《管子·势第42》诗解1因顺天时
楼主:琴诗书画情易医
时间:2020-04-03 14:50:19
《管子·势第42》诗解1因顺天时
题文诗:
战而惧水,此谓澹灭.小事不从,大事不吉.
战而惧险,此谓迷中.分其师众,人既迷芒,
将亡之道.用兵之道,静者若死,动作若鬼,
伸者若距,屈者若避.夫静与作,时以为主,
时以为客,贵得其度.知静之修,居而自利;
知作之从,每动有功.无为有情,有情适情,
因地制宜,因时制宜,因人而宜,适情者帝,
真情所至,非动非静,能屈能伸,自然而然.
逆节萌生,天地未形,先为征讨,事乃不成,
缪受其刑.至情至天,情通天人,天兆因人,
圣人真情,因顺天时.天时不作,勿为伐客,
人事不起,勿为始战.慕和其众,修从天地.
人先生之,天地刑之,圣人成之,与天同极.
正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极.
未得天极,则隐于德;已得天极,则致其力.
法天则地,既成其功,顺守其从,人不能代.
正文:
战而惧水,此谓澹灭。小事不从,大事不吉。战而惧险,此谓迷中。分其师众,人既迷芒,必其将亡之道。
(管子42势第)
【译文】
作战而惧怕涉水,这叫作没有胆量。这种人小事不顺,大事不吉。作战而怕行险路,这叫作心中无数。这种人只能使军队混乱,全军陷入迷茫,注定要走向灭亡的道路。
(兵道)动静者比于死,动作者比于丑,动信者比于距,动诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之修,居而自利;知作之从,每动有功。故曰,无为者帝,其此之谓矣。(管子42势第)
【译文】 用兵在强调静止的时侯,应当象死尸一样不动;在强调运动的时侯,应当象鬼神一样出没;在强调扩展的时侯,应当象鸡距一样伸张有力;在强调收缩的时侯,应当象瘸腿者一样屈曲退避。静止或者运动,有时被放在主位,有时被放在客位,这贵在得其法则。懂得静止时所应遵循的法则,驻兵自然有利;懂得运动时所应服从的法则,一动兵就会成功。所以说,能作到无为而治的可成帝业,就是这个道理。
逆节萌生,天地未形,先为之政,其事乃不成,缪受其刑。天因人,圣人因天。天时不作勿为客,人事不起勿为始。慕和其众,以修天地之从。人先生之,天地刑之,圣人成之,则与天同极。正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极。未得天极,则隐于德;已得天极,则致其力。既成其功,顺守其从,人不能代。(管子42势第)
题文诗:
战而惧水,此谓澹灭.小事不从,大事不吉.
战而惧险,此谓迷中.分其师众,人既迷芒,
将亡之道.用兵之道,静者若死,动作若鬼,
伸者若距,屈者若避.夫静与作,时以为主,
时以为客,贵得其度.知静之修,居而自利;
知作之从,每动有功.无为有情,有情适情,
因地制宜,因时制宜,因人而宜,适情者帝,
真情所至,非动非静,能屈能伸,自然而然.
逆节萌生,天地未形,先为征讨,事乃不成,
缪受其刑.至情至天,情通天人,天兆因人,
圣人真情,因顺天时.天时不作,勿为伐客,
人事不起,勿为始战.慕和其众,修从天地.
人先生之,天地刑之,圣人成之,与天同极.
正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极.
未得天极,则隐于德;已得天极,则致其力.
法天则地,既成其功,顺守其从,人不能代.
正文:
战而惧水,此谓澹灭。小事不从,大事不吉。战而惧险,此谓迷中。分其师众,人既迷芒,必其将亡之道。
(管子42势第)
【译文】
作战而惧怕涉水,这叫作没有胆量。这种人小事不顺,大事不吉。作战而怕行险路,这叫作心中无数。这种人只能使军队混乱,全军陷入迷茫,注定要走向灭亡的道路。
(兵道)动静者比于死,动作者比于丑,动信者比于距,动诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之修,居而自利;知作之从,每动有功。故曰,无为者帝,其此之谓矣。(管子42势第)
【译文】 用兵在强调静止的时侯,应当象死尸一样不动;在强调运动的时侯,应当象鬼神一样出没;在强调扩展的时侯,应当象鸡距一样伸张有力;在强调收缩的时侯,应当象瘸腿者一样屈曲退避。静止或者运动,有时被放在主位,有时被放在客位,这贵在得其法则。懂得静止时所应遵循的法则,驻兵自然有利;懂得运动时所应服从的法则,一动兵就会成功。所以说,能作到无为而治的可成帝业,就是这个道理。
逆节萌生,天地未形,先为之政,其事乃不成,缪受其刑。天因人,圣人因天。天时不作勿为客,人事不起勿为始。慕和其众,以修天地之从。人先生之,天地刑之,圣人成之,则与天同极。正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极。未得天极,则隐于德;已得天极,则致其力。既成其功,顺守其从,人不能代。(管子42势第)
楼主:琴诗书画情易医
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帖子分类:未知学院
发表时间:2020-04-02 23:38:27
更新时间:2020-04-03 14:50:19
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