《吕氏春秋》卷17审分览5知度诗解1主明执要至听听情
题文诗：
圣君真情,真情自明,明於所执,非遍万物;
有术之主,非一自行,知治官要,事省国治.
主明所执,权专奸止,说者不来,而情谕矣.
真情不饰,而事实见,谓之至治.至治之世,
其民不好,空言虚辞,淫学流说.贤不肖者,
各反其质,行其真情,不雕其素,蒙厚纯朴,
以事其上.若此工拙,愚智勇惧,得故易官,
各当其任.有职安职,不听其议;无职责实,
以验其辞.此二者审,无用之言,不入於朝.
君主以服,性命真情,去爱恶心,虚无为本,
听有用言,谓之听朝.凡朝也者,相召理义,
相植法则.上服真情,理义士至,法则用植,
枉辟邪挠,之人退矣,贪得伪诈,之曹远矣.
治天下要,存乎除奸;除奸之要,存乎治官;
治官之要,存乎治道;知道之要,存知性命.
子华子曰:厚而不博,敬守一事,正性是喜.
群众不周,务成一能.尽能既成,四夷乃平.
唯彼天符,不周而周.神农所长,尧舜所章.
【知度】1
五曰：明君者，非遍见万物也，明於人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明於人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入於朝矣。
君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。故子华子曰：“厚而不博，敬守一事，正性是喜。群众不周，而务成一能。尽能既成，四夷乃平。唯彼天符，不周而周。此神农之所以长，而尧舜之所以章也。”
【译文】　知度1