@诱惑星光 127楼 2013-10-10 22:50:33
改革，如今已是一碗剩饭，被人炒了三十多年，干涩发黑，其味索然，其泽无光。
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莫谈国事，不要造谣；莫谈国是，小心抓嫖。
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谢谢顶贴啊

@yuany12348 126楼 2013-10-10 22:47:47
改革这么沉痛的话题，用很轻松的方式表达，楼主真乃神人也!
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过奖，过奖，008将加倍努力！

“改革”，本是一个极简单，极平常的汉语词汇，几乎是人人皆知，耳熟能详。

新的一天开始了，我接着写，接着发。亲们帮忙顶起来啊。。。。。。

（继续）

2、经济体制改革：是对不适应社会生产力发展的国民经济管理制度和管理方式的革故鼎新。
同样用理论家们的话来说，就是调整生产关系，以适应生产力的发展。
坦率地说，就是政府对那些过了时的，严重禁锢人们思想，制约人们工作积极性，和阻碍经济发展的条条框框，进行清除和革新（真是该死！以前干了这么多坏事，设置那么多障碍，他们咋就一点也不知道呢？）。
在历史上，无论是哪一次改革，也不管改革者初衷和真实目的是什么，改革的任务总会不可避免地被被统治者寄托着“国富”的光荣使命，所以经济体制改革基本都是历次改革的核心任务，是改革的重中之重。
经济体制改革的内容庞杂，种类繁多。它包含工业、农业、交通运输、土地、住房、教育、卫生、财税、金融、体育、社会保障，还有计划生育等等，诸多方面，是一项庞大的系统工程。
3、军事体制改革：是对国家的军事体制、兵役制度、军事训练、武器装备制度、战争动员制度等进行的调整与改造。
同理，也正是因为改革似乎天生就被赋予了“强兵”的期望，所以大多数改革，都会或多或少在军事上有所动作。
4、文化体制改革：就是引进和吸收优秀的外来文化与思想，并对现有的文化体制，主导思想以及文化传统进行扬弃与革新。
人类社会的每一次变革，人类文明的每一次进步，无不镌刻着文化发展的烙印。
现今社会，文化已经成为国家核心竞争力的重要组成部分，越来越多的国家把提高文化软实力作为自己的重要发展战略，因此，文化体制改革也成了国人们新的重要期待。
5、宗教改革：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种特殊的文化现象，属于社会意识形态的范畴。
谈到宗教改革，一般特指发生在欧洲的，基督教在16世纪至17世纪进行的一次改革，其实质是新兴资产阶级反对宗教组织对社会发展的阻碍而发动的一场大规模的社会政治文化运动。
但广义上的宗教改革绝不仅仅限于此。
如今，宗教已深入人们的日常生活，在社会的政治、经济、文化等各个方面，可以说凡是有人群的地方就有宗教。
随着人类社会的发展和社会的进步，各个宗教教派在教义、教规、传教方式等诸多方面，也会与时俱进，这将是在新的历史条件下的宗教改革的意义所在。


（待续）

@yuany12348 137楼 2013-10-11 09:10:51
学习了
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哈哈，共同进步吧

@yuany12348 138楼 2013-10-11 09:24:37
等在更新中
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嗯，我会加快手指。

@孤芳一叶 139楼 2013-10-11 09:26:45
007的兄弟，看好你！
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哈哈，我是007他哥

农民在祈祷：“总有一天，改革会让我们自己的房屋，在强拆中适用于《物权法》。”

市民们在梦想：“改革，也许、可能、大概、差不多、会让工资涨过房价。”

年轻的学子在期盼：“相信只要有了她，我们就不至于刚从大学殿堂里毕业，就直接掉进失业的殿堂吧。”

农民工，虽然在城里盖了楼房千千万，始终睡的是水泥管儿，但他们一直怀揣着幻想：“相信老阿婆，她一定会让我们从两栖人，变回定居人。”

(继续)

