《管子·形势解第64》诗解10政理薄志大容官物
题文诗：
谨于一家,立于一家;谨于一乡,立于一乡;
谨于一国,立于一国;谨于天下,立于天下.
所谨者小,所立亦小;其所谨大,其所立大.
至谨情真,非小非大,修身齐家,情怀天下.
故曰小谨,者不大立.海不辞水,能成其大;
山不辞土,故成其高;主不厌人,故成其众;
士不厌学,故能成圣.至情志薄,义薄云天.
谏以安主,食以肥体.恶谏不安,飺食不肥.
故飺食者,不肥体也.言语道德,忠信孝弟,
此言无弃,无弃有情.天公无私,美恶皆覆;
地平无私,小大皆载.无弃至言,言必有义,
公平无私,故贤不肖,莫不得用.无弃至道,
参伍天地,无私至公.无弃之言,必参天地.
明主官物,任其所长,不任所短,事无不成,
功无不立.乱主不知,求全责备.虑事定物,
辩明礼义,人之所长,猿猱所短;缘高出险,
猿猱所长,人之所短.以猿猱长,责人之短,
故其令废,而责不塞.坠岸三仞,人难猿饮.
正文：
（政理）谨于一家，则立于一家；谨于一乡，则立于一乡；谨于一国，则立于一国；谨于天下，则立于天下。是故其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。故曰：“小谨者不大立。”（管子64形势解）
【译文】 谨慎对待一家的事情，则可在一个家庭里有所建树；谨慎对待一乡的事情，则可在一个乡里有所建树；谨慎对待一国的事情，则可在一国里面有建树；谨慎对待天下的事情，则可在天下的范围有建树。因此，谨慎处事的范围小，则其所建树的范围也小；谨慎处事的范围大，则其所建树的范围也大。所以说：“小谨者不大立。”
（博志，大容）海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。飺者，多所恶也。谏者，所以安主也；食者，所以肥体也。主恶谏则不安，人飺食则不肥。故曰：“飺食者不肥体也。”（管子64形势解）
【译文】 海不排斥水，所以能够成为大海；山不排斥土石，所以能成为高山；明君不厌恶人民，所以能实现人口众多；士不厌学，所以能成为圣人。飺 {此食}，就是挑拣食品太严重。纳谏，是为了安定君位的；吃东西，是为了强壮身体的。君主怕人进谏，君位就不安定；人们挑拣食品，身体就不肥壮。所以说：“{此食}食者不肥体。”
（大容）言而语道德忠信孝弟者，此言无弃者。天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。无弃之言，公平而无私，故贤不肖莫不用。故无弃之言者，参伍于天地之无私也。故曰：“有无弃之言者，必参之于天地矣。”（管子64形势解）
【译文】 一讲话就讲道德忠信孝梯的，这是不能废弃的话。天公平而无私，所以美与恶无所不覆；地公平而无私，所以小与大无所不载。不能废弃的话，也是公平无私的，所以贤与不肖都可以应用。所以，不能废弃的语言，是同天地一样无私的。所以说：“有无弃之言者，必参之于天地也。”
明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也，而责必备。夫虑事定物，辩明礼义，人之所长而猿猱之所短也；缘高出险，猿猱之所长而人之所短也。以猿猱之所长责人，故其令废而责不塞。故曰：“坠岸三仞，人之所大难也，而猿猱饮焉。”（管子64形势解）
【译文】