《 题新淦萧寺壁》
岳飞
雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。
斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。
《池州翠微亭》
经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。
好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
《题雩都华严寺》
手持竹杖访黄龙，旧穴空遗虎子踪。
云锁断岩无觅处，半山松竹撼秋风。
岳飞这三首诗，从“不问登坛万户侯”以及《满江红》词里“三十功名尘与土”可了解他对名利的淡泊，“经年尘土满征衣，马蹄催趁月明归”可以看出他连年抵抗侵略为国征战的辛劳，第三首诗表明了他直捣黄龙，不入虎穴，焉得虎子重整河山的决心。他的《登黄鹤楼有感》“却归来、再续汉阳游，骑黄鹤”。一直有打退侵略者光复祖国河山，功成身退回到汉阳的愿望。可惜功败垂成身陨西湖，武汉的人民和黄鹤楼再已见不到，他们的岳将军班师回营，印证了早他几百年的唐朝诗人崔颢，那首著名的诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”……
元灭宋以后，元僧杨琏真迦遍掘宋朝皇室之墓把皇陵、达官贵人的坟墓都挖了个遍。甚至把宋理宗头骨做了酒杯，送给忽必烈把玩，岳飞墓旁的穷仕林逋的坟墓也没能幸免于难，就是没敢动岳飞墓一丝一毫。侵华日军占领杭州时，宣布杭州自由行三日，日军烧杀抢掠，无恶不作，屠杀百姓上万人，惨遭轮奸的妇女从十多岁到七十岁，苏堤的桃树被挖掉，换上日本的樱花；白堤的栏杆全被毁坏，断桥成为日军的练兵场；灵隐寺、六和塔等名胜几乎都遭毁坏，贵重东西被洗劫一空，西湖的鱼也打捞吃掉。真如岳飞词中描述“”铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落“。不过唯一没破坏的就是岳王庙，日军还争相到岳王庙合影，有人说是耀武扬威，从网上的照片上看，日军在岳王庙看不出趾高气扬，还是很规矩，多数低着头，看上去很安静，可能也不敢惊醒长眠在此的忠魂。可多年以后，文革期间，红卫兵小将砸烂了岳飞碑，挖了岳飞墓。岳飞从来视名利尘与土，一心只想还我河山精忠报国战死沙场，没想到死在自己人手里，尸首也毁在自己人手里，更不可思议的是现在一些所谓教育砖家学者，以现在金已经融入了中华民族，为了不影响民族团结，要求在教材和历史中删掉岳飞事迹，那时只能算内战，不能称其为民族英雄。对于这些砖家学者论调，我只想问，假如当年没有先烈们抛头颅洒热血前仆后继，用鲜血和生命赶走侵华日军，我们是不是该象当时沦陷时间较久的台湾一样，讲日语，用日文，拜天皇，祭靖国神社，然后尊东条英机、松井石根、武藤章等在我中华犯下滔天罪行的战犯为民族英雄。
晚唐诗人司空图那首《河湟有感》：“一自萧关起战尘，河湟隔断异乡春。汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”。这是安史之乱沦陷吐蕃的萧关汉人，被迫涂面纹身，改穿吐蕃衣服、改说吐蕃语言，用吐蕃语骂汉人的汉人。更有甚者，宋朝在河北沦陷区，生长于元的汉人张弘范，能说蒙古语和汉语，文武双全，精通汉文化，是元灭宋的主角。张弘范在率蒙古兵渡长江时赋诗《过江》：“磨剑剑石石鼎裂，饮马长江江水竭。我军百万战袍红，尽是江南儿女血”！，张弘范还有诗称南宋为南蛮，从他这诗可以看出，人家早已不视故国人为同胞了。他在崖山灭宋后，命人在崖山岩壁上刻下“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字。这样的人我们还不能称其为汉奸，因为他们已经是蒙古人了，这同参与南京大屠杀说着日语的台湾籍日本士兵何异。
至今已800多年，岳飞何罪，迫害何苦，总惨遭“莫须有”的折腾。想从教材中删掉岳飞等民族英雄事迹的人（其中还包括了汉代名将卫青和封狼居胥纵马当时北海现贝加尔湖的霍去病等人），他们毁掉的不是这些民族英雄从来都不在意的虚名，而是几千年以来镶嵌在中华民族脊梁上的魂魄，清除的是流淌在中华民族血液里的血性，有这样企图的人同汉奸败类卖国贼没有区别，甚至危害更大。因为有了岳飞这样的民族英雄，中华民族的精神才得以寄托，才得以经历过多少次大灾大难，还能保证我们今天还说着汉语，写着汉字，延续着五千年的文明。
最后，还是趁那些专家学者，未动手把岳飞删个干干净净之前，补上一个《西湖悼岳飞》，那年到了岳飞墓园之外，当时夜晚的西湖，波心荡，冷月无声，人行至此满眼泪，一片伤心画不成！
西子湖上月无声，岳飞墓园柏千寻。
青烟缭绕行人泪，唯有群鸦不住鸣。
血染征袍朱仙镇，天日昭昭风波亭。
长恨报国未战死，何计生前身后名。

