***尊是中国古代的一种大中型盛酒器。

西周中期~免尊，第一眼看见顿时觉得像现代的痰盂。

尊内底铸有铭文5行49字：

唯六月初吉，王在郑，丁亥，

王格大室。邢叔佑免。王蔑

免，令史懋赐免

黄。作工。对扬王休，用作

尊彝。免其万年永宝用。

铭文大意：在六月第一个吉日丁亥这一天，王在郑地，王到了宗庙的大厅。在册命典礼上，邢叔作免的佑者。王嘉奖免，命史官懋赐给免官服中的皮裙和麻带。任命免为司工。为了答谢和宣扬王的美意，做了这件尊。免将万年永宝用此彝器。

亚酗方尊，兽面纹和夔纹是其主体纹饰，以雷纹作地。方尊传世较少。传世的亚酗器有50件上下，器型不一，有方簋、方尊、方罍、方爵和兕觥等，仅台北故宫博物院就藏有15件。70年代在山东益都苏埠屯出土了几件带有亚酗铭文的青铜器，从挖掘的墓穴来看，规模都不小，其中一座还是有四个墓道的大墓。加上众多的带有亚酗铭记的器物，说明它们所代表的可能是一个大族。再从本器铭文看，能祭祀诸王后和太子的，也不会是一般的部族。此外，早年间苏埠屯还曾出土过一些“亚酗器”，也有学者就此推测苏埠屯是亚酗族的墓葬区。



口内侧铸铭文2行9字：

亚（音酗）者（音司）以
大子尊彞。
铭文大意：亚酗族祭祀诸位王后和太子的宝器。

接下来的是羊羊羊........商代后期~三羊尊：现存最大的青铜尊。肩部等距离地装饰三只高浮雕形式的卷角羊头，间以回形纹为地的目形纹饰。腹部较肥硕，纹饰更为华丽，在回纹地上有三组兽面纹，用夸张的手法突出了兽面上最能传神的眼睛，增加了肃穆庄重的气氛。全器图案布局错综复杂，繁而不乱，是目前我国发现的同类器物中之最大者。



这件尊是经过两次铸造而成的，先铸尊体，并在肩部相应的位置上预留孔道，然后在孔道上再搭陶范，铸制羊头。这反映了三千年前我国先民的智慧与技巧，表现了当时冶铸工艺已达到很高的水平。三羊尊造型端庄富丽，制作精美，是我国古代青铜器的佳作之一。

战国~宴乐狩猎水陆攻战纹壶：纹饰复杂华丽，是研究战国生产、生活、战争、礼俗、建筑等各方面的重要资料。以双铺首环耳为中心，前后中线为界，分为两部分，形成完全对称的相同画面。自口下至圈足，被五条斜角云纹带划分为四区：
壶颈部为第一区，上下两层，左右分为两组，主要表现采桑、射礼活动。采桑组树上、下共有采桑和运桑者五人，表现妇女在桑树上采摘桑叶，可能表现的是后妃所行的蚕桑之礼。画中男子束装佩剑，似在选取弓材。习射组四人在一建筑物下依次较射，前设侯，侯为箭靶。这里描绘的应是古时举行射礼时的场景。
第二区位于壶的上腹部，分为两组画面。左面一组为宴享乐舞的场面，七人在亭榭上敬酒如仪，榭栏下有二圆鼎，二奴仆正从事炊事操作。下面是乐舞部分，簨簴上悬有钟磬，旁立建鼓和丁宁，图中三人敲钟，一人击磬，一人持二桴（鼓槌）敲打鼓和丁宁，尚有一人持号角状的吹奏乐器在演奏，表现了载歌载舞的热闹场面。右面一组为射猎的场景，鸟兽鱼鳖或飞、或立、或游，四人仰身用缯缴弋射，一人立于船上亦持弓作射状。
第三区为水陆攻战的场面。一组为陆上攻守城之战，横线上方与竖线左方为守城者，右下方沿云梯上行者为攻城者，短兵相接，战斗之激烈，已达到白热化程度。另一组为二战船水战，二船上各立有旌旗和羽旗，阵线分明，右船尾部一人正击鼓助战，即所谓鼓噪而进。船上人多使用适于水战的长兵器，二船头上的人正在进行白刃战，船下有鱼鳖游动，表示船行于水中，双方都有蛙人潜入水中活动。画中的战斗情景虽受画面的限制，仅能具体而微，然而刻画生动，战士们手持武器，头裹巾帻，射者支左居右，张弓搭矢；持戈者前握后运，双足稳立；架梯者高擎双手，大步跑进；仰攻者持弓戈矛盾，登梯勇上；荡桨者前屈后翘，倾身摇荡；潜泳者扬臂蹬足，奋力游动。作者以极其丰富的想象力，准确地抓住每一人瞬间的具有特征的动作，构成了一幅惊心动魄的战争场面。本区位于壶的下腹部，界面宽，图中人物也最多。
第四区采用了垂叶纹装饰，给人以敦厚而稳重的感觉。



