我回来了，实在抱歉，一再爽约，因为回忆帖，没有很充足的空闲时间静下心来，真的很难写，柴米油盐，生活琐事，望大家理解。今天开始给大家补上

2019.10.18 D44
由于昨天路程算计的失误，只能夜宿涵洞，很早就被冻醒了。躺在睡袋里，瑟瑟发抖着把所剩不多的食物，全部当做早餐充饥后，赶紧收拾装备出发。
没多久，一对藏族小夫妇在后面鸣笛让搭车，赶紧挥手示意他们通过，免得又停下车还得再启动。天气有点冷，不敢做任何停留，可是身体又没有休息好，不太听使唤，不到十四公里的路程，整整走了四个多小时，中午时分才到达门士乡。
找个了东北餐馆，老板是黑龙江老乡，一对中年夫妇，在这边已经十多年了，点了一盘水饺，等待就餐就间隙，去超市购买了些给养。
水饺很快就上来了，应该是之前冻好的，又点了两瓶啤酒。饭店陆陆续续进来几批就餐的游客，看到我的背包都很好奇，不停的在询问着路上的情况，边吃边聊着。一位大哥吃完后问我搭不搭车，搭车的话他等我一会儿，回答道：“谢谢，不搭车，一会儿吃完看，不一定走不走了。”说实话，今天的状态不好，着实是不想走，也不想再露宿荒郊野外，天气实在是太冷。就这样，连吃带聊带休息的，犹犹豫豫中将近两个小时的时光就过去了。
算完帐，酒足饭饱后，体能恢复，又觉得现在休息太早，到达下一个住宿点还得是两天的路程，怎么也得野外住一晚，算了吧，咬咬牙再坚持坚持，继续出发。
出门走了几百米的路，就有点儿后悔了，正晌午，烈日当头，刚才购买的给养，尤其是几瓶水，好似千斤重担，压的肩膀疼痛。
出了门士乡转两个弯，眼前又只剩下枯草与蜿蜒的公路，不知过了多久，身后停下一辆贵州牌照的越野车，下来两位美女跟我拍照，并送我两瓶水两个鸡蛋。我推辞掉，说刚补充完给养，太重了背不动，美女收回去两瓶水，两个鸡蛋说什么也要给我留下补充体力，只有感谢。
短暂的交流后，大家相互道别，分别去追寻自己心中那份执念。一路的小漫坡，虐的我随时想放下行装，在阳光的沐浴下舒服的睡上一觉，一阵儿鸣笛声将我从幻想拉回现实。是对面的一辆皮卡，司机从车窗中伸出脑袋，对我说到：“你刚到这啊，我去兵站，一会儿回来捎上你，前面没有住的地方。”“哦，是你啊，换车了，差点没认出来，不用，你忙你的，我知道今天到不了地方，随便找个地方扎营，明天能到你那。”原来是塔尔钦东北餐馆的老板，巴尔兵站的餐馆也是他开的，昨天吃饭的时候见过。又寒暄了几句就继续出发了。
终于看不到高岗后面的公路了，可算是遇到下坡，看样子坡度还挺陡，身上立马充满气力，阔步向前。没看错，还真是大下坡，抬眼一看前方，又像泄了气的皮球，远处的车正艰难的爬着上坡，因为道路不是笔直的，我无法看到整体路况，只知道前面的路更虐了，明知道整体海拔是上升的，下坡的尽头一定是上坡，还是幻想着下坡能长点，仅仅是长点而已，可能这就是徒步的精髓所在，苦累身体，然后使你把自己欲望降到最低。
下坡总是要轻松些，虽然还会有起伏，但强度要小一些，加快步伐，总是想看清前面总体路况，人就这样，明知道无力改变，还想着前方陌途给予你惊喜，即使是惊吓，也想看的明明白白，不想在迷茫中度过。
