孔子讲的仁是什么？这其实要和大乘佛教的一些道理和名相结合起来更好理解。

仁，本来就是人和人之间的关系。可以从形而上，与形而下两个角度来看：
首先，如果从佛教形而上的角度来看，大乘菩萨行的核心要义，在于四摄六度，四摄“布施，爱语，利行，同事”，六度“布施，持戒，忍辱，精进，禅定、般若”。其核心要义，即与“仁”的精神是一致的。
如《坛经》云：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提恰如求兔角；《华严经》云：“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果”。
这就是从“仁”道的形而上角度来讲的。只有“仁”道，才能让你得到人生的真价值，渐悟佛家法身慧命，或儒家之宇宙之大我。

孔子讲的仁是什么？还可以从形而下的世间法的角度来看：
世间法的角度，仁者爱人；刚毅木讷近仁；仁者自强不息，厚德载物；仁者孝悌忠信；仁者礼义廉耻；仁者好学不倦；仁者广济博施。若能行仁，则社会必然和谐、光明、富强、仁爱。是社会治理的深层精神资源与信念支撑。

仁的内涵甚为广阔。有仁，有智，有勇，有礼。
如果缺少“智”，显然不能算是“仁”的。例如有些人放生，将旱龟当作水龟，放到水里淹死了。自以为慈悲，其实不仁之至。再如子贡赎人，不要补偿金，孔子认为其不合“仁”理；而子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”所以，仁与智一定是结合在一起的。

不智而不仁者多矣。今天，朋友圈里，各种晒名牌，晒吃喝玩乐，其出于虚荣心，而且把社会风气搞得更虚荣，人心搞得更浮躁，自己也陷入到患得患失中。
中国文化扭曲变形中创造出的“光宗耀祖”，“光耀门楣”“衣锦还乡”等，不断地增加中国人的虚荣根性，这些都是因“不智”而“不仁”。是民族自作自受，自造痛苦的不仁根源。

仁者必有勇。如谭嗣同，秋瑾，可谓有勇，这不必言。在急流中，有司机将自己的车挡住被洪水冲流的车的路上，保全自己，也保全别人，可谓有勇；有小伙趁持刀者不注意，一脚踹翻，再一拥而上制服之。都是有仁有勇的表现。

仁者必有礼。仁的外在形式为礼。这里的礼，不仅是指礼仪，而是指礼貌、礼言、礼乐、礼行等。通俗而言，就是一种给人“舒服”的感觉。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”；“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。仁要通过“礼”的外在表现，在人与人的关系中表现出来。那种给人很不舒服的，不文明的姿态、行为、语言等，都是不合于仁的。

仁道是真正的大乘菩萨道精神

厚泽深仁。道浃贯于人间，便是仁