晚明诸遗老则在途穷路绝之际，重回头来仔细审量与考察，他们的心情常是理智的、社会的与史学的。但是晚明诸遗老的学术路向却并未能顺遂发展。第一是没抢到部族政权，很快安定下来，社会有秩序了，民生转入顺境，又朝廷刻意牢笼，威怵利诱，把一辈读书人尽要拉入政治界，虽不断有极度残酷的文字狱兴起，但晚明诸遗老的悲剧心理到底是逐步消散了。而且拉入了政治界，又不许你认真作政治活动，只要你消极顺命，不贪污，孤立安本分，教育更讲不到，只须你应举守法，如此则自不许你认真用理智头脑来讲史学。晚明诸遗老的史学，其实是一种变相的理学，亦可说是一种新理学，他们要用史学来救世教人，现在则世已太平，人已安业，大家上奉朝廷法令，应科举，守官职，一切有满洲皇帝作主，不用操心，操心反而惹祸殃，晚明诸遗老一片史学心情到此无可寄托，心情变了学术如何能不变？但此下没有大气魄人来领导此学术之变，而且他们内心深处并不是要变，只是外面环境逼得你走委曲路。这有些像魏晋王弼何晏讲儒学，阮籍嵇康讲老庄，全是没气力，由外面诱导摆布，并非内部激发推动，晚明诸遗老的史学，于是到清儒手里便变成一种专尚考据的经学了

以上是引文，《中国学术思想史论丛》卷八之《前期清儒思想之新天地》。安徽教育出版社2004年第一版。

。第一是没抢到部族政权，很快安定下来，社会有秩序了，民生转入顺境，又朝廷刻意牢笼，威怵利诱，把一辈读书人尽要拉入政治界-------------------------------------
前几个字应是“第一是满清的”，昨天写错了，更正，致歉！

满清部族政权维持了二三百年，辛亥革命创建了民国，五族共和，咸与维新，三十多年（其中还有抗日战争年代在内），或许还说不到这很快安定下来，社会有秩序了，民生转入顺境，但是似乎也有点朝廷刻意牢笼，威怵利诱，把一辈读书人尽要拉入政治界，也有点不断有极度残酷的文字狱兴起，所以这民国的三十几年，一般会被划归“旧中国”范围。

新中国新社会要从民国三十八年十月一日开始，以后就是新的纪元，一九四九，一九五零……直到现在二零二零，七十多年，正向第一个一百年奋进！

旧和新其实不会像泾河渭河那样泾渭分明，而是会犬牙交错，旧中有新，新中有旧。中华民国中会有清朝的影子，而在清朝也早就有了民国的元勋们前仆后继的努力。一九四九前后亦然。话说一九四九，柳亚子先生应邀到北京后，还是有点感到压抑，便想离开北京，回到南方，像东汉的严光那样，富春江上钓鱼去吧。诗人毛润之，口占一首《浣溪沙》

颜斶齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫纪新元。 最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。就说服了老朋友，柳先生就留在北京，共襄建国盛举了。

而今一扫纪新元，这是一句典型的文学语言。多年矛盾不是可以一扫而清的，现实中即使是满清部族政权的阴影“拉入了政治界，又不许你认真作政治活动，只要你消极顺命，不贪污，孤立安本分，教育更讲不到，只须你应举守法，如此则自不许你认真用理智头脑来讲史学”这种也会不时出现，一会儿这样一会儿那样，一会儿错划一会儿改正都是会有的！

鲁迅先生在上海，他的文字常常被检察官小姐扣住剪掉，虽然没有陷入文字狱的老房，却也曾被文字上的口诛笔伐以至围巢，还有逃难避祸的经历；先生逝世多年后，有人问起，假如先生活到现在，会怎么样 ，有个答复是，或者他不说话，或者他坐在老李。
这个问答刚出现时，有人信有人不信，信的人找来又一当时在场的证人，说也听到过，不信的人连这 位证人也不信，好像也没有争出结论来，慢慢的也就淡出争论，淡化，不了了之了。没有想到时过境迁到了现在，这个回答又被一位爱国的十几岁的高中生翻出来，大概是他老师教他的吧。这位老师信这话，认为确有此话，而且确有此理，鲁先生若在，难逃此二者之一，所以这位中学生，好意相劝方阿姨，现在不是鲁先生的时代，应当多讲正能量，否则的话，当心坐牢！大概是这个意思吧。

