西方的思维，不知与其记音方式的文字有多少关系，总之是在由二十多个基本的字母，不同方式组合成文字概念，再组合成为语言句子，成为体系性的思想文化的，这好像自然界：由基本粒子构成原子、分子、物质、宇宙一样，有着某种对应。在这种构造中，有着许许多多的形式，因为这许许多多的形式才使很简单的基本的东西形成了丰富多彩的世界，形式逻辑曾经以其形式限制了对其他形式的追求，一当打破了这种自我封闭，——形式多样的世界就呈现在人们的面前了。而东方的象形文字，就缺乏那种本原构造，但他却对应着具体事物，本身就带有了多样性，因此，西方要拼命地追求多样性，而东方却始终不忘统一；西方文字的抽象性需要他们认真地去对概念进行定义，还要依靠几何、数学图形等才能把那些抽象的东西搞清楚，而东方的象形文字本身就赋予了这些文字指称的意义，因此，对概念的区分、定义就不需要象西方文化那样很费力气，这方面的思维逻辑和辅助的逻辑工具（数学、几何、图画等）就十分粗糙，而不象西方的精制。两种文字，两种语言环境，就注定了会有着这些不同的思维方式，这种不同，是那样的极端，却如隐藏在这象形文字之下的《易经》、《道德经》等所揭示的“一阴一阳”。这样的神奇，如果不是创文字者有洞天彻地的智慧，就是有确如上帝那样的——是否外来文明的刻意安排？他们开始各自封闭地发展，偶而的交流中，都会因为这样的差异而使彼此震惊地用男女之间的那种眼神去相互审视。这种对立，已然打破了过去那种各自封闭自我发展的状态，而开始交流、融合，化生，这将形成怎样的文明呢？西方的某些先知预测东方文明对世界的影响，而有什么泛黄论，中国威胁论，是否也预示了这种交流、融合、化生的改变而形成的痛苦？亦如那些食古不化的国粹们的痛苦所发出的声音一样？
从中西方文字所隐藏着的“超智慧”的“刻意”安排中，上帝，神等就始终深藏在由这些文字开创的文明里面了。
西方文字的那些预示，和东方河出图，洛出书而神奇的易经，好像都在告诉着人类世界是什么？世界是什么？在西方，本体论对世界的一切进行抽象归纳到底——只剩下一个可经验的事实——物质，并且，认为这是唯一的，从此开始，西方的理性思维就遇到了大问题：物质是怎样存在与运动变化并构成现象世界的？针对这个问题形成了：以经验事实为根据的唯物主义、唯心地解释的有神论、对人类理性没有信心的不可知论和相信人类理性并努力发展这种理性的形而上学。
唯物主义没有办法解释，却用直观经验的事实去坚持着：运动是物质的固有属性！而有神论则认为：可感觉经验的客观事实，是上帝创造的，物质的运动变化规律、理念等等都是上帝的安排。不彻底的理性的形而上学，始终无法认识上帝而最终都将拜倒在上帝的足下。然而，这种理性的形而上学，不象那些固执得象机械一样的唯物主义，他从唯物主义开始，却敢于批判那些不彻底的形而上学，并在此基础上去发展形而上学，发展人类的理性：康德的理性——是星云说，黑格尔的理性——是事物自身就是矛盾着的，这对矛盾在相互的否定中，使事物运动变化。黑格尔的这种理性，是西方理性的极大的一个进步，因为如此，他才十分傲慢地看待世界上的所有哲学，并认为他的哲学理性很彻底，已经认识到上帝了。
然而，费尔巴哈却敲打着钻在事物内部制造矛盾、制造斗争，从而制造运动变化的黑格尔说：你只是看到了事物的内在形式，而没有看到事物的外在形式，你黑格尔厉害，把上帝从物质的内部赶出来了，但是，上帝却在事物的外面引诱并规定着物质运动变化呢！
上帝引诱物质的神秘隐藏在那里了呢？黑格尔拔下了上帝的衣裳，却没有拔下上帝的裤衩！
西方人打死也不脱裤子，目的就是要把自己装成为上帝，因此，马克思才认为：上帝其实就是人，并认为：过去的唯物主义没有从感性的，从人的角度去理解世界，而只是为了去解释世界，进而喊出了震惊世界的口号：认识世界，改造世界！
然而，上帝至今仍然穿着裤衩，站在宇宙之外，捏着可以伸缩的如同“氢气球式的宇宙”，看着里面还在晕头转向的人儿们呢！
道家老子那超前绝后的智慧，他就很清楚：物质的本原不是一种，而是两种：一阴一阳之谓道！阴是阳的目的，阳是阴的目标，物质这个上帝，从来就不穿裤子，因此，是那样明明白白而“道可道”的。它们一见面，就会闪现出爱情的光芒（常有欲，以观其所撤），而结合在一起，冷静后，就形成负阴抱阳的万物，以至大到不能够再打，就“大而逝，逝则远，远则返”了。
老子这样透彻的认识了世界，却没有“改造世界”的雄心壮志，而由道而德的去作顺应自然的神仙去了！