第一个坡还没下完，一辆皮卡停了下来，一位皮肤黝黑，扎着马尾辫的长发藏族汉子，降下车窗，用生疏的汉语让我搭车，一如从前的拒绝。重复的影像再现，依旧如同大多数藏族同胞一样淳朴，嘴里一再强调着：“不收钱、不收钱的。”没办法，我只能再解释一遍我徒步的目的。他见我真的不坐车，目光在车里搜寻一番，然后俯身在副驾驶的地板上给我拎出一瓶啤酒，令我很惊讶。我连忙道谢并拒绝，虽然我开了酒戒，但是一般情况下在路上没有住店的地方不喝，一是背着太累，二是这东西虽然能补充体力，但是散热也快，阳光下容易出汗，天冷又容易制寒。这哥们见我酒也没收，又在四下张望，他不走我也不好先离开，只好跟他一直再说：“真的不需要什么，谢谢您。”也不知道他能不能听懂，反正他是没有启动汽车，这些话复述着感觉挺费时间的，其实也就是瞬间的事，可能是车里除了酒实在没什么给我的，他把手伸向自己的外衣里面，我以为他要拿手机添加微信什么的呢，没想到掏出来的是钱包，那一瞬间我真的没反应过来，脑袋一片空白，嘴里的感谢也停了下来，愣住了，只是在那站着，直到他打开钱包，在里面拿出一张20圆的人民币递向我，我才反应过来，连忙推辞，几番推脱之后，这哥们总算把钱收了回去，我也连忙翻出摄像机，把这一幕的尾端记录下来，本来带着摄像机和单反，是想着记录这一路徒步的状态，如果可能的话做成记录片，但是这路的难度还是多少要超出我的预估，导致前期根本就没有拿出机器的欲望，另外一个人录制需要先来回跑着摆放机器，耗费体力不说，也无法真实表现出我的状态，也就放弃了，只是偶尔拿出来，推那60倍的焦距，录制点远处的野生动物，在这里也希望有想拍户外纪录片、有摄影、摄像技术，懂拍摄脚本的朋友联系我，相互交流或者有机会共同完成一部作品。话题再回到朋友，他看我在录他，一直在向我道谢，拍摄完给他看了一下，互道珍重就分别离去。他今天的举动，让我想起去年从拉萨徒搭去叶城的时候，刚进新藏线不久，一个路边做工程的民工大哥，看我背着大包，跑过来就塞给我10元钱，我跟他推了半天，告诉他不收钱，大哥直接塞我腰包里转身离开了，从始至终没说一句话，我甚至没看清他的长相，没分辨出他是汉族还是藏族。旅途中总会给你很多的感动，那10元钱，被我塑封上，一直留着，平时就放在家里的一个钱夹中，只要我出发长途旅行，就会带上它，我把它寄托为好运，甚至当作旅途中的护身符，也时刻提醒着我，善待每一个人，每一种生灵。
前车刚离开，又停下一辆红色的轿车，几个年轻的小兄弟，问我需要什么？我回答说：“谢谢，什么都不需要，给养够了，这不刚才那辆车也是停下要送我给养的，车上没什么吃喝，藏族大哥非要给我一瓶啤酒，我没要。”“我们这也有啤酒，来给你拿一瓶。”说着拿出一瓶新疆“大乌苏”递给我，我连忙说不要，副驾驶这兄弟直接从车窗探出半个身子，往我背包里塞，我赶忙躲避。好在都是汉族人，沟通比较容易，解释了也就不再强求，闲聊几句又道别离去。
两番相遇，耽搁了些时间，身处夹道之中，阳光残稀，不觉有点寒冷，打了个冷颤，疾步前行，一个很大的左转弯，终于看清了整体路况，短暂的下坡，然后一个右急转，过个小桥，桥的尽头，也是这段下坡的尽头了，然后右转急上，也就二三百米的距离，海拔差不多又要升到刚才下坡起点的高度，也就是说，我满心欢喜的差不多一公里左右的下坡，还没享受够，就要被这短短二三百米加倍奉还回来，而且还仅仅是个拐弯，山的侧面是什么路况还是未知。
下坡就不再叙述了，这上坡，累的直骂娘，三步一停，五步一靠，没又比“爬”这个字在贴切的了，这路绕了一圈，就是为了躲避两山之间的沟壑，或者说河流，反正现在是没有水痕，快到顶的时候，俯望公路边水泥砌成通往山下的排水沟，这是我见过最大的滑梯。身后的大货车，比我的速度快不了多少，我停下歇会儿，也给他让让路，道路太陡也太窄了，如果对向来车，他们躲避我不太方便，容易出事故，为了自己也为别人，相互谦让一下，人家也是一大家子人口，盼着他回去养家糊口呢，与人方便于己方便，大车司机见我躲到护栏外面，向我鸣笛挥手致谢。
终于转过来了，前面虽然没有大坡了，但是依旧呈上升的状态，一步也不想再走了，找个桥洞住下，今天两段一共走了31公里。

