《荀子》卷11王霸篇诗解11明主定分执一治近

题文诗：

至治之国,名分已定,主相臣吏,各谨所闻,

而不务听,其所不闻;各谨所见,而不务视,

其所不见.所闻所见,诚以齐矣,则虽幽闲,

隐辟百姓,敬分安制,以礼化上,治国之征.

主之治道:治近不远,治明不幽,治一不二.

主能治近,则远者理;主能治明,则幽者化;

主能当一,则百事正.兼听天下,日有余而,

治不足者,是治之极.既能治近,又务治远;

既能治明,又务见幽;既能当一,又务正百,

过犹不及,犹立直木,求其影枉.不能治近,

又务治远;不能察明,又务见幽;不能当一,

又务正百,是悖者也,犹立枉木,求其影直.

明主好要,则百事详;暗主好详,则百事荒.

君者执一,论择一相,陈布一法,阐明一旨,

兼覆兼照,静观其成.相者论列,百官之长,

要百事听,饬朝臣下,百吏之分,度其功劳,

论其庆赏,岁终奉功,以效于君,当则可留,

不当则废.故君人者,劳于索之,休于使之.



【原文】

治国者，分已定<1>，则主相臣下百吏各谨其所闻，不务听其所不闻；各谨其所见，不务视其所不见。所闻所见，诚以齐矣，则虽幽闲隐辟<2>，百姓莫敢不敬分安制以礼化其上<3>，是治国之征也。

〔注释〕

<1>分：名分，此指身分、资格、地位。　<2>闲：阻隔，闭塞。辟：通“僻”。　<3>化：顺服。《管子·七法》：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，谓之化。”

〔译文〕

治理得好的国家，名分已经确定以后，那么君主宰相大臣百官就各自谨守自己应该听见的东西，不致力于打听自己不应该听见的东西；各自谨守自己应该看见的东西，不致力于察看自己不应该看见的东西。君主宰相大臣百官的所见所闻，如果真正和各自的名分一致了，那么即使是那些幽远闭塞隐蔽偏僻的地方，百姓中也没有人敢不严守本分、遵守制度、用礼来顺服他们的君主，这是治理得好的国家的标志。


【原文】

主道：治近不治远，治明不治幽，治一不治二。主能治近，则远者理；主能治明，则幽者化；主能当一，则百事正。夫兼听天下，日有余而治不足者如此也，是治之极也。既能治近，又务治远；既能治明，又务见幽；既能当一，又务正百：是过者也，犹不及也，辟之<1>，是犹立直木而求其景之枉也<2>。不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百：是悖者也，辟之，是犹立枉木而求其景之直也。故明主好要，而暗主好详。主好要，则百事详；主好详，则百事荒。君者，论一相、陈一法、明一指<3>，以兼覆之、兼炤之<4>，以观其盛者也<5>。相者，论列百官之长<6>，要百事之听，以饰朝廷臣下百吏之分<7>，度其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君，当则可<8>，不当则废。故君人劳于索之<9>，而休于使之。

〔注释〕

<1>辟：通“譬”。　<2>景[yǐng 音影]：古“影”字。宋浙本作“影”。　<3>论[lún 音轮]：通“抡”，选择。指：同“旨”。　<4>覆：覆盖，庇护，指统治。　炤：同“照”，察见。　<5>盛：通“成”。　<6>论：通“抡”。列：安排位次。　<7>饰：同“饬”，整治，整顿。　<8>可：用（参见《吕氏春秋·用民》“唯得其道为可”注）。　<9>“人”下当有“者”字。

〔译文〕

君主的统治原则：治理近处的事而不治理远方的事，治理明处的事而不治理暗处的事，治理根本性的一件大事而不治理各种各样的小事。君主能够治理好近处的事，那么远方的事就会因此而得到治理；君主能够治理好明处的事，那么暗处的事就会因此而变化；君主能恰当地治理好根本性的一件大事，那么各种各样的小事就会因此而得到正确处理：同时治理整个天下，时间绰绰有余而要治理的事少得不够做就像这样，这就是政治的最高境界了。既能治理近处的事，又力求治理远方的事；既能治理明处的事，又力求察见暗处的事；既能恰当地治理好根本性的大事，又力求治理好各种各样的小事：这是过分的做法，如同达不到一样，打个比方，这就好像是树起笔直的木头而要求它的影子弯曲一样。不能治理近处的事，又力求治理远处的事；不能明察明处的事，又力求察见暗处的事；不能恰当地治理好根本性的大事，又力求治理好各种各样的小事：这是昏乱的做法，打个比方，这就好像是树起弯曲的木头而要求它的影子笔直一样。所以英明的君主喜欢抓住要领，而愚昧的君主喜欢管得周详。君主喜欢抓住要领，那么各种事情就能办得周详；君主喜欢管得周详，那么各种事情就会荒废。君主，只须选择一个宰相、公布一套法制、阐明一个宗旨，用这种手段来全面地统治一切、普遍地洞察一切，从而来坐观自己的成功。宰相，要选拔安排好各部门的长官，总管各种事情的处理，以此来整顿朝廷上的大臣和各级官吏的职分，衡量他们的功劳，论定对他们的奖赏，年终拿他们的成绩功劳呈报给君主，称职的就留用，不称职的就罢免。所以当君主的在寻觅贤相时劳累，在使用他以后就安逸了。