汉娜•阿伦特 (Hannah Arendt，1906年10月14日-1975年12月4日)，是大家都熟悉的一位女性作者，德国犹太人，20世纪最伟大、最具原创性的思想家、政治理论家之一。早年她在马堡和弗莱堡大学攻读哲学、神学和古希腊语，后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。
ID注销不知何时完成，闲着也是闲着，读读汉娜•阿伦娜，摘一些360搜索资料。

基本信息
• 中文名称
平庸之恶
• 类型
概念

• 提出
汉娜•阿伦特
• 著作
《责任与判断》
目录
1概念
2背景
3思考

折叠编辑本段概念
"平庸之恶"英文The banality of evil ，作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。
平庸之恶的概念，是由犹太裔著名政治思想家汉娜•阿伦特提出来的。1961年4月11日，以色列政府对艾希曼的审判在耶路撒冷进行，审判一直持续到5月31日，艾希曼最终被判处绞刑。当时，阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷--关于艾希曼审判的报告》，提出了著名的"平庸之恶"概念。汉娜•阿伦特认为罪恶分为两种，一种是 主义统治者本身的"极端之恶"，第二种是被统治者或参与者的"平庸之恶"。其中第二种比第一种有过之而不无及。一般认为，对于显而易见的恶行却不加限制，或是直接参与的行为，就是平庸之恶。如:赵高指鹿为马，群臣点头称是;纳粹建集中营，人们竞相应聘。这些都是典型的平庸之恶。阿伦特论述平庸之恶的著作还包括《责任与判断》(中文版为《反抗"平庸之恶"》)。
折叠编辑本段背景
阿道夫•艾希曼(Adolf Eichmann，1906年3月19日-1962年6月1日)，纳粹德国的高官，也是在犹太人大屠杀中执行"最终方案"的主要负责者。被称为"死刑执行者"。 1942年艾希曼出席万湖会议，并且被任命负责屠杀犹太人的最终方案，并且晋升中校;将犹太人移送集中营的运输与屠杀作业大部分都是艾希曼负责。第二次世界大战之后，艾希曼被美国俘虏，但之后逃脱，在经过漫长的逃亡旅行后，艾希曼流亡到阿根廷。但是1961年以色列的情报部门摩萨德却查出艾希曼的下落，将其逮捕。艾希曼于耶路撒冷受审，被以人道罪名等十五条罪名起诉;这次的审判也引起国际的注目，1962年6月1日艾希曼被处以绞刑。
犹太裔著名政治思想家汉娜•阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份，现场报道了这场审判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷--关于艾希曼审判的报告》，在汉娜•阿伦特所撰写的《耶路撒冷的艾希曼:关于邪恶之强制性报告》中这样描述审判席上的纳粹党徒艾希曼，"不阴险，也不凶横"，完全不像一个恶贯满盈的刽子手，就那么彬彬有礼地坐在审判席上，接受绞刑，他甚至宣称"他的一生都是依据康德的道德律令而活，他所有行动都来自康德对于责任的界定。"艾克曼为自己辩护时，反复强调"自己是齿轮系统中的一环，只是起了传动的作用罢了"。作为一名公民，他相信自己所做的都是当时国家法律所允许的;作为一名军人，他只是在服从和执行上级的命令。
据此，汉娜•阿伦特提出了著名的"平庸之恶"概念。阿伦特以艾希曼的行为方式来阐释现代生活中广泛存在的"平庸的恶"，这种恶是不思考，不思考人，不思考社会。恶是平庸的，因为你我常人，都可能堕入其中。把个人完全同化于体制之中，服从体制的安排，默认体制本身隐含的不道德甚至反道德行为，或者说成为不道德体制的毫不质疑的实践者，或者虽然良心不安，但依然可以凭借体制来给自己的他者化的冷漠行为提供非关道德问题的辩护，从而解除个人道德上的过错。这就是现代社会中、体制化之中个人平庸的恶的基本表现。
阿伦特关于艾希曼审判的报道和她提出的"平庸的邪恶"(即因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶)直到今天仍然是人们讨论和引用的著作和概念之一，同时也启发个人作为人应该有的品质，以及从灵魂深处思考和反思自己。"平庸的邪恶"，这一概念帮助去除了人们对"恶"的神秘感。它让人们看到，这样的恶可以发生在每一个人身上。"恶是不曾思考过的东西"。 这就是恶的"平庸"。只有善才有深度，是本质的。
折叠编辑本段思考
20世纪后期以来的道德无底线，有人的无知或邪恶，不辨道德"真相"的因素，也有舆论导向的偏颇，但更重要的是由于道德"真相"不足以作为标准评判人们当下或可能做出的事情。重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，心有敬畏，承担起应有的道德责任。

