有传言说正式起跳当天，天气不好。有当时在现场（停车场）的翁先生说，那时候天气晴朗，适合翼装飞行。
翁先生作为安安在现场的铁粉，对安安当时的状态有明显的感受，前一天精神头很好，开朗，活泼，并积极咨询翁先生所从事的公益活动，表示以后也要多做公益。
但是，第二天正式跳飞的时候，却明显看到安的精神不好，有点“冷”。那么，那一晚发生了什么？
猜测估计，应该是有些不顺心的事。而飞行的时候，与试飞不同的，确实有这个大仰角起跳与回头拍摄。难道是摄制组的要求。。。

据说，翼装飞行发展到今天，安全率已经有了很大提高。全世界大约有十万人参与这项运动。也不是如某些网友揣测的贵族化运动。在西方有很多平民玩家。
但是，由于各种原因，在中国却是小众运动，参与者仅有百余人，而长期从事这项运动的不过十余人。
2020512中国翼装运动员刘安的牺牲，虽然关于事故真相有多种揣测，但是，其勇于进取的精神，坦然面对生死的勇气，却巾帼不让须眉，发人深省。
一些网友和粉丝呼吁在刘安牺牲的地方塑像纪念，警示后人。并有热心网友积极为此奔走。刘安虽然不是中国翼装第一人，但却是第一个在这条道路上牺牲的中国人。
刘安的牺牲，一方面在一定程度上激发了国人的血性。另一方面也提醒极限运动的组织者和参与者，要注意安全。要胆大心细，防患于未然。

纪念翼装女侠刘安：
2020年5月12湖南张家界天门山发生的翼装飞行事故，本是一件寻常的极限运动事故，但事故发酵，巾帼不让须眉，其血性却让中国男人汗颜。

这个世界有些东西是说不清道不明的，特别在极限运动中，有时候就是依靠本能规避危险的。
这种本能，勉强说算是心深处的东西。
512这天，天空晴朗，按理说适合飞行，但是从后来发出的图片，以及安安身边人的反馈，安安心情确实不好，有一种本能的不好的预感。但终于还是屈服于拍摄方的压力，勉为其难。命中有此劫吧。

人们读（基督）圣经时，常常有某种感觉，既然上帝是万能的，为什么不安排所有的事？
可是，上帝就是这么奇怪，它时常把选择的权柄交给人类，让你我他做出选择，却又根据这些选择，降下上帝的奖与罚。
没有人能逃得掉。

笼中鸟放弃飞翔，却赢得了另一种生机，不能说笼中鸟的生活方式不对。我们总是以生活的艰难，作为我们选择的生活方式的借口。于是，笼中鸟笑话天空飞翔的鸟，有老鹰抓，有猎人的枪口，还有寻找食物的危险，你好傻。
其实，选择笼中鸟的生活方式，抑或选择在天空飞翔，真的与生活的艰难与否无关。

2020-5-12，香消玉殒天门山。
安安已去，我们在这里纪念安安，或者我们在自媒体平台上纪念安安，甚至我们奢望在安安殒命之地塑像纪念安安，但是，安安不会回来，所有的努力，都已经来不及了。
我们纪念安安，但是，我们同时也在纪念一种精神，一种在传统中国文化影响下早已经麻木的精神，我们在呼唤自己的本心，本性。那早已不知为何物的本心，本性。宛如笼中鸟忽然念想起，我们的祖先原来不是笼中鸟。
安安的逝去，犹如在死水一潭中扔下一块石头，希望成为一种宣告，从此，中华大地，人文道德领域，不再是笼中鸟一统天下。人类本心已经在这里开始觉醒了。

笼中鸟（驯化再生人）反扑的势力很强大，这是精神领域的非黑即白的斗争。
愿安安在天之灵保佑，保佑中华大地心灵的觉醒！

匈牙利诗人裴多菲又一首诗：
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
作为世俗来讲，生命大于一切。但是，作为人生，其实是有比生命更重要的东西，所谓自由，就是做自己想做的事。人死，绝不是终点，人只是地球的一部分。
做一个心灵实验，就像人永远走不出太阳系一样，人身细胞，也永远走不出人身。永远不知道人身外的世界是怎样的？但是，能与人身结合，一个细胞就能走出人身，看到身外的世界。俗称四维空间或多维空间，实际上只是心灵的方式。

