌的。

作为一个君主，只有做到了以天下心为心，爱民如子，使得百姓安居乐业，这样才能够得到百姓的拥戴，国家才能够长治久安。

二、智伯瑶的不仁与骄傲

事情是发生在春秋时期的晋国。春秋时期，是中国历史东周前半期历史阶段。这个时期的晋国，掌管整个国家的政权的，不是晋国的国君，而是四家有着很强势力的卿大夫家族，分别是：智氏、韩氏、魏氏、赵氏。

晋国的卿大夫智宣子，准备选定智伯瑶为继承人。但这个时候，出现了反对的声音。智果对智宣子荀砾说，智伯瑶，可不如智宵。甚至说，如果立了智伯瑶为继承人，那么智氏将会遭受灭族。

智伯瑶，是智宣子的儿子。而智宵，则是智宣子的庶子，即非正妻所生的儿子。智果，则是智氏的族人，智伯瑶的叔父。在当时，智氏一族，是晋国，乃至于整个周王朝当中，权力最大的，最有势力的卿大夫家族。

为什么不如智宵呢？智果是这样说的，智伯瑶能力很强，长得好看，能骑善射，才艺双全，坚毅勇敢，能说会道，但是唯一的不足之处，就是不够仁德。所以，智果在这里就提出了，智伯瑶虽然能力很强，但是不够仁德。不够仁德，在智果看来，已经不足以坐上人君之位了。所以，他便劝阻智宣子，不要把智伯瑶作为继承人，而是要让智宵作为继承人。

古时候，对于嫡长子、庶子这方面是比较看重的。虽然立智伯瑶为继承人，有反对的声音，但智伯瑶是正妻所生的儿子，从名义上，他更适合成为继承人。同时，智伯瑶能力也强。所以，智宣子没有听从智果的意见，最终还是立伯瑶作为继承人。

而智果目光深邃，他预料到智伯瑶上位后，智氏必定遭到灭顶之灾。所以，在智宣子立了智伯瑶为继承人之后，就跑掉了。

智宣子死后，智伯瑶成为继承人，开始管理国事。有一次，智伯瑶和韩康子、魏恒子在蓝台举行了宴会。智伯瑶在宴会期间，戏弄韩康子，侮辱韩康子的家相段规。由于智氏，是当时晋国最有权势的卿大夫家族，比韩氏、魏氏都要强大。智伯瑶骄傲自满，自然不会将韩氏一族放在眼里，所以才会在宴会上戏弄侮辱韩氏。

智国知道后，赶紧对智伯瑶说：“大人，您要准备好防备灾难的到来呀。”智国为什么会这么说呢？因为他知道智伯瑶在宴会上的所作所为，认为韩氏一族，遭到戏弄和侮辱之后，是不会善罢甘休的。所以提前让智伯瑶做好准备，以防止他人的侵害。“蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”。智国的意思就是说，小虫子都会伤害人，更何况是别人家的家相呢？

骄傲的智伯瑶当然不会听从。小小的一个韩氏家族，他何曾放在眼里？智伯瑶大手一挥，说，“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”。就是说，他们的生死灾祸都取决于我，我不侵害他们就已经很好了，他们哪有什么能力来侵害我们呢？。

智国听到这话，也很无奈，智伯瑶不听谏言，骄傲自满。看来他也要开始为自己准备后路了。

后面的结果，正如智果所说的，智伯瑶这个人，虽然有能力，但是凶残，自私，做事出格。最终，在魏氏、赵氏、韩氏的合围下，整个智氏家族，都惨遭灭亡。这就是著名的晋阳之战。智伯瑶的头颅，也被赵襄子拿来作饮酒的器具。智氏的土地，则被魏、赵、韩三家所瓜分。

而另一方，赵国的赵简子，则是派出了尹铎，去治理晋阳。临行前，赵简子则吩咐尹铎，要减轻百姓赋税的压力，要治理好晋阳，让百姓安居乐业。而后来，晋阳百姓在战争中拼死护住赵简子的儿子赵无恤，以感恩赵简子对晋阳的治理。这个故事，将会在晋阳之战中，再来详细叙述。

三、仁者无敌

在在实际的工作当中，真正能够让下属信服的领导，必定是有能力，但同时，又有足够的仁心。一方面，一个领导，要能够带领团队走向正确的方向，同时帮助团队解决出现的问题。另一方面，则要有仁义之心，尊重员工，以礼相待，努力创造帮助员工成长、发展的平台，而不是用自己的私威去镇压员工，甚至是嫉妒员工，打压员工的发展。

而从上面的故事，也可以看出，一个领导者的骄傲自满，是会带来怎么样的后果。小则危害自己，大则危害整个组织。老子在《道德经》中说过，合抱之木，生于毫末。任何事情，都是有征兆的。智伯瑶的骄傲自满、不仁，是毫末。最终，整个智氏的灭亡，则是毫末成为了合抱之木。

实际工作中，要反思好自己的所作所为，是否符合一个好员工、好领导的标准。如果不符合，那么则就要尽快进行修正，不能够让自己的问题逐渐扩大，进而危害自身，危害整个组织。

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野心，只是事业成功的第一步 | 《资治通鉴》在说什么之四

