迷恋苏州秋天的“摄郎”，多喜欢在对苏州秋日风光的追逐中“描红扫黄”。所谓描红，自然是拍 城外天平山中的丹红秋枫；所谓扫黄，当然是摄城里 道前街 和定慧寺 的银杏黄叶。不过道前银杏是行木成列，有黄叶盖地之势，而定慧古杏是双树覆瓦，有禅门遮天之相。


东西走向的定慧寺巷，西接凤凰街，东通官太尉，北隔干将路，南望十梓街。长度不过区区百米，在街瞿纵横的苏州城中，这气势排场难入头榜。巷因寺而名，北侧是古刹定慧寺和双塔，南侧是酒肆茶楼，禅门清幽和市井烟火不过一巷之隔。或许红尘世界和方外之地本就是咫尺之隔，佛学就在生活中，而生活中本就有禅机。


始于唐，历经宋元明清数代的定慧寺。在唐时，它名般若院子院，在五代时，它名罗汉院，到了北宋，它再更名为定慧禅寺。这定慧寺，在数次战火中涅槃，在数次重建中新生。在明朝时，它在苏州郡守 况钟 手里修复过，就是昆曲《十五贯》里那个办案太守 况钟。它也在清道光初年再次修复，它还在历太平战乱后又得重生。“戒律，禅定，智慧”是佛门三学，“戒，定，慧”同时也是皈依佛门的基本准则。

今天的定慧寺，禅门内晨钟暮鼓，安祥宁和。山门，天王殿，大雄宝殿，藏经阁，按汉地佛门规则依次罗列。两株百年古银杏，在秋光中，树影蔽天，黄叶覆地，和这佛门禅韵相得宜彰。但谁又曾想到，在这祥和之地，曾是血沃禅门，尸骨如山。当年李鸿章率领的淮军攻克苏州后，于此再反杀降伏的太平军。这就是史书中所谓的"苏州杀降"事件。成千上万的垒垒尸骨，于此塞河堵寺。当年曾国荃屠城天京，师侄李鸿昌血洗苏州。历史具体缘由，史家各有说法，无论如何辩解，但功成名将的血手之下是万具枯骨的事实是不可抹杀的。

定慧寺和东面的双塔本是一体，后经格局变迁，中间经苏公弄一分为二。这 苏公弄一名记下了苏公坡与定慧寺的佛缘，也勾陈起苏公坡与苏州城的过往。满腹才华，四处流放的苏东坡，将黄州惠州儋州作为人生的重要站点。其实江南的湖州苏州常州也是他人生的旅途之点。苏东坡的乌台之祸起于湖州，其 生命终结 止于常州。而湖常两地之间的苏州，不过是他往复东西的过往之地。但苏公坡与苏州定慧寺的人缘际往可值得一书。

自言“上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿”的苏东坡，一生朋友无数，无论红尘世界，还是佛门方外。除了众人皆知的佛印和尚，还有定慧寺的守钦法师。苏东坡来苏州，就曾留驻于守钦法师在定慧寺为他专建的“啸轩”。更难得的是，在苏东坡再次被贬惠州后，他住在宜兴的长子苏迈准备寄书信给他。守钦和尚得悉后，立即派人去宜兴取信，自己也写了长信和书法《寒山十颂》诗，派徒弟契顺专程送到惠州，安慰在人生低谷的苏东坡。收到信后的苏东坡，十分感动。立即手书陶渊明《归去来辞》长卷一幅，作为答谢。直言“ 守钦法师其诗 语有璨、忍之通，而诗无岛、可之寒，吾甚嘉之，”落难之时，能得朋友如此重情，才是人生真值得珍惜的友情际遇。苏东坡 并步其原诗韵，和诗八首。如果历黄州惠州儋州的苏东坡是心如槁灰之木，那么苏州的这段佛缘际会，一定是让苏东坡觉得人情甚暖。


定慧寺以东，就是双塔。苏州城内，有高标城内的北寺塔，有雄矗水门的瑞光塔。但它们都是单立禅林，只有这陋巷双塔是对望双立。自宋始，千年来低调的看春花秋月，无闻的经历世事变迁。这舍利塔和功德塔，建筑形式和规格完全一模一样，因此又叫“兄弟塔”。外壁为八角形，内部为方室。其杂揉北魏旧制和唐宋风格的复合体，记录了建筑风格的代际变迁。那塔顶数吨重的铁制塔刹如何装制的，让今人至今争论不休。这宋时遗址，留下的断柱残础，让人不得不对宋时风韵，暇思无限。

定慧寺巷，面北侧，古韵清幽。看南侧，仍旧是市井烟火，菜场中活鲜生灵，酒肆里灯影迷离。小巷里的片石面在雨后润如酥，于此陋巷，既可追慕唐风宋韵，步禅韵佛宗，又能体验吴门习俗，苏式生活。

真好！
2019岁末于苏州