此壶纹饰内涵丰富，形象逼真，再现了古代社会生活的一些场景。它不仅是我国青铜器中的艺术珍品，在美术史上也占有相当重要的位置。

是不是觉得青铜器看起来有点无聊，不过这些可是故宫博物院的一级文物，看个热闹也好呀，^_^！

下面是乐器：

西周晚期~虎戟钟，钟两侧各饰二虎，四虎的形象非写实而是图案化，反映出当时铜器纹饰的神话性。此钟确是研究西周青铜器纹饰和古代造型艺术非常难得的资料。

镈与钟同为打击乐器，出现在西周中期，晚于甬钟。此镈不仅装饰独特，而且也是较早的青铜镈实物。

春秋后期~蟠pán虺huǐ 纹编镈（3件），三器均为阔腔平口，截面呈椭圆形。钮为镂空的蟠螭形，舞、篆、隧等处饰蟠虺纹，有36个乳丁枚。

此套编镈形体巨大而不笨拙，厚重中寓精巧，威严中寓柔美，是铜镈中组合完美之器。

西周早期~成周铃，此铃平口，顶上有半环形钮，铃身一侧倾斜，形成不平衡状态。体内有舌，舌碰击铃内壁时可以发声。
铃正面有阳文2行4字：
成周
王铃。
标明其为成周（洛阳）王室用铃。

器铭“成周王令（铃）”四字也透露出了重要信息。西周初期的一项重要国策就是营建成周（今洛阳）。周人立国于今陕西周原，向东征服了商人。而今河南山东一带，是商人传统的势力范围，因此周人亟须建立在东方的统治据点。古书记载，武王灭商后，夜不能寐，告诫周公要经营洛邑以巩固统治。武王崩后，召公、周公秉承武王遗志，营建了成周。成周铃从器型和铭文字体上判断，应该是西周早期器，作器之时应该正是成周草创之际，可以说它是西周王权的见证者。



目前已知的成周铃有两件，另一件在台北故宫博物院。其形制与故宫成周铃相似。通高9.9厘米，口横6.6厘米。近顶处亦有孔。铃身有阴文铭文四字：“王成周令（铃）”。这件铃原藏于容庚先生，民国时期入藏故宫博物院，解放前被运往台湾。

最后这一件乐器，我刚开始以为是个方升一类的东西。
春秋后期~其次勾鑃，勾鑃 [diào]是古代越族特有的打击乐器，以木槌敲击，祭祀和宴乐时用。

两侧鼓部有铭文32字:
唯正（月）初吉丁亥，其次择其吉金铸句鑃。
以享以孝，用祈万寿。子子孙孙，永保用之。
大意是：在正月第一个吉日丁亥这一天，其次选上好的铜料铸此勾鑃，用来祭享以表达孝意，祈求万寿。子孙后代，永保用之。

下面是几件饪食器，青铜饪食器是古代王公贵族在进行祭祀、丧葬、朝聘、征伐和宴享、婚冠时举行礼仪所使用的器物。作为礼仪重器，不同规格大小的青铜器皿盛煮食物可以代表相应的贵贱等级。饪食器主要有鼎、簋 、鬲、甎、簠 、 敦、豆、铺、盂、俎、匕等器。

战国后期~轨敦，敦 [duì]是战国后期盛黍、稷、稻、粱用器。敦有盖，盖内铸有铭文“轨”字。

饪食器中鼎、簋最为重要。先来看几个鬼......



荣簋~簋内底铸有铭文5行30字：
唯正月甲申，荣
格，王休赐厥臣
父荣瓒、王祼
贝百朋。对扬天子
休，用作宝尊彝。

铭文大意：在正月甲申这一天，荣到了这里。他是王的叔父，同时也是朝廷中的大臣，故称其为“臣父荣”。王赏赐他一个玉勺以及王用于祭祀的贝一百串。为答谢天子的美意，荣做了这件用于祭祀的宝贵的彝器。

堇临簋~腹部兽面纹简洁洗练，簋耳却十分复杂，生动的圆雕极为罕见。此簋原为清代内府藏器，曾藏颐和园。
器内底铸铭文1行8字：
堇临作父乙宝尊彝
堇临是占有这件铜器的主人，堇临作这件铜器是为祭父乙。

乳钉三耳簋，腹部以鞭形雷纹作衬托，饰乳钉纹。耳上兽首采用浮雕手法，雕刻精致，突出了装饰性，使三耳格外醒目。商代三耳簋较为少见。

西周颂簋，铭文记述周王册命颂为监造新宫的官吏，并赏以官服、旗帜等事。与颂壶、颂钟并称“三颂”。铭文收录于郭沫若《两周金文辞大系》，既为西周时期的优秀书法作品，又有较高的史料价值，值得珍视 。