在历次改革实践中，政治体制改革和经济体制改革都是其中的重头戏。它们互为因果，互相关联，又互相补充，相辅相成，是改革中不可或缺的两个重要内容。
谈到它们的关系，我这里不想引用学究派的观点，什么经济基础，什么上层建筑的，还有这个决定那个呀，那个又反作用这个。
搞得读者就像是身在云里雾里，却又不知所云。
我想用个简单的比喻，来说明这一问题。
把国家比作是一个养鱼池，现在由于疏于管理，或是管理者的严重失职，使得池子里已是一潭死水，又死水一潭，鱼儿已难以生存，并几近死亡。
经济体制改革就是在现有框架下，内部搞活。
比如给它安个电动水泵，再建一个人造瀑布，让鱼池里的水循环流动起来，把死水变成活水。
这样，水质就会变清，水中的氧气也会充足，从而有效地改善了鱼儿的生长环境。
而政治体制改革呢，则是要努力打破原有框架，在“死水”的外围体制中去找原因，下功夫。
比如：在确保安全的前提下，挖开周围禁锢水池的堤坝，尽量拓展池子的宽度与深度；开闸注水或凿渠引水等。
这样，有了更广阔的生长空间，鱼儿就会长得更大，更肥美。
如果只有经济体制改革，而迟迟不进行政治体制改革的话，随着时间的增长，水量势必会蒸发、消耗得越来越少，水池甚至会萎缩干枯，这将是鱼儿的灾难。
如果只进行政治体制改革，而没有经济体制改革作配套，虽然拓展了水池，并引进外面的水资源，带来的变化仅仅是小死水变成了大死水而已，生机与活力的环境依然没有造就，令鱼儿窒息的状况依旧没有根本的改观。
这就是政治体制改革和经济体制改革的相互依存又相互促进的关系。


（待续）

借读的孩童们，那一张张幼稚的脸上写满了茫然，眼眶挂满着泪珠，他们无不期盼老祖宗的身体赶快好起来呀。
他们说：“我们是在这里出生，又在这里长大，可‘那边’只是我父辈，甚至只是我祖辈的家。”
“为什么一到升学考试，就要把我们往那里撵呀？！照这么推，北京人的中考、高考，都应该回周口店才对呀？”

病友们在互相告慰：“辛辛苦苦积攒几十年，一病回到解放前。要是老奶奶能帮我们到医疗保障体系那边走一走，也许我们就能重返解放后了。”

（继续）

聊完了改革的分类，我们不妨再对改革的实施者，改革家们也作个简单的分析与归队，以便我们对改革的家族有更进一步的了解。
一、改革家应具备的基本素质：
所谓改革家，是指在社会包括政治、社会、文化、经济、宗教等方面的管理中，对其体制、制度及管理方法的变革与发展，做出重大贡献的人。
数千年来，中国的改革可谓层出不穷，一波接着一波，欲行改革来振兴国家之士、之臣、之君，更是不计其数，但是真正成功的改革家则是寥寥无几，屈指可数，有如凤毛麟角。
究其原因，关键在于“上帝”开出的价码太高。
国家治理本是个高智商、高胆识、又高运筹加高技巧的游戏，而改革则把这“四高”推向了极致，非一般人所能为之也。
下面就让我们看看“上帝”给改革家开出的价码吧：
1、政治家的胸怀和抱负。
政治家是指具有一定政治远见和政治才干，在政党或政府中掌握一定权力，并对历史发展和社会进步，起到重大推动作用的政治人物。
为了实现自己的政治理想，政治家们往往需要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
经过几番磨练，他们会练就一身特有的胸怀与抱负，值得钦佩。
俗话说，“将军额头可跑马，宰相肚里能撑船”，说的就是政治家们的胸怀。所谓行大事者，不拘小节。
但是，人们对政治人物的观感，似乎正好与之相反，总觉得他们不是明争暗斗，尔虞我诈，就是小肚鸡肠，见利忘义。令人嗤之以鼻，实在不敢恭维。
这里需要提醒您的是，当下的很多的政治人物，或多或少地影响，甚至是玷污了政治家的光辉形象。或者说，请您擦亮眼睛，不要把让人生厌的政客，当成了德高望重的政治家。好吗？


