《论语》是我们熟悉的，但又可能是我们陌生的经典。

（一）子曰：“學而時 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 习 说（悦） 遠远 樂乐
为人处世的学问，随时随地在生活中见习。每一次对人性、对世事的观察了解与人事应对，如能深入体会，有得于心，当会得到会心的微笑。
有知己从远方来，时间的远方，还是空间的远方？
从古今中外的书籍中来；从遥远的国度走来；从同一个城市相遇；从同学同事同村同一社区中来；人生而遇知己，不亦乐乎？
有个知己在五十年百多年之后，读到你写的诗，你写过的文章，发自内心的赞叹，这算不算有朋自远方来？
鲁迅有言：人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之！
如果没有人了解你，不帮你，不给你点赞，你却没有怨天尤人，不抱怨，不埋怨，也称得上是个君子了。

論語.學而第一 《论语 .学而第一》

（二）有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 弟悌 亂乱 務务 與与

有子的观点：为人之道，对父母孝敬，对兄弟姊妹友爱。这样的人是不会轻易冒犯师长与上司的；更不会是一个祸害作乱的人。君子的学问，在自己做人的根本上建立内心的修养。孝心与友爱之情，正是仁道的本源所在。
中国人讲“孝”，西方文化叫的“爱”，也就是回过来还报的爱。就是说父母好比两个朋友，照顾了你二十年，如今他们老了，动不得了，你回过来照顾他，这就是孝。孝道的精神就在这里，假使一个人连这点感情都没有，就不行。
“弟（悌）”就是兄弟姊妹的友爱。
“天下无不是的父母。”这句话非孔孟的思想，非儒学的精神，也非孔子和他的弟子所说。
**有若（前508年或前518年—？），有氏，名若，字子有（一说字子若），世称“有子”，孔子弟子，孔门七十二贤之一，被尊为儒学圣贤。
生年据《史记•仲尼弟子列传》，比孔子小四十三岁，为前508年；而《孔子家语•七十二弟子解》则作三十三岁，为前518年；卒年史无确载，惟《礼记•檀弓》记“有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左”，可见其卒于鲁悼公在位时期。悼公为哀公之子，前466—前429年在位。则有若逝世约在前五世纪中期。

本次对《论语》的学习，以《论语别裁》读本，译注观点以此本为主，且对本书原文多有摘录。在此说明。

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（三）子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
花言巧语的人；看上去好象很仁义的样子。这种人的仁义当然是假的。

（四）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不 乎？” 傳传

曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。
替人家做事，是不是忠实？
与朋友交是不是言而有信？
老师教我如何去作人做事，我真正去实践了没有？

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参（shēn），字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人 。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。 其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。

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（五）子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 節节 時时

领导千乘之国，拥有许多兵马的大国家。好的将领，身先士卒，说了的话一定要兑现；经济政策措施，以能够节省为原则，爱护百姓。
调用民役要把握好时间，莫耽误了农时。

（六）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。” 汎泛 眾众 親亲 餘余

年轻人出入于家中是个孝子，与兄弟姊妹友好相处。
在外处事谨慎，言而有信，扩而充之，对其他人同样友爱，且亲近有学问道德的人。
与人相处的原则做好了，还有剩余的精力，然后再谈学习文化知识。志向兴趣所在，可以量力而行，各听自由。

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（七）子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。” 賢贤 與与 雖虽

子夏说，见到有道德学问的人，肃然恭敬，态度也随之自然转变；
侍奉父母能竭其所能；
在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国；
与朋友交言而有信。
尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人真有学问。

卜商（公元前507年—公元前400年），姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏），南阳温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。春秋末期思想家、教育家，孔门十哲之一。
性格阴郁勇武，好与贤己者处。求学于孔子，以“文学”著称，名列孔门七十二贤人，曾为莒父宰。提出“仕而优则学，学而优则仕”的思想，主张“做官取信于民，然后才能使民效劳”。孔子去世后，孔门丧乱，前往魏国西河郡教学育人，收李悝、吴起为弟子，魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道，而是一位具有独创颇有经世倾向的思想家。不再关注“克己复礼”，而是与时俱进的当世之政，提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。
周安王二年（公元前400年），去世，葬于温县。名列“孔门十哲”之一，从祀于孔庙，追封为魏侯。

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（八）子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。”
過过 憚惮

君子不自重，则不被人信服，处事也威信不够，不能使人生起敬重之心，这种学问不稳固，难以建立完善的人格力量、坚定的信念；
于己则忠于事，于他则信于人；
不要认为身边的朋友都不如你，要注意尊重每一个人的自尊心，人与人相交，各有各的长处；
因为看到了每一个人的长处，发现自己的缺点，那么不要怕改过。勇于改过，才是真学问、真道德。

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（九）曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 歸归

曾子说， 一个人慎重其事，希望有个好的结果。那就要追寻到很远的原因。
做事的初因，心念生处的动机很微妙，在一刹那起心动念间，事情的开始，经过与结局似乎已经注定。
要有好的结果，不如有好的开始，也就是开始要慎重。社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。这是“学问”的道理。

西方文化中有一句俗话：“好的开始是成功的一半。”也是这个道理。