上一篇，讲到了智伯瑶戏弄韩康子以及侮辱韩康子的家相段规。这一篇，来讲讲，智伯瑶是怎么样将智氏一族，推入灭亡的深渊。

一、智伯瑶的野心

智伯瑶上位后，要求韩康子、赵恒子两家，提供封地给晋国。为什么要提供封地给晋国，先来了解一下背景。

越王勾践吞并吴国后，越国的势力一下子增强了许多。而此时的晋国，则是由四个卿大夫家族掌权，他们分别是智氏、赵氏、魏氏、韩氏。虽然四家都属于晋国，但是由于晋国的衰落，使得对国家的控制权，并不在国君晋出公的手中，而是分散在四个最有实力的卿大夫家族手中。此时的晋国，已经名存实亡了，相当于晋国内部，又分为了四个板块。所以，晋国也是非常地被动，这一点，与周天子类似。

为了让晋国不被吞并，重新强大起来，智伯瑶便要求各个家族提供封地来给晋国，好让晋国有抵御外部势力的能力，重新强大起来。智伯瑶有他的野心，就是让晋国重新强大起来，进而让整个智氏也随之强大起来。

智伯瑶自己先拿出了一万户的土地献给了晋公。但是其他三家，都担心进献土地后，自己的势力下降，最后可能会被智氏一族给吞并。所以都不愿意进献土地。其他三家都认为，智氏一族势力强大，进献土地后依旧能够保持强大的地位，但是对于较为弱小的他们来说，进献土地，就相当于割肉，这买卖是非常亏的。

对于智伯瑶来说，他也有野心。其他卿大夫进献土地，名义上是进献给晋国，但实质上，最终也会掌握在智氏的手中。所以，他才会如此卖力地劝说其他三家。

首先，智伯瑶要求韩康子进献土地。韩康子的第一反应是拒绝的。但是家相段规就提议说，智伯瑶这个人刚愎自用，骄傲自满，如果不给他土地，他就会来讨伐我们。还不如先给他土地，他得到土地后，一定会继续找其他家族，要求他们进献土地。他人不给，他就会兴兵讨伐。我们就能够免于战争，而等待时机，再去征讨智氏一族。

好一个渔翁得利的计谋。段规在之前受到智伯瑶的侮辱，当然心有不甘，所以他提出了这样一个计谋，希望智氏与其他家族互相争斗，而最终由韩氏一族，来进行最后的收割。这样的计谋不能说不合理，但是也忽略了一点，其他的家族，又何尝不是这样想的呢？

智伯瑶得到韩氏进献的土地后，继续要求魏恒子。魏恒子一开始也是不同意的，但是魏恒子的家相任章则说，智氏无缘无故要求进献封地，其他的卿大夫必定会感到恐惧。我们把封地给予智氏，智伯瑶必定会骄傲自满，从而轻敌。我们就可以连通其他的卿大夫来对付智伯瑶，智氏一族的命不会长久的。

就这样，晋国就得到了韩氏以及魏氏两个家族进献的两万户人口的土地。就如同上文所说的，进献给晋国的土地，实质上，是进献给智氏。

二、赵氏的抵抗

接着，智伯瑶继续要求赵襄子提供土地。赵襄子坚决不同意，智伯瑶发怒了，就协同韩康子、魏恒子，一起兴兵进攻赵氏。此时的智伯瑶，已经能够控制三家的兵力，所以赵襄子并不能抵挡。在随从的建议下，赵襄子逃到了晋阳。也就是上一篇文章所提到的，尹铎在赵简子的吩咐下所治理的晋阳。因为尹铎宽待百姓，如果去到晋阳，必定能够得到百姓的庇护。

韩氏、魏氏、智氏三家，围住晋阳，并且放水准备淹没整个晋阳，整座城也基本被淹没了，锅灶都被泡坏，青蛙到处都是。但是整个晋阳的百姓，没有一人反叛。大家都感恩赵氏一家对百姓的恩情，所以反过来他们也不愿意反叛出卖自己的先王后代。赵襄子因此没有受到智伯瑶的杀害。

最终，赵襄子能否化解危机？接下来的文章将会继续进行讲解。

三、鱼水之情，仁者无敌

为人民服务，从来都不应该只是一句口号。

赵简子如果没有允许尹铎少报百姓户口数量，从而减少百姓的赋税，减轻百姓的生活压力，如果没有尹铎的为民之心，那么赵襄子，必定无法在晋阳城中受到百姓的庇护。

以前是由君主庇护百姓，现在反过来由百姓庇护君主。这就是水能载舟，亦能覆舟的道理。中国共产党在早期，也是秉持为民的心，真正地让人民翻身做主人，全心全意为人民服务。反过来，百姓感恩共产党的领导，反过来也滋养了共产党的壮大，从而打败国民党，执政了整个中国。

在实际工作中，经常听到有公司口口声声说要提升效益。但实际上，没有对市场进行调查，对于客户的要求从来不重视，不理解用户究竟要的是什么。领导的决策，头脑一发热就提出来，不管对于用户来说究竟有没有用。这样的组织，能够长久吗？老子说过，善建者不拔。其实对于组织来说，也是适用的。对于一个公司，就应该深根于用户当中，去了解用户，感受用户。这样反过来，用户也会尽可能去支持这个公司。

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