铭文字数，盖、器同铭，15行152字，（其中重文2）。

铭文释文为隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宫。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）颂入门，立 □ （中）廷。尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂。王曰：颂，令女（命汝）官 □ （司）成周贮，监 □ （司）新 □ （造）贮用宫御。易女幺（赐汝玄）衣黹屯（纯）、赤巿（韨）、朱黄（衡）、 □ （銮）旗、攸（鋚）勒。用事。颂 □□ （拜稽）首。受令（命）册，佩 □ （以）出，反入堇章（返纳觐璋）。颂 □ （敢）对 □ （扬）天子不（丕）显鲁休，用乍 □ （作朕）皇考龏吊（恭叔）、皇母龏始（恭姒）宝 □□ （尊簋）。用追孝， □ （祈）匃康 □ 、屯右（纯佑）， □ 彔（通禄）、永令（命）。颂 □ （其）万年 □□ （眉寿）无强（疆）， □ （畯）臣天子霝冬（灵终），子孙永宝用。

追簋，这个名字，O(∩_∩)O哈哈~谁吃了豹子胆了还敢追鬼...........此件追簋为清宫旧物，原藏颐和园。



盖器同铭，各铸7行60字：
追虔夙夕*厥死事，天
子多赐追休。追敢对天
子*扬，用作朕皇祖
考尊簋。用享孝于前
文人，用祈介眉寿永
令，畯臣天子，霝终。追
其万年子子孙孙永宝用。
铭文大意：追虔敬地日夜不息地做他的职事，周天子多次给他奖赏鼓励。追为答谢和宣扬天子的美意，因而做了纪念他死去的文祖的簋。用来祭奠死去的祖先们，以祈求老寿、长命、善终，永作天子之臣。追的子孙后代万年永宝用这件簋。

看了好多鬼，再来看看鼎。鼎，烹煮肉食，实牲祭祀或宴飨等用途，是青铜礼器中的主要炊器。
西周~师旂鼎：铭文罕见地记录了一起军法处罚事件，是研究法律史的珍贵资料。



器内壁铸铭文8行79字：

唯三月丁卯，师旂众仆不

从王征于方雷。使厥友引

以告于伯懋父。在*，伯懋

父迺罚得、 顯、古三百锊。 今弗

克厥罚，懋父令曰：“义*，

*厥不从厥右征，今毋*，

其又内于师旂。”引以告中

史书，旂对厥*于尊彝。

(仆:指师旂管辖的一些人。友:这里指同事或下属。内：交纳、上缴。这里指交纳一定的罚款。)

铭文大意是：这是三月的丁卯日，师旂因为他属下的许多仆官不跟王去征方雷，派了他的属僚引把这件事告到伯懋父那里。说：“在*的时候，伯懋父曾罚得、显和古三百锊，现在没有能罚”。伯懋父命令说：“依法应该放逐像这些不跟右军一起出征的人，现在不要放逐了，应该交罚款给师旂”。 引把这件事告知中史写下来。师旂对扬这个判词，铸这件彝器。

小身材，大能量，商代~田告方鼎：
盖与器有对铭，各2行6字：
田告作
母辛尊。
铭文记田告为其母辛做祭器。

商代小臣缶方鼎：铭文所述的赐禾稼事在金文中罕见，是少数可与卜辞相联系的铜器之一。



器内壁铸铭文4行22字：
王赐小臣*（音午）渪
积五年，*用
作享太子乙家
祀尊。*父乙。
大意是：商王赏赐其近臣*渪地五年的积贮。*因此作了这件鼎，置于家庙，用来祭享死去的父亲太子乙。
这件铜器铭文中的小臣*、太子乙与王族之间的关系值得注意，铭文说明小臣*和太子乙是父子关系，他们的族名是*。如果太子乙可以理解为王太子的话，则说明*即商王族的名号。享，是一种祭祀名称，指供奉食品给死去的父祖。

一件件带有铭文的青铜器就是一本本历史书，记录着我们很多不为所知的秘密。虽然他们没有温度，但是通过这些铭文，我们可以了解当时他们是怀着多么激动的心情在青铜器上刻上了字，每个字都是手工打磨，也许要很久才能完成。所以很感谢那些古人留下了这么多的青铜器以及他们上面的铭文。

最后是古代兵器。

西周~我型兵器，不知道为什么叫此名，外形很独特。

春秋后期~邗王是野戈，“邗王”即“吴王”。舌形短援，援末下垂成胡，胡后有扁圆形銎，上有一穿。内呈镂空的鸟兽状。此戈造型新颖独特，漂亮的镂空纹饰使人耳目一新。

援两面有8字铭文：
邗王是野，
作为元用。
意为吴王是野做此自用戈。