现在我们普遍认为孙悟空的原型是一位唐代著名僧人“悟空”，本名车奉朝，在罽（jì）宾国剃度出家，后游历至印度，带回经书和佛舍利等圣物。但是这位名僧仅仅是名字与孙悟空相同，同样有过去天竺的经历，应该属于人物原型，那么孙悟空的神话原型又是谁呢？





学界有三种说法：

一种是以鲁迅为代表的“本土论”，他们认为孙悟空是由我国的神话人物“无支祁”演化而来。






无支祁是淮水的水神，《山海经》中记载“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”，出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。后娶龙女为妻，育有三子，都是神通广大的魔头。他自诩“淮涡水神”，在淮河中建有龙宫，但是经常发洪灾祸害百姓，与防风氏一同抗禹，后被禹王降服，囚在一口井中，这就是著名的“大禹锁蛟王”的故事。





如今禹王锁蛟的井还在，而淮河流域正好是吴承恩的故乡，那高大的防风氏也是极有可能存在的种族，现在美国德州Mt.Blanco Fossil Museum博物馆还收藏着巨人腿骨的化石，这些都表明无支祁的故事很可能是真实存在过的。





从宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》和元明杂剧《锁齐天大圣》、《西游记》以及明人宋濂的《删古岳渎经》中，可以读出无支祁传说演化的过程。鲁迅在《中国小说史略》中写道：“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空，于是禹伏巫支祁故事遂以堙昧也”，指出了孙悟空和无支祁的关联。





另一种是胡适提出的“进口论”。他在《西游记考证》里写道：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”





《拉麻传》是印度古文化的基础，又称《罗摩衍那》，地位相当于我国的《诗经》。这个哈奴曼是印度人人供奉的神猴，力大无比，聪明非凡，既能腾云驾雾，又擅长变换形象，不仅如此，两只神猴的武器还都叫“如意金箍棒”，连经历也十分相似。





哈奴曼偷吃无忧树园的甘果，被女罗刹发现，他就捣毁了无忧树，大闹无忧园。这一情节和大闹天宫十分相似。

《西游记》68回，孙悟空救了朱紫国的国王和他的爱妃，这一情节哈奴曼也有。《罗摩衍那》一书中记载了哈奴曼帮助王子从魔王手里救回爱妃的故事。





但是由于孙悟空的形象已经在国人心中成为神一般的存在，很多国人并不能接受这种“进口论”。那么这里有必要对胡适做一下简介，他是民国时期的大家，拥有35个博士学位，学贯中西。1920年以前，人们只知道《西游记》的作者是“华阳洞天主人”，完全不知道《红楼梦》的作者是谁，是胡适考证了《西游记》作者是吴承恩，淮安人，《红楼梦》的作者是曹雪芹，而且至今无人推翻。





第三种是以季羡林先生为代表的“混血说”。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”





不知你看完文章，认同哪种说法呢？欢迎评论区留言与我们讨论。

@吹云云 2019-01-07 21:51:23
顺昌县的民间说法更为可信。孙悟空，在顺昌被称之为，石魔空。是石头里蹦出来的，所以叫石魔，外形是猴。顺昌县有双圣庙，比吴承恩的西游记还早了几百年。双圣指的是通天大圣和齐天大圣。通天大圣有一种说法是通背猿猴。而顺昌县内被发现的有200多尊大圣石碑。我认为齐天大圣和妈祖一样，最初都是福建地区的地方神。而后逐步扩散至周边地区，甚至扩展到全国。
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