这位中学生知道，现在不是鲁先生的时代，是新中国，新时代，不是清朝，也不是中华民国，时代不同了。但是他可能不知道，现在应不应该一切有满洲皇帝作主，不用操心，操心反而惹祸殃，这个老师大概没有和他说吧！

颜斶齐王各命前 钱行

蔡翔在“人文精神寻思录”之三(《读书》一九九四年第五期)中讲到,中国知识分子一直有“为天下师”的传统心态,说得明确点,就是企图以道统驭政统。这是从知识分子一方面来说的。从政统方面的代表人物来说，除了“齐之稷下”时期，对稷下学士是很尊重的外，恐怕都不大符合知识分子的理想。有一著名故事是齐王见颜<SPS=0477>，王曰<SPS=0477>前，<SPS=0477>曰王前，各自要保持自己的尊严。颜<SPS=0477>还作了“理论分析”：<SPS=0477>前为慕势，王前为趋士，与其让我来慕势，不如让你趋士来得好。

颜<SPS=0477>齐王的故事，历来为知识分子们所乐于征引，例外的是，代表政统的毛泽东，也曾在和柳亚子先生的一词中引用此典。那是一首《浣溪沙》，上阕云：颜<SPS=0477>齐王各命前，多年矛盾廓无边。而今一扫纪新元。 　　此词作于一九五○年，当时，柳亚子偶而有一些“无车弹铗怨冯<SPS=1913>”的牢骚，毛泽东一句“风物长宜放眼量”也就解决了，的确很有“而今一扫纪新元”的样子。但等到“正确处理人民内部矛盾”时，情形就不同了。

“而今一扫纪新元”，当年毛泽东是太乐观了。即使今天，“一扫”尚须努力，“新元”尚待开辟，“正确处理”谈何易。

说《读书》 　　苏州　钱行 　 一九九四年第十期 百度所得，有两个字不常见，文本中用字母和数码表示总之是两个人名吧

旧和新其实不会像泾河渭河那样泾渭分明，而是会犬牙交错，旧中有新，新中有旧。中华民国中会有清朝的影子，而在清朝也早就有了民国的元勋们前仆后继的努力

这句话还可以补充一点，旧的不一定都错，新的也不一定都对。

开头部分是编写边贴，或不利与阅读

《前期清儒思想之新天地》读后

▼ 晚明诸遗老则在途穷路绝之际，重回头来仔细审量与考察，他们的心情常是理智的、社会的与史学的。但是晚明诸遗老的学术路向却并未能顺遂发展。第一是满清的部族政权，很快安定下来，社会有秩序了，民生转入顺境，又朝廷刻意牢笼，威怵利诱，把一辈读书人尽要拉入政治界，虽不断有极度残酷的文字狱兴起，但晚明诸遗老的悲剧心理到底是逐步消散了。而且拉入了政治界，又不许你认真作政治活动，只要你消极顺命，不贪污，孤立安本分，教育更讲不到，只须你应举守法，如此则自不许你认真用理智头脑来讲史学。晚明诸遗老的史学，其实是一种变相的理学，亦可说是一种新理学，他们要用史学来救世教人，现在则世已太平，人已安业，大家上奉朝廷法令，应科举，守官职，一切有满洲皇帝作主，不用操心，操心反而惹祸殃，晚明诸遗老一片史学心情到此无可寄托，心情变了学术如何能不变？但此下没有大气魄人来领导此学术之变，而且他们内心深处并不是要变，只是外面环境逼得你走委曲路。这有些像魏晋王弼何晏讲儒学，阮籍嵇康讲老庄，全是没气力，由外面诱导摆布，并非内部激发推动，晚明诸遗老的史学，于是到清儒手里便变成一种专尚考据的经学了  　　 　　以上是引文，《中国学术思想史论丛》卷八之《前期清儒思想之新天地》。安徽教育出版社2004年第一版。

