人间9月，年不详
阴
静卧在秋夜的天地之间，思绪微澜，以此为记！



秋夜的虫鸣
与秋夜的风一样
并不躁动

窗外欲来的雨
和天边朦胧的月一样
都让人心安

我在跟泥土最近这里
和灯火通明的那里一样
等待天亮

回想过去的所有
同还没到来的一样
模糊不清

可你去哪儿了呢
亲爱的自己
是不是这无尽的岁月于你

10月20日 年不详
雨
那一年，我在万千山水中修行，与树木鸟兽为友，与风雨虫鸣交谈
那恍惚无踪，那缥缈虚幻的过往被牵动
心有微澜，以此为记。




窗外有一帘雨
我不能摘取赠你
因为秋雨凉凉
夜色未央

风儿吹过风铃
我不能记下送你
因为黎明未明
梦太酣甜

桂花的香气也扑满怀
我不能捎带给你
因为占据我的气息
让你厌弃

还有虫鸣、还有泥土、还有墙角的月季一支
我都不能送你
因为我藏在迢迢山水的沟壑里
你毫无踪迹……

众生若能做到孙真人所言，不说能“升入天官”，至少能做到“在世延年”
愿所有人都奉行修持，得享世间安乐！
奉上孙真人养生铭如下：


《孙真人养生铭》
孙思邈

怒盛偏伤气，思多太伤神。
神疲心易役，气弱病相侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
夜静鸣云鼓，晨兴嗽玉津。
妖邪难犯己，精气自全身。
若要无百病，常须节五辛。
安神当悦乐，借气保和纯。
寿夭休论命，修行本在人。
若能遵此理，平地可朝真

有朋友对我说：感觉修行是很遥远的事情。那对于普罗大众，我们当如何做？
有篇文章值得大家玩味：

一事一物的感慨，
一花一叶的吟赋。
只是淡然，而无需刻意超然。

太多时候，
生活面前，你该是个知而无言的智者。
亦不要丢掉婴孩般透明的笑意，
最自然而无内容可剖的，往往印证最正确的世界。

与生活，永远不要抱怨，不要拒绝，
痛有痛的来由，
苦有苦的溯源，
甜亦有甜的本分。
一笺薄纸，可放笔为江山；亦可处处留白，无影无形，默默当歌···

人间12月 年不详
晴
那一方土地和百姓，我们曾为之默默付出守护、洒下心血
虽无人知，也无需人知，因为名亦是牵绊道心的绳索
我们中的“们”，离去了，当然，离去的意思有所特指。
吾作此诗，送之！



当阳光穿过浓雾
透过玻窗
撒在木桌上
冬日的一天就此开场

走在清冷的长街
赏木叶枯黄
那旋转翻飞的蝴蝶
离别的舞蹈不怨不伤

这一声鸡鸣的高亢
把延绵的山峰叫响
满眼肥绿的松柏
站成无悲无喜的宁静和安详

你不紧不慢地来
又悄无声息地走
我不迎不送
任迁流无常

你看
你我洒下热血的土地
如君如父
亘古无殇

你看
这万山升腾的温凉光烟呵
如影如幻
如醴如香·· · ·· ·

7月 年不祥
歇于山野之间 雨久不停
无休止的雨让暗夜更加漫长
清冷蚀骨
难以入睡
早已记不得上次失眠是在过往的哪一年
以此为记！

7月7日
又是雨
又是雨夜
乡村的夜没有霓虹
只有微弱的路灯明灭

7月8日
又是雨
又是阵雨如注的凌晨
乡村的凌晨没有酒鬼的吆喝
只有失眠的孤独伴我

这没有由来的孤独
如这场夜雨的清冷
匆匆来去
蚀骨沁心

还好
还好有光
有光给我作证
我的勇敢
配的上天晴的黎明……

无意点开天涯牛人榜，无外乎两种人：一种装神弄鬼，八字批命；一种教人暴富，谈股论金。
而正能量的东西却难得一见，鼓励克勤克俭，鼓励求静去欲，鼓励平和向上者，如海捞针，难见万一。
众生浮躁，欲壑难填，由此可见！
如此被欲望牵引，怎能不沉沦无尽苦海？何日是出期啊！