我们需要用当时历史眼光看待民族英雄，也需要用未来眼光看待民族英雄，历史需要设身处地，未来需要考虑给后人留下精神力量

纵马挥师出鄂州，不还河山誓不休。

风波亭上英雄泪，江山留与后人愁。

秦桧即以“莫须有”的罪名在风波亭杀了岳飞。岳飞临刑前在供状上写下八字绝笔：“天日昭昭！天日昭昭！”卒年三十九。岳飞死后，金国将士举杯相庆，金国册封赵构为皇帝，南宋对金称臣纳贡，割让从前被岳飞收复的唐州、邓州等地，两国以淮河－大散关一线为界。蒙古人所编的《宋史·岳飞传》结尾写道：“自坏汝万里长城！高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”南宋体制内文人全部哑雀，无人敢有只言片语，这可能也是偏安一隅过一天算一天的投降派思想，占据了官方意识形态的缘故，不过，岳飞的死，就算推给秦桧，始终是自己人杀的，也会反证当时的宋高宗是昏君，赵氏子孙还在当政，在当时谁公开为岳飞鸣冤叫屈，就是指责赵氏皇室昏庸无能，公开与朝庭为敌，所以也有顾全大局者心里明白避而谈之。只有悲愤的百姓将害死岳飞的账，都算到秦桧夫妻头上，恨不得把他俩一起送下油锅，于是发明了油炸两个面人的食品“油炸桧”，大家都咬牙切齿争相购买“油炸桧”吃掉，成了畅销食品风靡至今，这一无声的抗议形式流传到今天多作为早餐食品简称为“油条”。

满江红·登黄鹤楼有感
岳飞
遥望中原，荒烟外，许多城郭。‘
想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。
万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。
到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。
兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。
叹江山如故，千村寥落。
何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。
却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。

清乾隆十五年（1750年）秋，高宗弘历巡视江南以后返京途中，曾驻于汤阴，亲往岳飞庙祭典，并有感而题诗一首：“翠柏红桓见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古,百战兵威震一时。道济长城谁自坏？临安一木幸犹支。故乡俎豆复何恨？恨是金牌太促期！”据有关考证说法，清人是金人后代，按理说与岳飞是死对头，尚是如此尊敬英雄

中国历史上名将被杀，大多归结为功高震主。赵构是一个既要当婊子、又要立牌坊不靠谱的主，一天口口声声重回旧土，恢复中原，还把都城改名临安，表示临时安顿，志回中原故土之意，都是在欺骗百姓，其实一直在行投降主义，只想能求得偏安一隅保住自己皇位，哪顾天下苍生死活之实。所谓震，不是岳飞功高，而是金兵，杀得他一路南逃，不仅吓破了这货的胆，而且吓得丧失了生育能力。岳飞战胜了，杀岳飞作为了这家伙同金国议和筹码，这还安了个莫须有罪名，他后来还有一个更不靠谱的宋宁宗为了议和，派人悄悄暗杀了抗金北伐战败的韩侂胄，让人带上其首级去求和，金人反而厚葬之，为了为自己下三滥的卑鄙行径找一个可以洗白的借口，在南宋正史上诬陷韩侂胄为大奸臣。所有的抗金将领都只是求和的筹码，胜败都得死。赵匡胤的后世皇帝早就忘了他不杀功臣的要求，这样一个苟且偷生的王朝只能重用奸臣，才能做到与皇帝沆瀣一气、狼狈为奸，注定了要走向灭亡，只是苦了天下苍生。