（待续）

（继续）

2、法家的思想和胆识。
可能是由于在春秋战国时期的改革家，几乎是清一色的出自法家或法家代表人物的原因，所以人们常常谈到改革家，就理所当然地把他归类于法家之列，乃至后来的王安石、张居正都被现代人纷纷冠以法家的名头。
特别是在那场史无前例的“文化大革命”中，王安石更是被推举为法家的杰出代表，站在了他的儒家老祖宗孔夫子的对立面，备受赞扬与推崇。
这样就给人们带来了一个错觉，似乎在改革家的血管里，流淌的就是法家的血液。
这多少有些误解。
的确，自先秦以来，中国历代的改革家，绝大多数都是出自法家，甚至有的就是法家的代表人物。如管仲、李悝、商鞅、吴起、申不害等。
但也有不少例外，如被近代不少史学家誉为“中国历史上第一位社会改革家”的王莽，就是个典型的大儒。
王安石、张居正、康有为都是从小饱读四书五经，并一路科举而上，把他们算作孔孟之徒，儒家门生一点也不为过。
这里，我不想讨论儒法两家的异同，也无意评判把王安石、张居正等改革家认定为法家，是否有张冠李戴之嫌。我只想说，大家之所以爱把改革家与法家相提并论，甚至是在他们之间划上等号，这充分地说明了一个问题，那就是“改革家的一半是法家”，或者说改革家与法家在许多方面，具有共同的素养和特质。
比如，他们都强调“法”的重要性，主张以法治国；他们都认同“不法古，不循今”的变革思想；他们都具有坚持原则，勇于同顽固保守思想和陈腐势力作斗争的胆略等等。
需要特别强调的是法家的勇气和胆识，这正是法家的看家本领，也是改革家们的制胜法宝，格外值得钦佩。
就这一问题，我不想深入到法家团队的历史人物中去搜寻举例，只想写出两个法家追随者的名字，想必您就会如雷贯耳！
秦始皇、毛泽东。看见他们的胆识和勇气了吗？
其它一切说明和解释都已显得多余，尽在不言之中。。。。。。
需要辨识的是，我国古代法家的法（或说法治）和现代法律意义上的法治，两者具有本质的区别。
古代法家的法，体现的是帝王个人的意志与权威。法自君出，帝王可一言立法，也可一言废法，权大于法。
帝王凌驾于法之上，不受法的约束，所以才叫“王法”。
形象地说，法就是帝王手里的一把宝剑，他说砍谁就砍谁，他想怎么砍就怎么砍，但就是不会砍他自己。
所以它的本质是人治和专制。
而现代意义的法治，则是指统治阶级按照民主原则，经过严格的程序，把国家事务法律化、制度化的一种治国规则。
它具有立法的民主，执法的公正和法律面前人人平等的特点。不允许任何党派、组织和个人凌驾于法律之上，享有法外特权。
那才真正是“总统犯法与庶民同罪。”
它体现了“主权在民”和“人民主权”的精神，包含了对行权者“权力”的约束，和对人民“权利”的保障。
两相对比，方知我国的法治化道路，仍是山高高，水长长，任重而道远啊！


（待续）

冤假错案的受害者在哭诉：“改革老祖母啊，你赶快光顾光顾司法吧，要不那些被错杀错判的冤魂野鬼，保不齐哪天就跑去打扰您爹赵武灵王了。因为坊间流传，他才是真正的‘改革之父’呀。”

一些颤颤巍巍的老人们，更是一分一秒地在期待：“要是改革能体现公平，那就赶快把体制内外退休金的鸿沟填平吧。那历史的鸿沟，不是早已是依稀难辨了吗？我们到死也弄不明白，同样是天朝的子民，养老金的差距咋就这么大呢！”

理想的知识精英在笔耕，在呐喊：“只要有改革，宪政中国——这真正的百年中国梦，就绝不会是水中月，镜中花！”