许久不发作品了，手机操作，图片不会插入了，见谅

2019.10.19 D49
一夜无话，又是被冻醒的，帐篷上已经泛起点点冰霜，匆匆嚼过冷面包，冻手冻脚的收拾起帐篷，已经没办法等太阳东升融化上面的冰霜了。
收拾完，太阳也出来了，依然光芒耀眼，但却冰冷如夜，好像没有温度一样。光秃秃的路上只有我，没有任何生机。

两个多小时后，身后就响起了汽车鸣笛声，转过身躯，司机正边开车边向我招手，指指副驾驶上的空座，意思是问我要不要搭车，我挥手躬身示意不要并道谢，他也没有停留，在我身边鸣笛通过。
又过了几百米，也就是几分钟的事，一辆当地检查院的的车停下，问我要不要坐车，依旧婉拒。又过了大概半个小时后，我正坐在里程桩处休息，一辆豫P的越野车在对向试过，又挑头回来，停在身前，下来一对中年夫妻，送我一罐红牛、两根黄瓜、一个苹果，调头回去时还要再给我拿罐红牛，我婉拒，这已经很感谢了，互道珍重告别。两个小时后，一辆藏牌越野车下来一位美女又送我一瓶红茶和一包饼干。大家的关爱让我度过了这个寒冷的上午。

下午的天气与路况要好很多，3点多钟，我终于看到世界中心“冈仁波齐”的身影，下了公路，躲开路旁的电线，疯狂的拍起照片来。
今天的运气不错，观得神山全貌。冈仁波齐最好的拍照位置在新疆去往西藏方向，快到‘塔尔钦’的地方，直接下公路，向神山走去，大概距离公路几百米的一处河流边。

“冈仁波齐”藏传佛教四大神山之一，被中国西藏雍仲苯教、藏传佛教、印度教、以及古耆那教认为是“世界的中心”。冈仁波齐峰形似金字塔，四壁几乎呈对称状，峰顶终年积雪，南坡由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成佛教的万字符；令人惊奇的是南坡积雪终年不化，而背面北坡却见阳即化。据说有四条河流发源于此，并且分别流向四个方向。流向东方的是“马泉河”，流向南方的是“孔雀河”，流向西方的是“象泉河”，流向北方的是“狮泉河”。
现在西藏旅游流行一句话“没来过阿里，就等于没到过西藏”。而真正的西藏就在这片区域。神山“冈仁波齐”的东南方，即是西藏三大圣湖之一“玛旁雍错”；一山一水孕育了古老的“象雄文明”。

要了解西藏，一定要去阿里地区；要了解“吐蕃”一定要先了解“象雄”，要了解“藏传佛教”一定先了解“雍仲苯教”。今天在这里跟大家浅聊下我所了解的西藏，不是什么权威人士，仅仅是自己感兴趣，查阅过一些资料，亲身感受过这片土地，并有幸曾与僧侣交流过，一些简单的个人看法，有不对的地方还请专业人士斧正。
“苯教”也做“本教”，是西藏最原始的宗教，分为“原始苯教”和“雍仲苯教”。

“原始苯教”有点类似于 “萨满教”。据相关资料记载，“萨满教”曾在史前文明中遍布全球。据说是起源于渔猎时期，现在美洲有些地方还有保留，“萨满教”保存最完整的是韩国，日本的神道教也是其变体；当然我们最熟悉的还是东北的“萨满教”现在保留下来的一部分就是大家口中所熟悉的“跳大神”，在中国，满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、朝鲜等少数民族，及大部分东北汉族，都曾信仰，至今还有局部保留。西藏最早的苯教就是类似于“萨满教”的巫师占卜、祈祷、祭祀等风俗的宗教，同“萨满教”一样没有形成教义，叫做“原始苯教”，我的理解就是，这可能是全世界唯一一个不用“萨满教”名称但做着其相同事情的宗教。