想到缪可馨小朋友之死，痛惋，这悲剧之后的恶，有一种，就是平庸之恶。

"平庸之恶"作为哲学术语，是指在意识形态机器下无思想、无责任的作恶，它是被造成的。而我们身边的平庸之恶太多，让人悲哀，让人无奈。

@onedayoronelife 2020-06-18 22:12:08
万一明天号突然没了，这贴子怎么办？
汉娜•阿伦特的书我收集了好几本，一直没看，光看小说去了，等看了再向你请教，就怕到时候你不见了。
纽伦堡审判确立了一项新原则: "依据政府或其上级命令行事的人，假如他能够进行道德选择的话，不能免除其国际法上的责任。” 也就是说:“‘我只是服从上级命令’并不是正当理由。”这一条大约与平庸之恶有关。
-----------------------------

纽伦堡审判确立了一项新原则: "依据政府或其上级命令行事的人，假如他能够进行道德选择的话，不能免除其国际法上的责任。” 也就是说:“‘我只是服从上级命令’并不是正当理由。”这一条大约与平庸之恶有关。
————————
@一地清霜 清霜，这一条是否可以看做是对汉娜观点的修正？

@面冷心热 2020-06-21 11:48:47
草桥兄：近来少看帖子，差点错过了你的好帖。也来说几句。
（1）the banality of evil的常用翻译是“平庸之恶”，但Google把它译成“邪恶的平庸”。这两个翻译的共同点是视“平庸”为主语。觉得从阿伦特的整体论述看， Google的翻译达意些。
（2）是艾希曼在审判中辩解和表现，引起阿伦特的思考：“是否非要成为恶魔才会作恶”？或者说，“不是恶魔会否也作恶？”她是从这个角度切入，得出存在“the banality of evil"，即“邪恶的平庸”这个结论的。
我觉得阿伦特是上世纪一位杰出的思想家。尽管她的伦理说起来略显粗糙。但瑕不掩瑜，她的思考引起了学界广泛的注意和研究，这已经是对人类的发展做出极大贡献了。
-----------------------------

好久不见面兄！
这两天我也在思考the banality of evil的翻译问题，觉得平庸之恶这一翻译易将问题的讨论导入泛泛，使之成为“见孺子之入井”一类的一般的道德话题，而淡化其历史性、现实性与特殊性，面兄所引的以“邪恶的平庸”来翻译the banality of evil，正好为我解惑。
谢谢面兄！

@若啬 2020-06-21 04:43:15

汉娜阿伦特 1933年
-----------------------------
谢谢若啬提供的图片，若啬提供的图片实际上在提醒我们：讨论在历史中提出的概念，首先应当回到历史中去，然后才是超越，才是对普遍性的思考。这些照片都已发黄，这照片背后的历史也一样发黄，但这段历史却是真实的。“回到”历史中去思考历史、去思考那些在历史中提出的概念，我们的体会可能会更深刻些。

多年前，汶川地震，某老师一声不吭先跑，当然，引起争议一片。我也思考过这一现象，但我的思考却与所有人不一样，觉得这一现象的出现，与某老师自辩的那些自由人权等等光鲜旗号无关，当然，也与对应的批评无关。我的看法是：某老师在地震时一声不吭先跑，是一种本能的丧失。
我不反对某老师跑，甚至不反对他先跑，我不满的是他一声不吭。
在动物界，当黄鼠狼靠近鸡舍时，那最早发现的鸡一定会咕咕的叫；当狐狸靠近栖息的大雁群时，那轮值的大雁一定会嘎嘎的叫，当毒蛇在树下爬过时，那树上的小鸟一定会叽叽的叫，当野牛发现狮子时、当羚羊发现猎豹时，所有第一发现者，都会叫，都会用叫声向同伴示警。
示警，向同伴示警，是群居动物的本能。原因很简单：当一个群体只剩下自己时，它的生命也无法延续。
人，虽然已经人了，也同样保留了这些本能，当危险出现在自己面前时的“失声大叫”、“失声惊叫”，在本质上，仍然是向同伴示警这一本能的自然显现。而原有的、与生俱来的这些涉及群体中他者的本能，在人的社会化进程中，自然而然的、不知不觉的被定义为道德、或人道。
但在地震发生时，某老师没“叫”，这可以称作“本能的丧失”吗？如果可以这样说，那造成本能丧失的原因是什么？它是一种什么力量？它是特例，还是一种普遍的社会现象？
直到现在，我还在疑惑。
还有，平庸之恶、邪恶的平庸，可以与本能的丧失联系在一起思考吗？