相信上帝旧约的人肯定知道诺亚方舟，也可能相信地球文明可能不止现在这代的文明，中西文化上的差异，我在主帖中就存有是否前代或地外文明的刻意安排这样的凝问。西方把现在这个世界当作是亚当夏娃堕落而形成的如同劳改农场一样，是由上帝创造对人进行劳动改造的场所，因此，而有天堂这样的彼岸世界。中方有盘古开天地，女娲造人，并有通过人的自身努力而可肉身成仙成佛，长生久视的此岸世界。马克思这个尤太人十分向往中方的宗教，因此，提出了一个理想的此岸世界的共产主义，而这个共产主义也是儒家的天下平的大同世界而已。中西宗教的这种差异，好象上帝更偏爱中方一样，西方人是劳改犯，中方是狱警。

中国的思想文化讲和与中庸，这是由于特有的文字和辩证逻辑性的思维，能够比较多方面多维度看问题而形成善于包容统一的心态，这是一种洋做百川，有容乃大的文化与气度。这种文化不仅体现在对联的对立统一到横联的中联而普及到寻常百姓家，甚至在饮食上也不同于西方将不同食材分门别类准备后，由食客各取所需，自由选择的自助餐，而是将它们按一定方式次第烩于一起。中国的这种中庸统一，形成组织，集中，专制的特色文化，使中国传统一直比较强大。西方则在自由与纷争中，需用土地，资本等去进行组织，这些形式的组织同样霸道专制。近代，中西文化结合得较好的是德国与日本，他们也因此而发动了二次世界大战。说中国文化缺乏包容，确实是应该进行自我检讨的问题，为什现在的中国人就失去了文化自信，而来了个非此即彼呢？毛泽东的坚持正确方向(信仰)，古为今用，洋为中用，关注现实，改变现实，让现实日日新，苟日新地达于理想的未来，都被西化不包容代表了。好在不忘初心的中国梦已开始了觉醒，中华文明的复兴依靠具有民族白信，文化自信的每一个中国人！

按假设的暗物质能穿过电磁波，又此电子小，那么，能超光速也有可能，然而有这东西吗？又怎么把它制造成上帝，或找们的思维与灵魂？按现在测量粒子电量，电磁量，质量的方法看有些粒子他还测不出来，比如中微子，我在想：正电子与负电子生成光子，由于正负电子相向运动速度很高，光子速度达到光速，然而光子是电子组成，在其存在与运动的环境中也有电子大量存在，光子的运动也会产生阻力如空气阻力一样，使光子慢下来，这种因电性被正负中和后的粒子，有可能就是中微子，再变大就是中孑。而大量存在的所谓暗物质可能就是中微子类似的粒子。

中西文化上的差异与文字差异的关联性很大。

亚里士多德的质料，形式，目的，与动力因，在形式逻辑的演绎上表现出一种机械的形式，质料是被动的，否要第一推动力才能产生运动，这个第一推动力最后成为了上帝，形式因被当作了道路方法和规律，是唯物主义的客观对象性认识的结果，而从主观的自我意识及从事物内在的形式出发对规律认识形成的理念，这些都没有揭示出世界的自然规律，从而为上帝留下了位置。而道家的道法自然，无凝是更彻底的。

在了解事物时，传统都要从性，质，形状三方面去综合地看，而西方则本质地单纯着者，那怕是黑格尔，也不知性而整了个量变质变，从A这种质，达到一定量变成B质了。马克思

马克思在普遍联系，对立统一形成新范畴中，只是进一步完善了量变导致质变而已。

在亚里士多德的质料，形式，目的，动力因中，质料被变成为被动的，而非自在自为的，因此，需要最原始的第一推动力，这个至今都无法证伪的属于上帝的力量的推动才能创生这个世界。这和阴阳之道比起来，就机械到现今科学都破解不了了。只有拨下上帝的裤衩，这个世界才能被透彻地了解吧。

西方的记音文字，与东方象形文字的差异，导致了思维方法，思想及生活生产等多方面的差异，这是值得深思的。

东方思维是统观的,西方是分析的.只有辨证地统一起来,才能形成完整的方法及知识体系