如题

谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。

忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

百度上说，这是赵朴初《佛教常识问答》上说的，我怎么看着不像？

佛学有了义和不了义。讨论时得确定一个语境。如果讨论不了义，以了义来反驳，然后讨论了义，又以不了一来诘问，最终就是说不清。说不清时候，我一般认输为上。

佛学讨论，之所以经常被诟病，道理就在这里，了义与不了义在逻辑上会打架。

佛学讨论，之所以经常越讨论越混沌，最后各据一方，就是没有在一个语境里。

真正懂佛的人，一听对方开口，就知道对方是在了义上，还是不了义上，然后按照对方的语境深入讨论。脱离统一语境的聊佛学，无非显示机智而已，于学无益。

比如六度，是不了义。讨论六度只能在不了义的语境。如果了义，哪有什么六度？

举个例子，玲珑经常受到坛友攻击，说她假学佛，问题不是玲珑真学假学，问题在于攻击者以了义来对照玲珑，然后说玲珑是假，呵呵，如果你真懂了义，你本身就不会攻击人家。佛说“不可说”，了义是不可说的，说出来的都已经不了义。所以禅宗大师们只能打机锋。

临窗：谓菩萨由修忍辱，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，无论业障魔障，即能断除瞋恚烦恼。忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。
百度上说，这是赵朴初《佛教常识问答》上说的，我怎么看着不像？

母鸡：这样说我觉得也没什么问题。忍就是磨，不忍就增。

临窗：主要是偏向选择了。其实，如何对待别人吹捧，也是大问题。如果不能忍，更容易出大问题。你觉得呢？

母鸡：从根本上看，毁誉则是一样的。但从实现的方式来说，是有区别的。我们身体有不同的毛病，想恢复健康，需要不同的治疗方案。因而对治毁誉两种心得会不一样。

临窗：所以应该宠辱不惊，也就是不受外界影响，首要是无我，不将自己当成那个被毁誉的对象。

母鸡：宠辱不惊是个结果了。大家都知道要做到这样。这个还很粗浅。

临窗：说了哈，关键是无我，无我了，则无所谓忍不忍了

母鸡：无我无众生，什么都无了，还忍辱干嘛呢？

临窗：呵呵，辩不过你，我认输了哈老兄

母鸡：如果你不明白，认输没什么用。哈哈。

临窗：佛学有了义和不了义。讨论时得确定一个语境。如果讨论不了义，以了义来反驳，然后讨论了义，又以不了一来诘问，最终就是说不清。说不清时候，我一般认输为上。

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麻烦母鸡兄帮忙看一下，我那句话是从不了义跳到了了义