在大家中学历史课本上强大到攻打“盛世大唐”的“吐蕃王朝”（当然以失败告终，后转为求亲）之前，西藏地区还有另一个强大的政权，西藏文化的源头：“象雄王朝”。
“古象雄文明”的起源地就是横卧在北部昆仑山脉与南部的喜马拉雅山脉之间的冈底斯山脉，其主峰即是“冈仁波齐峰”它如一座巨大的金字塔，耸立在阿里普兰的高原上。
据《西藏王统记》记载，象雄人‘辛饶弥沃祖师’对原始苯教进行了变革，创建了“雍仲苯教”也称“古象雄佛法”历史上因修行苯教象雄大圆满而成就虹化（一共四种成就可称虹化，我们不是普及佛法，这里就说一种最直观的，圆寂时肉身直接消失）身从无间断者就有二十四位。我们现在所知的“转山、转水、磕长头、撒隆达、挂五色经幡、堆玛尼石堆、煨桑”等都是源于“雍仲苯教”。可见其对后世及“藏传佛教”的影响力。

据传苯教祖师辛饶弥沃从天而降，降落的地点正是“冈仁波齐”，苯教有360位神灵居住于此，“冈仁波齐”在藏语中的意思为“神灵之山”。“藏传佛教”认为它是密宗胜乐之无量宫。据说佛教中的“须弥山”也是指它。它还是“耆那教”创始人瑞斯哈巴那刹的解脱地。梵文意思为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神）。众多教派公认的世界中心，众多佛、菩萨、高僧大德的降生、解脱、闭关修行之所，更是增加它的神秘，其6656米的海拔，在西藏众多8000米以上的高山中排不上名号，但是至今无人愿意去冒犯登顶。
鼎盛的吐蕃王朝覆灭象雄王朝后，将世人的目光聚集在了圣城拉萨。若干年后，吐蕃内乱，松赞干布的后代又游走于这片孕育了高原文明的区域，建立起了迷一样的“古格王国”，有幸与其有半日之缘，令我久久不能忘怀，总想有机会再去探究它的前世今身，一睹真容。
荒漠戈壁西风起
前朝残垣秋水寒
山间故人石壁瞒
崖前彩妆圣佛观
盛世千年一朝没落
鬼魅谣言万古流传
是佛？是教？
是魔？是道？
后世空望五色经幡
随风摇曳土林端
象泉河畔翠踪无迹
潺水冲刷顽石圆
山脚尸洞 腥味浓重 阴气依然
峰顶宫阙 断壁残破 风光不见
只有那崖洞中烟熏的黑顶
浮现着前世的凡间
还剩那宇庙中端坐的佛像
陪伴着今生的神殿
晨辉照射在山巅红墙之上
片刻恢复着它巍峨的庄严
晚霞映衬在丘前黄壑之间
长久诉说着它凄悲的愁颜
一夜
千年前不经意的一夜间
消失几尽 只剩流传
半日
世纪后无意间的半日缘
隙穴之窥 欲见真颜
伫立山巅殿旁，丘前幡下，遥望远峰近壑、尘土飞天
坐倚颓败墙边，无窗洞前，任由寒风凛冽、骤雨滂沱
有生之年必再回还
单人单骑半湖酒
一叩一拜三柱烟
敬天敬地敬神明
悟佛悟道悟人生
秘境之地 伴君无眠
聆听前世 金戈铁马
以探王朝胜败兴衰
无悔上千年
可见这神山圣水滋养的土地上，孕育了多少的藏族文明。不觉间，天色已暗，天空上泛出一片晚霞，煞是好看，最后几张吧，不能再拍了，还有几公里的路要赶呢。

塔尔钦已经亮起了路灯，天很快就完全黑了下来，从公路左转，进入乡道，这段路上上坡，此时的我又累又饿，有点后悔拍照耽误了那么久的时间。

总算进来了，黑暗中有个女生在喊我，向我跑来，我还没反应过来，她已经到了我面前，原来是今天遇到自驾的朋友，她住在路边宾馆，跟朋友出来吃饭看到我，因为白天没有信号，现在我们互加了微信，把今天相遇时拍的照片传给我，这也是一位健将级的游者，自驾过很多地方，简单交流几句后就道别分开。找到东北菜馆，这几天严重缺肉，点了个水煮肉片，外带两瓶啤酒，边吃边跟老板娘闲聊。
酒足饭饱后，直接在她家住下，买点儿给养，等待明天转山。今天走了44.7公里，用时12：39：20。

大家见谅，手机插入图片着实有点儿费劲，不如电脑好操作，还没整明白，先对付看