【随笔】醒着做梦（2）脱水阅读

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

我只是随便写写
随便记录一些临时的想法
因为这样的想法太多，不记录下来可能就消逝了。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

什么是真？我能想到的，例如，持续性，客观性，可验证。
作为人对生命的体验，从以上几个词语，我们能够确定自己生活在一种真实的状态里。而梦境中，从梦境的内部看，也许有持续性，但梦境中的符号，没有客观性，梦见的一些奇怪的事物，也没有可验证性，所以我们说梦境不真。
但是，我们从人的觉受的角度去想这个事情，这一切仍然还是有些迷离。
梦境中是有我的，我对梦中之境的一切都是有体验的，虽然梦中的一切对象只是符号，但却能给我真实的体验。我们不能不承认这些体验式真实的，我们梦见火堆，觉得温暖给，梦见亲人去世，觉得悲伤，等等。而现实中也是这样。
有人会说，虽然梦境感受很真实，但梦境只是一个很短的时间，没有持续性，醒来就结束了，在醒着就找不到梦境中的任何痕迹。
这么说的，只是把自己的一生当作一夜梦境的参照物。如果把天地当作参照物，人的一生也何其短暂。所以，时间段，没有持续性，从这个角度来说。也不见得能够否认梦境的真实性，反过来说，不能从这个角度去承认人生的真实性。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

又有人说，梦境中的一切环境，人物，感知都是残缺不全的。这确实是，很少有梦境做得跟电视机那么清晰。但问题是，我们现实中人，对这个世界得觉知是周全的吗？
其实也没有，人的视力，只能看到很窄范围内的光谱，听力也是这样，嗅觉也是这样，触觉也是这样。人之所以觉得自己遍知周全，不过只是满足了人类这种尺度生物所需而已，人类对这个世界的觉知完全是残缺的。用更宏观一点角度看人自己，就如同用人这个角度看梦境。我们也不能从这个角度去否认梦境的真实，反之，则不能从这个角度去承认现实的真实。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

人活在一个现实的物理世界之中，这个物理世界是科学的，但人呈现自我的是感受，这是唯一的方式。我们的感受是什么？其实就是一种信息的交互，例如我们眼耳鼻舌身对这个世界的读取。眼睛对色彩的接触，这种交互本身只是一个信息的交流，而人的身体会对色彩同步造出一种意识来分别这是什么色彩。再然后，像我们观察到的，我们对此会有一种情绪。
我们想想，如果没有意识做分别，如果没有生起某种情绪，那么这是一台机器装置。如果需要这种意识分别和情绪，那么人的感受就不会完全是客观的。
所以，人的感受就是主客观统一的。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

既然我们的感受是主客观的统一，那么主观的这个东东，就很值得研究。因为从这个角度去看，我们会看到一个完全相对的世界。
例如，为什么我们会觉得某种温度的水是冷的还是暖的，如果我们的体温是36.4，而水温是38度，我们就觉得水是暖的，如果我们的体温是40度，我们就觉得水是冷的。
诸如此类，如果我心情好，什么事情，我都觉得是友好的，如果情绪恶劣，别人一个问候我都觉得怀有恶意。喜欢孩子的，孩子吵吵闹闹觉得幸福，而不喜欢孩子的，孩子吵吵闹闹，觉得人生灰暗。现代人都怕死，但古代有很多不怕死的义士，所以大家对生死的看法也不一样。
在伦理这个领域，如果我们把一切都归结为感受，我们就很难找出梦境和现实人生有什么差异。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

我们都明白了，我们的感受，是两个东西结合出来的。
从主观这个角度，在生物和物理层面，人被设定在一个固定的很窄的范围。例如我们的体温，对触的接受度很低（强度大点的接触就容易粉身碎骨），对光的强度，声音的强度，都被设定在一个很窄的范围里。
在伦理层面，则涉及我们情绪的层面，我们存在一定的偏好。这个偏好也许是以前的习惯，也许是临时的心情，总之，它有一定的稳定性，也存在很大的变化。
我们知道，外界一直在变动。也许我们的家庭很稳定，至少在某个时间段内是很稳定的，一顿饭，或者一个星期，但不会超过30年没什么变化。
因为这内外的不断变化，我们的感受也是不断变化的。并且是不由自主地变化。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

