（接上篇）建立新的概念，你才能够找到智慧的方向。人们很难理解，会疑惑一个问题，认为自我决定了神的概念的坚定，以自我寻找智慧方向，也就是说，是自我在关联神的概念。这其实就是不坚定神的概念的表现，还是以自我为中心去认识神的概念，这跟宗教里的神有共同之处，如果深度地理解，那么宗教中的神要比这种自我理解的神更有深度。自我理解的，完全是一种自我为中心主观概念的结果，宗教中的神却是在寻找中回归了主观概念。
神的追寻概念是永恒的，要找到智慧的方向，坚定神的概念，必须要超越自我确定的神和宗教中的神，任何事物都遵循类似圆的运动轨迹，在对立统一中完成。坚定神的概念，最终都要回归到主观概念中，并不是沿着神的概念去重合神（本质），而是建立一个新的主观概念，就是这样类似圆的运动轨迹秩序渐进。
对于神的追寻概念，不要过多的加上所谓的思考。怎样才能让你获得智慧，没有什么好的方法，你坚定了神的概念，“自我”的东西就会少，你就能够脱离自我为中心的主观概念。脱离得相对越彻底，就越接近神的概念。当你坚信智慧不是你的，是神的概念带来的，也就是说是神的，你就可以进入智慧的方向。当然你还会疑惑，对于你的疑惑，要知道答案并不抽象，事物存在于对立统一中，一切是相对存在的，追寻智慧的方向，是在对立统一中完成的。它是边对立边统一，边统一边对立，这并不是你主观概念的自我思考，也不是去重合神（本质）的，是在对立统一中完成的，所以你认为，智慧是自我主观概念的一种延伸，是一种苦思冥想自我获得的。
因为你永远不可能重合本质，你就无法在你主观概念的具体中认识到。沿着神的概念所获得的智慧方向，就需要坚定你的美好想像力是神的概念带来的，没有主观具体，只能坚定。
对于神的概念，人们是疑惑的，它没有主观具体，主观具体所表现的就是宗教，严格地说，宗教就是神的概念的主观刻画。宗教是神的主观概念建立的过程，它的意义在于驱使人相信神的概念的存在。虽然很多人的相信，是因为宗教中主观概念化的东西，但它却完成了自我为中心原始主观概念的相对脱离，从我存在的唯一，向神存在的唯一过渡。在宗教中，大多数人并没有真正坚定神的概念，是神的主观概念化，这就是宗教中神的本质。任何事物是在运动中存在的，运动，它就要遵循类似性、差异性、多样性原则。它存在一个类似核心，在人类社会的具体中，也可以看到这个类似核心，有坚定神的概念的类似核心 ，围绕着类似核心运动的，由核心向外扩散，离得越近，类似性就越强，越远，差异性就越强。把它关联在一起看，就是，坚定神的概念是类似核心，以宗教形式主观概念化神的确定，就相对近一层，不信神的概念，就是一个外层。在这个概念方向中，所表现的具体，可以看到，由类似核心到外层，从近到远，逐渐建立了一个新的主观概念，这就是当时宗教所存在的意义。
回顾整个过程，你可以看到，工业文明的出现，就是这个概念方向带来的。从类似核心开始反映，由近到远，由远到近，围绕着类似核心运动，沿着新的方向，建立了新的主观概念，新的主观概念带来了新的主观具体，这个主观具体就是工业文明，它所表现的具体成果，也是由近到远，逐渐形成和收获。越近相对越清晰，在具体中，收获的成果就越多，越远，就越模糊，收获的成果就越少。但有一点，是必须要清晰的，任何存在都有它的必然性，最外层的，同样是存在的缺一不可。但在具体中可以相对确定，类似核心相对主要性，最近一层是次要性，最外层是再次要性。它反映了一个问题，智慧源自于神的概念，坚信，就获得智慧，相信就分得智慧，疑惑甚至不信的，只有等待智慧，等待智慧的，就是那些最外层的。把它们联系起来看，你就能看到，智慧源自于爱智慧，坚信神的智慧，就获得智慧，不坚信或疑惑神的智慧，就没有智慧，在资本社会中，只能拿自己的资本去换智慧。还有最外层的，不但不相信智慧，反而坚定地认为智慧是自我的，认为自我会超越智慧，这些人，没有智慧，只能拿自己的资本去交换这些智慧的成果。
在这个问题上，要理解智慧和主观经验是两个范畴，还有一种是在将来，人们现在并不清晰，你用资本换来的智慧成果，最终是要偿还的。从这个因果，你可以看到，你拿你的资本什么也没换来，你并没有分得智慧，资本还白给了人家。你所获得的必须要偿还，因为它不是靠智慧得来的，当然，在资本主义中发生的，最终都要偿还，但是，你偿还得更早，并且在具体中是可以看到的。