《吕氏春秋》卷13有始览6务本诗解1贵公民本
楼主:琴诗书画情易医
时间:2020-04-16 11:37:17
《吕氏春秋》卷13有始览6务本诗解1贵公民本
题文诗:
尝观上古,三王之佐,名无不荣,实无不安,
其功大也.诗经有云:有渰凄凄,兴云祁祁,
雨我公田,遂及我私.三王之佐,以公及私.
俗主之佐,其欲名实,名无不辱,实无不危,
其无公故.皆患其身,不贵於国,不患其主,
不贵天下;患家不富,而不患其,国之不大.
此之所以,欲荣愈辱,欲安益危.安危荣辱,
本在於主,主本宗庙,宗庙之本,本在於民,
民之治乱,在於有司.民为邦本,本固邦宁,
圣主真情,正本清源,天下为公,至公至明,
至明自明,风清气正.周易有曰:复自道吉,
何有其咎.至道至本,根本无异,动卒有喜.
今则反是,处官荒乱,临财贪得,位近持禄,
阿主奉承,将众罢怯,厚望於主,岂不难哉.
务本1
【原文】
六曰:尝试观上古记,三王之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大也。《诗》云:“有唵(渰yan)凄凄,兴云祁祁。雨我公田,遂及我私。”三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也,与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵於国也,而不患其主之不贵於天下也;皆患其家之不富也,而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱,欲安而益危。安危荣辱之本在於主,主之本在於宗庙,宗庙之本在於民,民之治乱在於有司。《易》曰: “复自道,何其咎,吉。”以言本无异,则动卒有喜。今处官则荒乱,临财则贪得,列近则持谏,将众则罢怯,以此厚望於主,岂不难哉!
【译文】
试看上世古书,禹、汤、文武的辅臣声誉没有不荣耀的,地位没有不安稳的;这是由于他们功劳大的缘故。《诗经》上说:“阴雨绵绵天气凉,浓云滚滚布天上。好雨落在公田里,一并下在私田上。”禹、汤、文武的辅臣都能凭借有功干公家,从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣,他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的,可是他们的名声没有不蒙受耻辱的,他们的地位没有不陷入险境的,这是由于他们没有为公家立功的缘故。他们都忧虑自身不能在国内显贵,却不忧虑自己的君主不能在天下最贵,他们都忧虑自己的家族不能富足,却不忧虑自己的国家领土不能扩大。这就是他们希望得到荣耀反而更加耻辱,希望得到安定反而更加危险的原因。安危荣辱的根本在于君主,君主的根本任于宗庙,宗庙的根本在于人民,人民治理得好坏在于百官。
题文诗:
尝观上古,三王之佐,名无不荣,实无不安,
其功大也.诗经有云:有渰凄凄,兴云祁祁,
雨我公田,遂及我私.三王之佐,以公及私.
俗主之佐,其欲名实,名无不辱,实无不危,
其无公故.皆患其身,不贵於国,不患其主,
不贵天下;患家不富,而不患其,国之不大.
此之所以,欲荣愈辱,欲安益危.安危荣辱,
本在於主,主本宗庙,宗庙之本,本在於民,
民之治乱,在於有司.民为邦本,本固邦宁,
圣主真情,正本清源,天下为公,至公至明,
至明自明,风清气正.周易有曰:复自道吉,
何有其咎.至道至本,根本无异,动卒有喜.
今则反是,处官荒乱,临财贪得,位近持禄,
阿主奉承,将众罢怯,厚望於主,岂不难哉.
务本1
【原文】
六曰:尝试观上古记,三王之佐,其名无不荣者,其实无不安者,功大也。《诗》云:“有唵(渰yan)凄凄,兴云祁祁。雨我公田,遂及我私。”三王之佐,皆能以公及其私矣。俗主之佐,其欲名实也,与三王之佐同,而其名无不辱者,其实无不危者,无公故也。皆患其身不贵於国也,而不患其主之不贵於天下也;皆患其家之不富也,而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱,欲安而益危。安危荣辱之本在於主,主之本在於宗庙,宗庙之本在於民,民之治乱在於有司。《易》曰: “复自道,何其咎,吉。”以言本无异,则动卒有喜。今处官则荒乱,临财则贪得,列近则持谏,将众则罢怯,以此厚望於主,岂不难哉!
【译文】
试看上世古书,禹、汤、文武的辅臣声誉没有不荣耀的,地位没有不安稳的;这是由于他们功劳大的缘故。《诗经》上说:“阴雨绵绵天气凉,浓云滚滚布天上。好雨落在公田里,一并下在私田上。”禹、汤、文武的辅臣都能凭借有功干公家,从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣,他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的,可是他们的名声没有不蒙受耻辱的,他们的地位没有不陷入险境的,这是由于他们没有为公家立功的缘故。他们都忧虑自身不能在国内显贵,却不忧虑自己的君主不能在天下最贵,他们都忧虑自己的家族不能富足,却不忧虑自己的国家领土不能扩大。这就是他们希望得到荣耀反而更加耻辱,希望得到安定反而更加危险的原因。安危荣辱的根本在于君主,君主的根本任于宗庙,宗庙的根本在于人民,人民治理得好坏在于百官。
楼主:琴诗书画情易医
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帖子分类:未知学院
发表时间:2020-04-15 19:30:11
更新时间:2020-04-16 11:37:17
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