我们的感受安立在两个自己无法控制的因素之上。有人说，我能控制家庭，我能控制自己的偏好。我相信，这也只是说说而已。就算你把家庭安排妥当，你也无法修改自己的偏好，例如你喜欢安静，而外来的吵闹就会要了你的命。
我们一生的追求，不过是希望，我们的感受能够舒适、相对稳定吧。所谓的舒适，大概是能根据自己的偏好选择一种环境，而相对的稳定，则是尽量降低外部环境的变化。
但其实不是所有人都这样的，有人喜欢折腾。
因而从更大的层面来说，这也不过是一种选择。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

所以，我们说的真实，是什么真实？我们的感受？我们都知道了，那只是一种相对的存在，随时变化。
你也许会说，除了我们的感受，这世界是真实的。
抱歉，如果我们没有感受，就像石头那样，这个世界是什么又有什么意义？
你说，现实种，我用刀割手指，我会有恐惧，流血，会痛，身体会受伤，以后使用这个手指都不方便，这些都很真实。而在梦中，就算用刀割手指，也会感觉痛，也会恐惧，但醒来就什么都结束了。
我觉得这种分析也有一定的道理，但问题是，这难道不只是个分析的周期的问题吗？
前面已经分析过，时间的长短只是相对的，并没有绝对的意义。如果此刻我们就在梦中，难道我们可以说我们正在做的一切都是真实的吗？

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

我们不得不面对起我们的感受来。
我们对生死的想象带着感受，我们对爱情有憧憬的感受，我们对文化有某种向往的感受，我们对孩子，对未来，对物质生活，对一切周遭事物，我们都有自己的偏好——尽管我们完全不知道，不清楚，这些偏好是怎么来的。反正我们也不在乎它是怎么来的，我们在乎的是，我们要满足它，或者不满足它，就被它刺痛。
一句话，我们就是为了感受而活着的。而令人悲痛的是，这种感受完全像一个烟花，它没有自主性，也不是永恒的，而且也不是绝对正义或者正确的，它是一时一时的，可能有某些偏好能持续一段时间，但它还是会改变，而且，它最终是会破灭的。如果我们对某些事情不敢兴趣，它也就不重要了。就像我们小时候的玩具，我们是认真的，发自内心的要守护的，但是我们长大了后，那种感受就破灭了——我们甚至亲手扔掉它们。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

如果我们可以用更大的周期尺度来看待我们的梦境，那我们就可以用同样的逻辑（道理）来看待我们的现实生活。我们已经知道，宇宙的尺度远远大于人生这样的尺度，万物都在流变，生生灭灭。我们醒着的时候说，梦境中的那个美女只是存在几分钟，几分钟相对于我们一生的时间来说，确实只是一个很小的比例，然而，我们的一生，相对于地球史来说，那比例恐怕也高不了多少。
我们认为，现实之所以真实，不过就是因为我们用更短的视觉去理解我们的人生，例如现在的这一刻。但是，如果我们讲道理，梦境中的某一刻，我们何尝不能认为那同样是真实地呢？

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

我们看见某个我们厌恶的东西，我们根本无法扭转自己的这种偏好。我们很少人深入去套索，这个偏好是怎么来的。我们服从这种偏好，这样讲，我们就无法客观去把现实的真给呈现出来。如果我们从非常大的时间尺度，非常小的空间尺度去看待事物，则没有真这样的概念。用这样的角度，那条板凳是真的吗？以前它是一棵树，现在它是一块枯木，以后可能烧成灰烬或者其他什么东西。如果把板凳从空间上去做微积分的反方向，它什么都不是，什么分子原子之类的东西，最后可能是什么微尘再微尘，一直什么都没有。
我们讲它们是真的，只是在于这一刻，它相对于人这个东西来说具备一定的功用，而梦境中，你坐在板凳上，难道不也一样有那样的功用吗？如果你说持续性，梦境中也有持续性。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

