关小粉说闲闲书话宗旨是百无禁忌。

草桥君的这个供状让《阳伞记》变得可以谈一谈了

首先要肯定草桥君讲故事的功力，夺魁是不在话下的，只是《阳伞记》用了几成功力呢，我估了一下，只用到三成

“祖孙遇寇、枪逼、系腿、撑伞、惊马、拖死。” 三位师傅讲到此事的具体内容也就这么多，可以推断，这三位也都是听来的，而故事的源头也不可能从祖孙二人传出，然则必有第四双眼睛，而这双眼睛的目击与转述是否真确，有值得商榷的地方，草桥君有没有改动这个口述史实，也有可以推敲的余地（来自天涯社区客户端）

就《阳伞记》文本而言，这把阳伞，也就是遮阳的伞，在夏日“太阳已快当头”时为什么没有撑开，而非要等到“太阳下，我看到了莲香姐白得晃眼的上身”之后才撑开，这个作为史实是无需交待的，但是作为小说，就有点说不过去，有种为了撑开而撑开的意味：）（来自天涯社区客户端）

再则，这把阳伞作为小说的主要道具，没有具体描写，如果它是一把现代的阳伞，按一下就嘭地撑开，这是可能会惊到人的，小孩子第一次按是会害怕的，更不用说马了，不知道那个时代有没有这种阳伞。如果是一把手动的伞，一个受了惊吓的老太太撑开它能不能达到惊吓的效果，就只好听天意了，也就是说惊马拖贼是天意，如果是老天有意拖死这个鬼子，系腿也就不必那么强调了，草桥君自己举例“古希腊神话中纯洁正直的的年轻英雄希波吕托斯，就是因为他的马被一头凶猛的公牛所惊吓而跳起来，将希波吕托斯摔下车来，希波吕托斯因缰绳缠身而被活活拖死”，如此说来，又何必多此一举去自己系腿呢

系腿的这个说法的确挺难相信的，有请蒙古族的朋友说说看吧，遇到骑马要方便的时候四望都是草，系腿是低级失误还是必然选项，我觉得小说里的鬼子可以有更好的选项，他完全可以逼老太太牵住马，这是她不能拒绝的

“中午，爹听赶集回来的人说，一匹东洋马拖着个日本兵跑回了乡公所，那日本兵死得惨，浑身稀烂，整个脸都磕没了，但枪套扣得紧，枪还在。众人依他脚上的缰绳推测，那日本兵肯定是下马方便时出的事，我们那儿是岗地，野地里一棵树都没有。”这个推测是众人的，日本鬼子会不会这么想，如果他们发现缰绳是人为栓在腿上的而不是意外缠在腿上的，就不会起一点点他杀的怀疑，难道训练有素的日本鬼子会视下马系腿方便为当然（来自天涯社区客户端）

还有视角上的漏洞，“太阳下，我看到了莲香姐白得晃眼的上身”，你“吓得把头缩到坡下”仅露出一点点头，几乎贴着地，是不大可能看到你躺着的莲香姐仅被撕开了上衣的白得晃眼的上身的。还有，骑着大洋马的鬼子的视野一定更开阔些，这个怀了鬼胎的鬼子不可能看不见瓜舍，不可能看见了瓜舍而无所提防其虚实，怎么可能莲香姐看见了你而鬼子却看不见呢（来自天涯社区客户端）

再畅想一下：）

从小说的整体而言，这个核心事件被一个有头有尾的走传统路线的故事给淡化了不少

我觉得比较有挑战性的叙事角度可以由莲香姐或者日本鬼子中取其一，将旁观的距离直推到贴心贴肉，会增加不少阅读快感吧

比如这个日本鬼子晒着大太阳走在小道上，前不见古人后不见来者，不免寂寞，想起故乡，想起亲人，想起亲爱的人，可以给他安排一条故乡的小道，随手从《伊豆的舞女》里取用吧，这样想着想着，忽然前面出现两个背影，隐隐中女孩子象极了自己想念的人，还有那个老人家，也象极了，温情泛滥之际忽一转念，这是一片可以杀人放火为所欲为的土地啊，就象梦境里面的两个女的，可以随意处置，于是欲望被放纵出来，“莲香姐白得晃眼的上身”甚至可以想到活剥的青蛙，生鱼片什么的，正要大快朵颐，忽然那肌体一阴，纵身扑空，扑在地上，腿脚被倒提，头颅如车轮颠簸乱转，终于转出一片光明，滚回老家了

日本电影里面惯于玩这种反差，比如《大菩萨岭》开头仲代达矢平白一剑斩杀路人，《御法度》末尾北野武走着走着一剑挥断道旁盛开的整株樱花

小津的电影讲到伤感处，偏偏配上风和日丽的场景和配乐，风和日丽时杀人放火比月黑风高夜杀人放火刺激多了

扫荡路上的油菜花，屠城时的满月，鬼子开枪前一刻女儿家朦胧的心事，为什么不这样写呢，就是这样天经地义的无情而有情（来自天涯社区客户端）