独立个体必须以思考启迪良知
平庸之恶，惟有思考可以克服。
中国人的说法是——想想，你多想想。

上面一个敏感词都没有，为什么要删？再贴

读汉娜·阿伦特，可以更多的去思考纳粹德国的实质。
纳粹的邪恶与人间的荒诞，在本质上，是与颠倒一致的。
我们先来看正序：
一，国家，可以是民族国家，也可以是多民族国家，他是生活在这块土地上所有人的共同家园。因此，国家是人民的。
二，在现代国家，人民选择他们所信赖的一部分人来管理这片家园，这就是政府。
三，想让自己的主张和理想得以在这片土地上实现的不同人群，为了成为能被人民挑选的候选者，于是有了政党。
这就是是正序：人民，人民的国家、政府、想承担政府工作责任的政党。
但纳粹的邪恶，恰好是将这一正序颠倒，它用政党将政府窒息，使之成为一种形式，然后，将纳粹的政党利益凌驾于政府之上、凌驾于国家之上、凌驾于人民之上。
这就是颠倒。正是这种颠倒，使得当时的纳粹德国成为一个 国家。汉娜·阿伦特笔下的“ 之恶”、“根本之恶”，正是在这一背景下产生的。

@孟庆德 2020-08-27 17:20:46
还有那些举报老师的学生，不知其中是否也有平庸之恶者。
-----------------------------
回孟兄：汉娜所谓的平庸之恶，主要是由纳粹的 之恶、根本之恶所制造出来的，是纳粹将其政党理念反复高强度宣传与灌输的结果。多年前的那些运动，那无数无辜者的惨死，同样是假手平庸之恶而实现的，而这些平庸之恶的出现，同样是长期的反复的高强度思想灌输的结果，如阶级斗争阶级敌人你死我活等等，便是其中的内容。
至于鼓励学生举报老师，就是历史上曾经有过的鼓励“告奸”，其实，两千余年来，这种下三滥事情没发生过几次，今天居然出现，实在是我们民族的悲哀。那些不知不觉中接受灌输且自以为正义在我的举报者，所体现的，当然是平庸之恶，而那些靠举报老师而邀功请赏以求进阶者，就不是平庸之恶而是有意为恶了。

下面这段话是分析纳粹的，一个敏感词都没有，被删了两次：
纳粹的最大邪恶，是用政党使国家窒息，用一个政党来控制国家机器，并在政府的权力岗位上塞满自己的 员，于是希特勒的意志就成了党的意志，成了国家的法律。这是现代 主义的基本模型。在这类 国家，政府是名存实亡的，政府存在的目的不过是为了掩蔽政党的大权在握。

明白了， 、 国家是敏感词：）

青烟去残灰留：2020-08-27 20:19:23 评论

评论 草桥关：没敏感词但有敏感内容，呵呵。有一次，我与一位养猪的老乡谈论他家的肥猪，不曾想，一位从我们身旁路过的胖子，回首怒目而视。

商角徵羽：2020-08-27 20:23:48 评论

哈哈哈，胖人近前休言肥猪
——————
：）

@雨中疯鸟 2020-08-28 11:09:02
汉娜经历无数香烟熏陶，绞尽脑汁思考研究，最后用几十万字旁征博引分析后做出的结论，所有国家的平凡百姓千百年前就总结过了。就是对全人类都适用的一句话——“绝大多数人，假如处在相同情形下，所作所为和那些坏人没区别。”
-----------------------------
所以，人类该做的努力，是让那“相同的情形”不再发生，让纳粹的根本之恶永远不要再出现，“绝大多数人”也就不会大规模的陷入平庸之恶。平庸之恶，是根本之恶制造出来的。

谢谢孟兄贴上来的这些资料！
贴上来的内容，是孟兄08年写的，十二年过去了，今天读来，仍然觉得新鲜，这就是好文章的生命力吧。读了孟兄的文章，再看自己拉拉杂杂写的，基本都是废话了，孟兄写的，有眼光，有深度，对我全面理解汉娜·阿伦特多有帮助，再次谢谢！

@云林说书 2020-08-30 09:38:18
哈哈，老孟这文章，不是扯人家内裤吗？
-----------------------------
哈哈，无妨无妨：）

@力挽雕弓如满月 2020-08-30 10:44:45
文明文化都是对健康情感的摸高开拓。
个体和时代都应回答过去此刻未来的情感是上升急坠静止，文明的趋向。
人的希望在于总有人想成为人。不可阻挡。
-----------------------------
说得好。思考文明的趋向，是有识者的责任，也是普通人在心灵中应留下的毫米空间，尤其是在特殊的历史阶段。