《荀子》卷11王霸篇诗解7荣贤纳能聪明君子

题文诗：

百里之地,可取天下,难者在于,人主自知.

取天下者,非负土地,从之之谓,至取非取,

取之有道,至道至义,至义至情,情真义深,

足以壹人.其人苟壹,土地且奚,去我适它?

故百里地,等位爵服,其足以容,天下贤士;

官职事业,其足以容,天下能士;循其旧法,

择其善者,而明用之,足以顺服,好利之人.

贤士一焉,能士官焉,好利服焉,三者具而,

天下尽取,无有其外.百里之地,足以竭势;

其致忠信,箸其仁义,足以竭人.诗经有曰:

自西自东,自南自北,无思不服.一人之谓.

羿逢蒙者,善服射者;王良造父,善服驭者;

聪明君子,善服人者.人服势从,不服势去,

王者至治,已于服人,心悦诚服.故人主者,

欲得善射,射远中微,莫若羿逢;欲得善驭,

及速致远,莫若王造;欲壹天下,调制秦楚,

莫若君子,用智甚简,为事不劳,功名致大,

甚易处而,綦可乐也.圣以为宝,愚以为难.
【原文】

百里之地可以取天下，是不虚，其难者在于人主之知之也<1>。取天下者，非负其土地而从之之谓也，道足以壹人而已多。彼其人苟壹，则其土地且奚去我而适它？故百里之地，其等位爵服<2>，足以容天下之贤士矣；其官职事业，足以容天下之能士矣；循其旧法，择其善者而明用之<3>，足以顺服好利之人矣。贤士一焉，能士官焉，好利之人服焉，三者具而天下尽<4>，无有是其外矣<5>。故百里之地，足以竭势矣<6>；致忠信，箸仁义<7>，足以竭人矣。两者合而天下取，诸侯后同者先危。《诗》曰：“自西自东，自南自北，无思不服。”一人之谓也。

〔注释〕

<1>《集解》无“于”，据宋浙本补。　<2>服：器服，指显示不同等级地位的服饰以及宫室车骑等等。　<3>明：彰明，指公布、宣传。　<4>尽：穷尽，指全部取得。　天下尽：与下文“天下取”同义。　<5>无有是其外：等于说“无有（于）此之外”。　<6>竭：穷尽，指全部取得。由于拥有百里之地的国君设置了“等位爵服”“官职事业”，所以这些权势就都归于自己了。　<7>箸：通“著”，使显明。

〔译文〕

凭借方圆百里的领土可以取得天下，这并不是子虚乌有，它的难处在于君主要懂得凭借小国可以取得天下的道理。所谓取得天下，并不是指其他的国家都带着他们的土地来追随我，而是指我的政治原则足够用来使天下的人和我团结一致罢了。别国君主统治下的那些人如果都和我团结一致，那么他们的土地又怎么会离开我而到别的国家去呢？所以尽管只是方圆百里的领土，但它的等级、官位、品爵、服饰，足够用来容纳天下的贤德之士了；它的官职和工作，足够用来容纳天下的能人了；根据它原有的法度，选择其中好的东西而把它公布实施，也足够用来使贪图财利的人顺服了。贤德之士和我团结一致了，能干的人被我任用了，贪图财利的人顺服了，这三种情况具备，那么天下就全都归我了，在此之外就没有什么了。所以凭借方圆百里的土地，足够用来集中全部的权势了；做到忠诚守信，彰明仁义，就完全可以招致所有的人了。这两者合起来，那么天下就取得了，诸侯中归附晚的就先有危险。《诗》云：“从那西边又从东，从那南边又从北，没有哪个不服从。”说的就是使天下人和我团结一致的道理啊。


【原文】

羿、蠭门者<1>，善服射者也；王良、造父者<2>，善服驭者也；聪明君子者，善服人者也。人服而势从之，人不服而势去之，故王者已于服人矣<3>。故人主欲得善射，射远中微，则莫若羿、蜂门矣；欲得善驭，及速致远，则莫若王良、造父矣；欲得调壹天下，制秦、楚，则莫若聪明君子矣。其用知甚简<4>，其为事不劳而功名致大，甚易处而綦可乐也。故明君以为宝，而愚者以为难<5>。

〔注释〕

<1>羿[yì 音义]：夏代东夷族有穷氏(居于今山东德州市南)的部落首领，故又称夷羿、后羿，善于射箭。　蠭[féng 音逢]门：又作逢蒙、蓬蒙、蠭蒙，羿的徒弟，善射。《汉书·艺文志》兵技巧家著录《逢门射法》二篇。　<2>王良：又作王梁、王子于期，即邮无恤，字子良，后避赵襄子之名又改名无正，春秋末赵简子的车夫，善于驾车。　造父：周穆王的车夫，善于驾驭车马。　<3>已：止，完毕，完成。　<4>知：通“智”。　<5>难［nàn］：灾难，祸患。愚昧的君主无法控制聪明的君子，他们怕大权旁落，所以把聪明君子看作是祸患。

〔译文〕
羿、逄蒙，善于使射箭的人佩服；王良、造父，善于使驾车的人佩服；聪明的君子，善于使所有的人佩服。人们都敬佩服从他，那么权势也就从属于他；人们不敬佩服从他，那么权势也就和他分离了；所以称王天下的君主达到了使人敬佩服从的地步也就成了。君主想要得到善于射箭的人，既射得远，又能命中微小的目标，那就没有比羿、逄蒙更好的了；想要得到善于驾车的人，既能追上快速奔驰的车子，又能到达远方的目的地，那就没有比王良、造父更好的了；想要得到治理天下、统一天下的人，制服秦国、楚国，那就没有比聪明的君子更好的了。聪明的君子使用心计非常简少，他们做事不费力而功绩名声极大，非常容易安顿而很能乐观。所以英明的君主把他们当作宝贝，但愚昧的君主却把他们看作是祸患。