天涯牛人榜的牛人，呵呵，??！
行善行恶，一念之间！
望以众生恶念为食，私念为饮的人，
好自为之，迷途知返！

他一锄一锄地挖地，他一声一声地念佛！
那么，问题来了
两种行为区别何在？？？
呵呵

6月 年不祥
晴
在纷乱城市
站在高楼之上
等待要来的人...
突有感
有时候
出世与入世
所谓红尘内在
更多的是在自己心里...
以此为记！

我站在楼上
你站在街上
你我相距十八层楼的高度
楼下是车水马龙
霓虹迷乱

云云众生中
你是红尘名利客
而我
在你视野之外
在红尘之外

除非
你上来
除非
我不下来……

人间7月 年不祥
雨
途径一地
忆起一人
道心波动
作诗为记！

《除非见如不见》

一把伞
容不下两个人
这匆匆忙忙的雨
不够说三句话

又走到这里
又见河水漫过石桥
又是这漫无边际的雨
除了无端漫长的惆怅
无法证明你曾驻足

你说
凡所有相 皆是虚妄
除非你不来
除非你不懂
除非见如不见

这斩不断的六欲七情
如这一河浑浊的水
你刚好站在岸边
我刚好路过回眸
这生生死死的流浪啊
就此永无消歇……

农历二月十五，恭贺道德天尊太上老君圣诞！
太上老君，即“太清道德天尊”。又称“开皇末劫天尊”、“道德天尊”、“降生天尊”、“混元上帝”、“师宝天尊”等。全称“一炁化三清太清居大赤天仙登太 清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝”，简称“太上老君”。关于老君的来历，《云笈七签》云：“老君也，此即道之身也。元气之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出于自然，生于无生，先于无先，挺于空洞，陶育干坤。号曰无上正真之道，神奇微远不可得名。夫老君者，乃元气道真，造化自然者也。”
道书载：太上老君，历世下降人间，或隐或显，假名易号，世为帝王之师，以教化世人，曾有八十一化。
太初之时，老君从虚空下降凡间，为太初之师，开辟天地，分判阴阳。从此以后劫劫分身下世，开化人天。伏羲之时，老君下界，号无化子（郁华子），作《元阳经》教授伏羲推演阴阳，画八卦；神农之时，老君下界，号大成子，作《太微经》教神农尝百草，种五谷；黄帝之时，老君下界，号广成子，作《道戒经》、《自然经》，传授黄帝长生之道；尧时，老君下界，号务成子，作《政事经》教其治国之道；舜时，老君下界，号尹寿子，作《太清经》，教其孝亲。夏禹之时，老君下界，号直宁子，作《德诫经》，教禹治水；周武王时，老君下界为柱下史（即老子），作《道德经》传授尹喜；汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公作《河上章句》授于文帝；汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵《正一盟盛》秘箓。老君常分身降世，无世不存。
因为老子为太上老君的化身，故道教以老子生日（即阴历二月十五日）作为太上老君圣诞，为现在则被称为道教节（Taoism day）。
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测，然垂世立教应现之迹，昭昭然若日月。
二月十五，不仅是老君降诞之日，更是大道显化，重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥，更是学道之士返本还源，谢罪自新的良辰吉日。每到二月十五，无论道俗，均隆重庆贺。

人间8月 年不详
晴
我来时，无需人知
我去时，无人能知
愿我微薄的念力，化成淡淡的祝福
祝这片土地的所有生灵
获得祥和与宁静
作诗为记！




《这一夜》

这一夜
我辗转反侧
窗外星星隐隐约约
仿佛读懂了将至的别离

这一夜
过往的种种明明灭灭
我好像没有爱过
没有爱过这里的河流和静夜
没有爱过这里的泥土
还有那破烂的长街

这一夜
只是你的笑脸闪现
只是你的呼唤亲切
只是你的眼神洋溢着山泉的甘洌

这一夜
我提笔不为青词
只为念你
只为我不知所起的深沉爱意
和你一如往昔的朴实、仁慈

这一夜
让我作一次告别
让我的祝福化作你窗前的凉风
让我无边的思绪落下
予你美梦 ……

文始真经云：“無愛道，愛者水也；無觀道，觀者火也；無逐道，逐者木也；無言道，言者金也；無思道，思者土也。惟聖人不離本情而登大道。心既未萌，道亦假之。”

無得觀逐言思其道，道不屬色行名情，豈可觀、逐、言、思、而測知也，萌觀逐言思之念，則落五行。觀屬火，逐屬木，言屬金，思屬土，役於五行，則與道遠矣！
天涯猫扑知乎等，言己是神人者诸多，言己已得道者诸多，自欺欺人罢了！
本人是求道修道，但一萌逐道成仙之念，就已离道远矣！
活好当下，但行善事，不生妄念，修无悲无喜，清静平和的心态，更加重要！

有句话送给你们:

利害心愈明，則親不睦；賢愚心愈明，則友不交；是非心愈明，則事不成，好醜心愈明，則物不契。是以聖人渾之。