我们不知道谁，还是环境，什么时候，给我们安置了那么多的偏好，在最粗糙的层面说，也许是遗传，小时候的一切个人经验，我们读的书，我们的遭遇，结合我们已有的东西再造，再造又再造，直到某一天，我们成了各种各类，各种各样的不同的人。
我们有的人活得很舒坦，有的人活得很憋屈。舒坦的人，只是因为环境和他的偏好搭配上了，憋屈的人，环境没能和他的偏好搭配上。
但这不过只是一种感觉。
舒坦的人，除非哪天对这种生活厌烦了，他会一直呆下去，如果某天有了某种灵性的感觉，也会变化。而憋屈的人，很少人能改变环境，那么他改变自己，如果他也不能改变自己，那剩下的只有对环境的埋怨。为了给自己一个生存的理由，他习惯于忽略自己，剩下的都是环境的不对。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

像我们一直分析的这样，人生确实也有点像一场梦境。幸运的是，有的人做了一辈子甜蜜的美梦，而有的人，做了一辈子的噩梦。
昨夜噩梦，我们庆幸的是，我们醒过来了。而处在人生的噩梦之中，我们如何能够觉醒呢？
感受，就像之前说的，只是一个主客观统一的烟花。人生的噩梦——痛苦的当下，也是这么样被结合出来的。看清楚这个，我们可以研究一下解构的可能性。
刚才说到，我们看一个厌恶的东西，事实上，这个东西并没有厌恶不厌恶这样的定义的，它只是一个东西，我们加了厌恶两个字，就意味着主体的介入。因为主体的介入，我们就无法领悟那个客观的真实性。就像我们带着有色眼镜看东西一样，我们看不到它的本色。因而，要解构那个主客体结合的感受，我们只能从主体上去处理。
毕竟我们谁都不会魔法，能够把这个世界变成我们偏好喜欢的那样。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

我们如此痴迷于自己的感受。甚至，我们把我们的感受或者偏好，当作是自己。
我吃饭的时候邻桌的一个女孩子说：我不吃葱的，无论怎么样都不吃，我就是这样，这就是我。
她给她的“我”贴了一个标签：不吃葱。这是个鲜明的例子，所有人都是这样的，不过说的不是葱，而是其他东西。例如我爱吃零食，我讨厌啰嗦的人，我喜欢钱，我喜欢看书，我喜欢睡懒觉，我喜欢什么什么，我不喜欢什么什么，把这所有的偏好，经验，知识拼凑起来，就是大家感觉中的“我”。
抽象起来说，大家概念中的“我”，是一个有内容的存在。而实质上，大家执着的是这些内容，则这些偏好，而不是一个“存在”。
例如，你让那个女孩子吃葱，她可能宁愿去死。
让唐伯虎和丑女共度一宵，他宁愿上吊。
这都是开玩笑的说法。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

痛苦是一种感受，我们已经知道，这种感受是主客体统一出来的烟花，现在我们想从现实的噩梦中觉醒，解构它。
因为我们的偏好，已经戴上了有色眼镜看世界，所以，我们丧失了客观的世界。
现在，似乎唯一的做法，是修改我们的偏好。我们把这个改了，痛苦的这种感受一定会消灭。
我们贪心，但世界不会赋予我们太多，所以我们会一直处在渴求不足的焦虑当中。就像肚子饿，却没胃口，或者嘴巴太小吃东西跟不上自己的消耗，或者没东西可吃一样。我们一直在这个贪心的驱动下受苦。
那么，我们除了找出一种办法来打磨这个贪欲，我们实在没有别的方法，能够让自己从这个饿死鬼的状态里解脱出来。

楼主：母鸡飞过沼泽时间：2020-03-23 05:39:39

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