安安的一生，实际上是在用自己的生命，诠释一些她认为很重要的东西。
当然，不同的人有不同的人生观，眼界不同，情怀不同，从其迁变渊源来说，都是合理的存在。当我们因为对安安的认同而否定他人的人生观，或者对他人的认同而否定安安的人生观，都是狭隘的。
认同安安精神的人，或者骨子里就能与安安气息相通的人，应该好好活着，活出精彩来，这也是一种纪念。

安安用她的一生诠释了与自然的无间融合。。。

笔者有一个观点并感受。人类只是地球的一部分。地球并不只是一个物理星球，她实际上是一个庞大的生命体，是一个正在腐化的庞大的细胞(蛋)。
人类对地球的改造要适度，要站在地球的立场改造地球。我们人类的生命，每一个生命都是带着使命来的，但是，我们遗忘了，特别是经过精神重塑后，更是把那种使命忘得干干净净了。

安安作为一个典型的东方人，从小接受东方教育，但是安安在后期觉醒了，追求自由的生活，但心灵的桎梏不是那么容易解除的。这就是精神修养者所谓的上贼船容易下贼船难。
所以我们看安安的生活，在形式上虽然西化了，但心灵骨子里依然是东方的，但是，她又追求着心灵的自由，追寻失去的初心。所以然，我们会感受到安安骨子里有一丝挥之不去的忧郁气息。
安安所要竭力诠释的东西，就是与自然的无间隙的融合。其实，它更多是心灵上的。

如果说当代西方社会进步的主要障碍是种族主义。
那么，中国社会进步的主要障碍是精神障碍。而这种精神障碍的根源是传统文化，传统教育。
发展到后来，已经不敢直面本心，本性。甚至延伸出一些谬论，认为先天本性是最自私的， 是邪恶的，是兽性。完全睁眼说瞎话。
但是，另一方面，中国社会的传统主流宗教佛教又推崇先天自性。但是它的最大败笔是与世无争，任世俗在精神领域放火，然后佛教来救火，把一个出发点放得很低。而且成功救治的很少，所谓上贼船易下贼船难。

安安给传统中国人展示了另一面，极限运动只是一个形式上的亮点，她真正展示的是精神的觉醒与追求！
如同一首歌里面唱的，有一些叛逆，也有一些张狂。
深陷中国传统的中国人，很难理解之。
而在东西方文化交界的中国人，更能感同身受。

用安安的一句话做今天缅怀逝者的结尾：
喜欢挑战，不断冒险。迈开脚步，走出困境！
——安闹闹

东西方文化的根本分野在哪里？
从某种意义来看，传统佛教国家，世俗层面反而是严重违背佛教原则的。而西方非佛教国家，反而是真正贯彻了佛教原则。人类世界就是这样自讽的。
佛教的一个重要原则是“心内求法”。是通过内在深入的觉醒而自然出现大同觉悟。
但是，在佛教国家的世俗层面，无一例外地儒家占统治地位。儒家看到了人的自私，为了把人集结起来，实现社会化，就在外面用功，讲尊卑秩序（家长制的社会基础），讲规矩道义。即建造一种特殊的着相态，来克服人的自私。此即儒家的克己奉公的一面。从本质上，是通过“绑缚”来克服原初人的自私。
而西方国家，也是看到了人的自私，但是，西方人好像有点蠢，他们还保护这种天然的自私，不允许以外在的，后天的东西来强自改变，屈抑这种天性。但是，西方人并不是停留在这种维护中，它有逐步的更深层的“心内求法”，其中以基督教的清教派最著名。在隐约有感知中，彻底信靠心中的上帝。
也就是说，在人类精神文明的发展中，人类的东西方世界，同时都看到了人初人格状态人的自私，都为了实现人类的社会化（大同），提出了解决办法，但是，他们所走的路径不同，而且是完全背离的两种路径。东方以外在绑缚实现团结（大同），西方以内在觉醒实现团结（大同）。
发展到今天，形成了人类精神文明的两种典型。谁正谁邪？此时应了那句话，真做假时假亦真，无为有处有还无。
其实，西方社会也有规矩，而且规矩不一定比东方社会少，但是，在精神领域，它就是不用规矩绑缚。