书愤
陆游（宋）
山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。
剧盗曾从宗父命，遗民犹望岳家军。
上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？
白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。
爱国诗人陆游评价岳飞的诗，岳飞冤杀于风波亭时，陆游时年17岁。

自己的认识自己做主

《岳忠武王祠》
明 于谦
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
这是明代名臣于谦纪岳飞的诗，也是历史上忠烈冤死的名臣。

在这个群鸦乱鸣的时代，我只想坚持我知道的，而不是毫无根据的说法

《满江红》
怒发冲冠，凭栏处。
潇潇雨歇，抬望眼。
仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。

小重山
岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
对岳飞的种种说法，只能用他800年前的这句词来描述，“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”。

西溪寨将官子弟（宋）
经略中原二十秋，功多过少未全酬。
丹心似石凭谁诉，空自游魂遍九州。
建康人（宋）
强金扰扰我提兵，血战中原恨未平。
大厦已斜支一木，岂期长脚误苍生。

武昌军士(宋)
自古忠臣帝主疑，全忠全义不全尸。
武昌门外千株柳，不见杨花扑面飞。
这是岳飞遇害时民间所写并流传的诗，未署名，可见当时白色恐怖，风波亭当时重兵把守，深怕愤怒的南宋军民劫法场。

建安叶绍翁题西湖岳鄂王庙
叶绍翁（宋）
万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。
如公少缓须臾死，此虏安能八十年！
漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船！

观岳侯石像
薛季宣（宋）
万死何知狱吏尊，威名盖代古难存。
二桃岂以功高赐，一舸不容身退论。
几见饮江思道济，缪为图像肖王敦。
沉碑千古蛟川恨，付与无穷客断魂。

观岳侯石像
刘仙伦（宋）
昔年槌鼓事边庭，公相身为国重轻，
四海几人思武穆，百年今日见仪形，
笔头风月三千字，齿颊冰霜十万兵。
天亦知人有遗恨，定应分付与中兴。

我就不信湛湛青天，为岳飞说几句话都不行

吊岳飞
胡铨（宋）
匹马吴江谁着鞭，惟公攘臂独争先。
张皇貔貅三千士，搘拄乾坤十六年。
堪悯临淄功未就，不知钟室事何缘。
石头城下听舆论，万姓颦眉亦可怜。

胡铨（1102～1180）,大岳飞一岁，与岳飞同时代南宋官员，这些都是同时代目击者，敢说被贬之人。南宋建炎二年（1128）进士，历任抚州军事判官、枢密院编修官，因上疏弹劾秦桧、指斥和议误国而被贬。秦桧死，诏胡铨为工部侍郎，后以资政殿学士致仕。胡铨移衡州，寓居西湖寺，与衡士讲学，周览衡岳之胜。后人在集贤书院内置其神主，与李邺侯（泌）、韩昌黎（愈）、赵清献（抃）、陈忠肃（瑾）、周元公（敦颐）、胡文定（安国）、朱文公（熹）、张宣公（栻）合祀一堂。著有《澹庵集》一百卷传世。

本人今天就杠一杠那些对岳飞历史乱说八道的，有本事拿出实证，别一天什么因为其孙子岳珂当了大官美化岳飞之类等小人之言，岳珂因为岳飞平反后才得以做官，想像汪精卫一样诋毁岳飞的，没有什么说服力的实证请闭上你们鸟嘴