满清部族政权维持了二三百年，辛亥革命创建了民国，五族共和，咸与维新，三十多年（其中还有抗日战争年代在内），或许还说不到这很快安定下来，社会有秩序了，民生转入顺境，但是似乎也有点朝廷刻意牢笼，威怵利诱，把一辈读书人尽要拉入政治界，也有点不断有极度残酷的文字狱兴起，所以这民国的三十几年，一般会被划归“旧中国”范围。

新中国新社会要从民国三十八年十月一日开始，以后就是新的纪元，一九四九，一九五零……直到现在二零二零，七十多年，正向第一个一百年奋进！  　　旧和新其实不会像泾河渭河那样泾渭分明，而是会犬牙交错，旧中有新，新中有旧。中华民国中会有清朝的影子，而在清朝也早就有了民国的元勋们前仆后继的努力。一九四九前后亦然。话说一九四九，柳亚子先生应邀到北京后，还是有点感到压抑，便想离开北京，回到南方，像东汉的严光那样，富春江上钓鱼去吧。诗人毛润之，口占一首《浣溪沙》  　　颜斶齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫纪新元。 最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。就说服了老朋友，柳先生就留在北京，共襄建国盛举了。

而今一扫纪新元，这是一句典型的文学语言。多年矛盾不是可以一扫而清的，现实中即使是满清部族政权的阴影“拉入了政治界，又不许你认真作政治活动，只要你消极顺命，不贪污，孤立安本分，教育更讲不到，只须你应举守法，如此则自不许你认真用理智头脑来讲史学”这种也会不时出现，一会儿这样一会儿那样，一会儿错划一会儿改正都是会有的！

鲁迅先生在上海，他的文字常常被检察官小姐扣住剪掉，虽然没有陷入文字狱的老房，却也曾被文字上的口诛笔伐以至围巢，还有逃难避祸的经历；先生逝世多年后，有人问起，假如先生活到现在，会怎么样 ，有个答复是，或者他不说话，或者他坐在老李。

这个问答刚出现时，有人信有人不信，信的人找来又一当时在场的证人，说也听到过，不信的人连这 位证人也不信，好像也没有争出结论来，慢慢的也就淡出争论，淡化，不了了之了。没有想到时过境迁到了现在，这个回答又被一位爱国的十几岁的高中生翻出来，大概是他老师教他的吧。这位老师信这话，认为确有此话，而且确有此理，鲁先生若在，难逃此二者之一，所以这位中学生，好意相劝方阿姨，现在不是鲁先生的时代，应当多讲正能量，否则的话，当心坐牢！大概是这个意思吧。

这位中学生知道，现在不是鲁先生的时代，是新中国，新时代，不是清朝，也不是中华民国，时代不同了。但是他可能不知道，现在应不应该一切有满洲皇帝作主，不用操心，操心反而惹祸殃，这个老师大概没有和他说吧！

五一假期过了，再提一次！

清朝以后是民国,民国以后是共和国,这新中国,又可分改革前改革后,,改革后还有新时代

但现在不听说遗老这名称,只说思想跟不上时代,要紧跟等等了吗

而今一扫纪新元，这是一句典型的文学语言。多年矛盾不是可以一扫而清的，现实中即使是满清部族政权的阴影“拉入了政治界，又不许你认真作政治活动，只要你消极顺命，不贪污，孤立安本分，教育更讲不到，只须你应举守法，如此则自不许你认真用理智头脑来讲史学”这种也会不时出现，一会儿这样一会儿那样，一会儿错划一会儿改正都是会有的！

@地下丝绒 2020-09-15 17:06:12
毕老师，这个题目取得好。
还可加一节，从明到顺到清的心理分析。
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这个好题目从明到顺到清的心理分析恐怕比较不大容易写